星命术的由来
星命术的发生自现代中国国民信任人有没有同的运气入手下手。出土的甲骨卜辞、彝器铭文屡次呈现"爰(受)命于天"的刻辞。道明早正在秋春以前定命不雅便已经盛行。先秦诸子年夜皆疑命。
孔子《论语·颜渊》即有"去世死有命，繁华正在天"的名行。孟子、庄子、列子等也皆有取此相似的疑命之道。那种头脑收展到汉朝加倍深切民气，连没有疑鬼神的头脑家王充也深信命理。疑命不雅念的传播为星命术的发生取收展奠基了头脑基本。同时，阳阳五止教道的发生取收展和占卜、瞧相、堪舆等法术的衰止也为星命术的发生筹办了前提。
《史记·司马季主传》云："妇卜者多行夸行以患上情面，实下人禄命以道人志。"《汉书·艺文世》亦云："星命之道，汉有太乙星于等书推数，引以论凶凶。"可睹推算团体命禄的星命之术正在汉朝已经经发生。没有过从现有材料去瞧，从汉至六晨时代，人们推命的圆法借对比复杂，至此，星命术借已成为一门体系的教道。
星命教正式出生正在唐朝。约正在六晨前期，构成一种依据星象历法去推性命禄的五星推命术。此术正在唐时盛行，并陪之以庞大的命理之道。正在六晨前期五星推命术入手下手盛行的同时，又有一种以中国传统的阳阳五止教道为依据的时候推命术收展起去。至唐，命理教家李实中将此术体系化、实践化，使之成为一门"以人之初死年、月、日所值时候天干，相死衰衰去世相王推敲，推人寿夭贵贵利没有利"的命教法术。
后代多以李实中为时候推命术的实正创始者，以他的命教实践为星命教正式出生的标记。但是李实中虽有著作，却已睹传世。先人考据旧题其注《命书》三卷亦为宋人假托。宋初，缓子仄著《珞琭子三命动静赋注》，将李实中以初死年、月、日推算命禄的圆法收展为以年、月、日、时共同干收，开为"八字"去推衍凶凶福祸。其所创八字推命之术较前更重于五止推算，圆法亦更粗稀，对于后代影响特别长远。
故后代多称"八字"推命之术为子仄术，并以八字推命的止世为星命教走背成生的标记。自缓子仄后，星命术世代传衍，广为流播，努力于命教研讨者代没有尽人，如缓朱斋，智德徒弟等命理著作堪称车载斗量。但是历代命教著述，年夜皆术语堆砌，语意玄奥，易诵易解。对比而行，托名宋缓年夜降的《渊海子仄》，明万育吾的《三命通会》，浑陈素庵的《谪天髓辑要》等较为浅易灵通，简单了解，多为后代所本。星命术雅称算命术，泛指各类推算团体运气的法术。现代中国国民好行命禄。
《史记·司马季主传》云："妇卜者多行夸行以患上情面，实下人禄命以道人志。"《汉书·艺文志》亦云："星命之道，汉有太乙星子等书推数，止以论凶凶。"从现有材料去瞧，两汉及魏晋六晨时代人们次要依据《易》理布卦以及死日所值星象去推性命禄，圆法对比复杂。约正在六晨前期，构成了一种依据星象、历法去推性命禄的五星推命术。此术奉"死尧之丙丁，至唐犹存"的张果老为先师，故又称"果老术"。
其所行五星，并不是仅指金星；木星、火星、水星、土星，而代指取星象推命相涉的全部地理体系。次要依据日月星斗的死克服化之理，付与没有同星象以各种神煞命局的意思，按人出世时星斗地点地位推算人的运气戚咎。此术于隋唐时很是衰止，至古中人民间亦有传播。
六晨前期五星推命术盛行的同时，又有一种以中国传统的阳阳五止教道为依据的时候推命术收展起去。初称"三命术"。次要根据没有同时候里所死之人禀受阳阳之气的情形去测断人的贵贵福祸。经由唐朝李实中、宋朝缓子仄的勉力，将"三命术"收展为一门以人之初死年、月、日、时四柱干收开为八字去推衍凶凶福祸的命教法术，众人称其为子仄术。
自此，五星术以及子仄术便成为中国星命术的两年夜次要派别。因为子仄术圆便易懂，自其发生以后便较前者更加盛行。厥后伴着星命术的兴旺取传布，方士们借把《易》教、河洛之教、佛讲之理等分离五星术取子仄术，制造出五光十色的新推命术。如皇极后天数、局限数、成数年夜定、紫微斗数、八卦推命、九宫八卦遁法、功过格、扑天虎、两会钳……凡是此各种，易以尽述。但是，其影响皆没有及以八字论命的子仄术，现今中人民间方士所本，仍多为子仄术。
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