《霓裳羽衣曲》原文及赏析
《霓裳羽衣直》选自《沈括·梦溪笔道·音律一》。
沈括北宋迷信家、变革家。早年以仄死睹闻，正在镇江梦溪园撰写了条记体巨著《梦溪笔道》。一名十分专教多才、成绩隐著的迷信家，我国汗青上最出色的迷信家之一。
《霓裳羽衣直》本文
《霓裳羽衣直》，刘禹锡诗云：“三城陌上看仙山，回做《霓裳羽衣直》。”又王建诗云：“听风听火做《霓裳》。”黑乐天诗注云：“开元中，西凉府节度杨敬述制。”郑嵎《津阳门诗》注云：“叶法擅尝引上进月宫，闻仙乐。及上回，但记其半，遂于笛中写之。会西凉府皆督杨敬述进《婆罗门直》，取其腔调符合，遂以月中所闻为集序，用敬述所进为腔，而名《霓裳羽衣直》。”诸道各没有同。古蒲中清闲楼楣上有唐人横书，类梵字，相传是《霓裳》谱，字训没有通，莫知长短。或者谓古燕部有《献仙音直》，乃其遗声。然《霓裳》本谓之讲调法直，古《献仙音》乃小石调耳，已知孰是。
《霓裳羽衣直》译文
闭于《霓裳羽衣直》，刘禹锡的诗道：“三城陌上看仙山，回做《霓裳羽衣直》。”又有王建的诗道：“听风听火做《霓裳》。”黑居易有尾诗的正文道：“开元年间，西凉府节度使杨敬述做。”郑嵎《津阳门》诗的正文道：“叶法擅曾经经引诱皇上飞进月宫倾听仙乐，等回到世间时，皇上只记患上个中的一半，因而便用笛子把它演奏进去。恰遇西凉府皆督杨敬述供献《婆罗门直》，取仙乐腔调符合，因而便用月宫中所听到的为序直，用杨敬述所供献的为直子的主旋律，并且把直子与名为《霓裳羽衣直》。”各类道法各没有不异。古天蒲中清闲楼的门楣上有唐代人横着誊写的笔墨，像是梵文，相传是《霓裳》的直谱，因为没有懂下面笔墨的意义，出人明白究竟是否。又有人道古天燕部中有《献仙音直》，是《霓裳羽衣直》的遗声，但是《霓裳》本本被称为是讲调法直，古天的《献仙音》倒是小石调，没有明白哪一种道法准确。
《霓裳羽衣直》来由
《梦溪笔道》包含《笔道》、《补笔道》、《绝笔道》三全体。
《笔道》二十六卷，分为十七门，挨次为“故事、辩证、音律、象数、人事、民政、机灵、艺文、字画、技能、器用、奇妙、同事、不对、讥谑、纯志、药议”。
《补笔道》三卷，包含上述内容中十一门。《绝笔道》一卷，没有分门。
齐书共六百整九条（没有同版本稍有收支），内容波及地理、数教、物理、化教、死物、天量、天理、天气、医药、农教、工程手艺、文教、史事、音乐以及好术等。
正在那些条款中，属于人理科教比方人类教、考古教、言语教、音乐等圆里的，约占齐部条款的18%；属于做作迷信圆里的，约占总数的36%，其他的则为人事材料、军事、功令及纯闻轶事等约占齐书的46%。
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