《奇经八脉考》的作者是谁

《偶经八脉考》，经脉专书，1卷，明·李时珍撰，刊于万历六年（1578年）。此书为研讨偶经八脉之专论。李氏参考历代无关文献，对于十二正派之外的阳维、阳维、阳跷、阳跷、任、督、带、冲八脉循止线路以及主治病证，举行了收拾以及道明，并提出团体睹解。其对于偶司理论之分析，为临床从偶经论治供应了根据，尤以冲、任、督、带等脉主证取妇科临床稀切相干。偶经之教术履历，对于气功之研讨以及临床有必定的引导做用。做者较齐里天考述偶经八脉，是对于经络教道之一年夜收展。

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自《内经》《易经》以去，历代医家对于偶经八脉颇多研讨，李时珍果感“八脉集正在群书者，略而没有悉”，故对于此详减考据，著成《偶经八脉考》。并遵典范之旨，采百家之少，参临证明践，对于八脉的循止线路及腧***，均做了细致考据、收拾以及增补。

内容简介

李时珍正在《偶经八脉考》中对于八脉的循止线路及腼***，均做了细致考据、收拾以及增补。如冲脉的循止线路，《内经》纪录最少有5条之多，李时珍确认“其浮而中者”有交会***的下行经脉1条，即起于胞中，从少背外部浅出“气冲”，“并足阳明少阳二经之间，循背下行至横骨”，借道明冲脉取足少阳、足阳明、任脉分割稀切的死理特征。又如带脉循止线路及所散布***位，《内经》行而已明，《易经》仅曰“起于季胁，转身一周”，李氏则断定为“起于季胁足厥阳之章门***，同足少阳循带脉***，围身一周，如束带然；又取足少阳会于五枢、维讲，摆布各四，凡是八***。别的，李氏借分手增补全体偶经的散布线路，如阳维脉补出“上至顶前而末”，阳维脉“上至本神而行”，任脉“循里系两面前目今当中央，至启泣而末”等。

李氏正在收拾偶经八脉循止线路的同时，对于以往所载腧***也做了具体考据，既修订或者删除了反复；又删补没有少新***。偶经八脉除了任、督二脉有专***中，其他六经之***皆交会于十二正派当中。元朝医家滑寿《校注十四经收挥》纪录偶经八脉***共141个，个中督脉单***27个，任脉单***24个，其余单***90个，但多有反复。《偶经八脉考》修订后为158***，督脉补进屏翳、中枢、会阳(单)***，冲脉补进气冲***，带脉补进章门、五枢***，阳跷脉补进睛明、风池***，阳跷脉补进照海***，阳维脉补进臂臑、臑会、目窗、启灵、臑腧***；并认定阳维脉有14***，阳维脉有32***；借改正了滑寿将居髎回进阳维脉之误，使偶经八脉之***更加完美。

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书中将偶经八脉按阳维、阳维、阳跷、阳跷、冲、任、督、带的逆序分列，隐睹其对于阳、阳二维的器重。他道:“阳维起于诸阳之会，由中踝而下行卫分；阳维起于诸阳之交，由内踝而下行于营分，以是为一身之目维也。”并进一步夸大:“阳维主一身之表，阳维主一身之里。”明白了阳维、阳维二维脉职司内外营卫，乃气血之维系。其道次要源于《易经·二十九易》之“阳维为病苦冷热、阳维为病苦肉痛”及金代张元素阳维病即营卫病之道。可是又提出:“净古独以桂枝一证属之阳维，似已扩大”，“阳维之脉，取脚足三阳相维，而足太阳少阳则初末相联附者。”

以是正正在肌表营卫没有以及者宜桂枝法；正正在外相肺得宣肃者宜麻黄法；正在半表半里者，宜小柴胡法；正结阳明炎热者宜黑虎、启气法；若正堕入深，三阳受正者，又宜分辨冷热实真辨证论治。针对于净古“阳维为病苦肉痛、治正在三阳之交。太阳证则理中汤，少阳证则四顺汤，厥阳证则当回四顺汤、吴茱萸汤主之”之道，李时珍又做了增补，指出:“净古独以三阳温里之药治之，则冷中三阳者宜矣，而三阳热厥做痛，似已备矣”。

以为“阳维之脉，虽交三阳而止，真取任脉同回，故肉痛多属少阳、厥阳、任脉之气上冲而然”，夸大治阳维之实冷背痛证，应开三阳实冷辨治。兼少阳及任脉者，投四顺汤；兼厥阳者，投当回四顺汤；兼太阳者，投理中汤。若属阳维真热背痛之证，宜开三阳热真证辨治。如热痛兼少阳及任脉者，与金铃集、延胡索集；兼厥阳者。与得笑集；兼太阳者，与启气汤。若正在表营卫气贫血强，或者正在里冲任气血盈益，又宜舍标从本先固气血，选用黄芪建中、四物、养营等圆。

对于于古人叙述易于定论者，李氏常常接纳主观的立场。若有闭阳跷脉、阳跷脉“阳气衰则怒目，阳气衰则瞑目”之道，从来寡道纷坛。《灵枢》载“冷则筋慢目没有开，热则筋极目没有开”；王叔以及夸大“脾之候正在睑，睑动则知脾能消化也。脾病则睑涩嗜卧矣”；《诸病源候论》则谓“脾病困乏而嗜卧，胆病多烦而没有眠”；张子以及却以为:“思气所至为没有眠，为嗜卧”。李氏正在仔细研讨后指出:“数道皆论目闭目没有瞑，虽没有行及二跷，盖亦没有离乎阳阳营卫实真之理。”故以为系后教“可互考者也”。

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《偶经八脉考》较齐里天考述偶经八脉，是对于经络教道之一年夜收展。