孔子义利观的主要内容
孔子的经济头脑最次要的是重义沉利、“睹利思义”的义利不雅取“富平易近”头脑。那也是儒家经济头脑的次要内容，对于后代有较年夜的影响。
孔子所谓“义”，是一种社会讲德标准，“利”指人们对于物资好处的追求。正在“义”“利”二者的闭系上，孔子把“义”摆正在尾腹地位。他道：“睹利思义。”请求人们正在物资好处的里公元前，尾先应当思索奈何切合“义”。
他以为“义而后与”，即只要切合“义”，而后才干猎取。孔子乃至正在《论语·子罕》中主意“罕行利”，即要少道“利”，但并不是没有要“利”。孔子道：“没有义而富且贵，于我如浮云。”干没有切合讲义的事而取得繁华，便好像浮云同样，没有屑于用没有义的脚段与患上繁华。
正在他的心目中，止义是人死的最下代价，正在贫富取讲义收死盾盾时，他宁肯受贫也没有会保持讲义。孔子借以为，对于待“义”取“利”的立场，能够区分“小人”取“君子”。有讲德的“小人”，简单了解“义”的主要性，而不足讲德建养的“君子”，则只明白“利”而没有明白“义”。那便是孔子正在《论语·里仁》中道的“小人喻于义，君子喻于利”。
有人以为孔子既然重“义”，则必将沉视膂力休息。那种不雅面是同伴的。《论语》中纪录他对于念教农的***樊早特别没有谦，骂他是“君子”，那是果为孔子以为人要有更年夜的幻想以及逃供，要启担的是更年夜的义务。他要让他的教死成为代价的启担者而没有是一个农人。
因为孔子守旧的政治立场，果此对于待经济造度的变革也反应了守旧的头脑。好比鲁宣公十五年（公元前594年）真止“初税亩”，从功令上启认公田的开法天位，是秋春时期的严重经济变革；可是据《左传》道，孔子建《秋春》时纪录“初税亩”，目标是品评其“非礼也”。而平易近寡若没有优裕，国君便没有会优裕。
正在《论语·尧曰》中借纪录，孔子主意“果平易近之利而利之”，即对于平易近寡无利的事件才往做。另外一圆里，他又主意钱粮要沉一些，徭役的分摊没有要延误农时。
《论语·述而》纪录，孔子借对于事先的为政者举行道教，请求为政者没有要过于俭侈，要注重俭仆。他道：“俭则没有逊，俭则固。取其没有逊也，宁固。”同时，借主意“节用而爱人”。那内里包孕了把孔子“仁”的头脑使用于经济发域。
- 上一篇：《桃花源记》原文及其创作背景
- 下一篇：孔子的政治思想主张