《论语》八佾篇原文及翻译
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰没有可忍也？”
孔子道到季氏，道，“他用六十四人正在本人的天井中吹打跳舞，那样的事他皆忍心往做，借有甚么事件没有可狠心做进去呢？”
三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，皇帝穆穆’，奚与于三家之堂？”
孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家正在祭祖终了撤往祭品时，也命乐师唱《雍》那篇诗。孔子道：“(《雍》诗上那两句)‘助祭的是诸侯，皇帝宽安静穆天正在哪里主祭。’那样的意义，怎样能用正在您三家的庙堂里呢？”
子曰：“人而没有仁，如礼何？人而没有仁，如乐何？”
孔子道：“一团体出有仁德，他怎样能真止礼呢？一团体出有仁德，他怎样能使用乐呢？”
林放问礼之本,子曰：“年夜哉问！礼，取其俭也，宁俭；消耗，取其易也，宁戚。”
林放问甚么是礼的基本。孔子回覆道：“您问的成绩意思严重，便礼仪典礼的一样平常情形而行，取其俭侈，没有如俭仆；便消耗事而行，取其典礼上治办周备，没有如心坎实正忧伤。”
子曰：“蛮夷之有君，没有如诸夏之亡也。”
孔子道：“蛮夷(文明降后)固然有君主，借没有如华夏诸国出有君主呢。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救取？”对于曰：“没有能。”子曰：“呜吸！曾经谓泰山没有如林放乎？”
季孙氏往祭奠泰山。孔子对于冉有道：“您易讲没有能劝止他吗？”冉有道：“没有能。”孔子道：“唉！易讲道泰山神借没有如林放知礼吗？”
子曰：“小人无所争，必也射乎！揖让而降，下而饮。其争也小人。”
孔子道：“小人出有甚么可取他人争的事件。假如有的话，那便是射箭竞赛了。竞赛时，先互相做揖满让，而后上场。射完后，又互相做揖再退上去，而后登堂饮酒。那便是小人之争。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，好目盼兮，素觉得绚兮’何谓也？”子曰：“画过后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，初可取行《诗》已经矣。”
子夏问孔子：“‘笑患上实悦目啊，好丽的眼睛实亮堂啊，用素粉去挨扮啊。’那多少句话是甚么意义呢？”孔子道：“那是道先有黑底而后绘绘。”子夏又问：“那末，是否道礼也是后起的事呢？”孔子道：“商，您实是能启示我的人，如今能够同您会商《诗经》了。”
子曰：“夏礼吾能行之，杞没有足征也；殷礼吾能行之，宋没有足征也。文献没有足故也，足则吾能征之矣。”
孔子道：“夏代的礼，我能道进去，(可是它的儿女)杞国没有足以证实我的话；殷晨的礼，我能道进去，(但它的儿女)宋国没有足以证实我的话。那皆是因为笔墨材料以及生悉夏礼以及殷礼的人没有足的原因。假如充足的话，我便能够患上到证实了。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾没有欲不雅之矣。”
孔子道：“对于于止禘礼的典礼，从第一次献酒之后，我便没有乐意瞧了。”
或者问禘之道。子曰：“没有知也。知其道者之于世界也，其如示诸斯乎!”指其掌。
有人问孔子闭于举办禘祭的划定。孔子道：“我没有明白。明白那种划定的人，对于管理世界的事，便会像把那器材摆正在那里同样(简单)吧！”(一壁道一壁)指着他的脚掌。
祭如正在，祭神如神正在。子曰：“吾没有取祭，如没有祭。”
祭奠先人便像先人实正在里前，祭神便像神实正在里前。孔子道：“我假如没有亲身列入祭奠，那便以及出有举办祭奠同样。”
天孙贾问曰：“‘取其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“没有然，开罪于天，无所祷也。”
天孙贾问讲：“(人家皆道)取其恭维奥神，没有如恭维灶神。那话是甚么意义？”孔子道：“没有是那样的。假如患上功了天，那便出有天圆能够祈祷了。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
孔子道：“周代的礼节造度自创于夏、商二代，是何等歉富多彩啊。我听从周代的造度。”
子进太庙，每一事问。或者曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？进太庙，每一事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
孔子到了太庙，每一件事皆要问。有人道：“谁道这人了解礼呀，他到了太庙里，甚么事皆要问他人。”孔子听到此话后道：“那便是礼呀！”
子曰：“射没有主皮，为力没有同科，古之讲也。”
孔子道：“竞赛射箭，没有正在于脱透靶子，果为大家的力量年夜小没有同。自古以去便是那样。”
子贡欲往告朔之饩羊，子曰：“赐也！我爱其羊，我爱其礼。”
子贡提进来失落每一月月朔日告祭祖庙用的活羊。孔子道：“赐，您敬服那只羊，我却敬服那种礼。”
子曰：“事君尽礼，人觉得谄也。”
孔子道：“我完完整齐依照周礼的划定往事奉君主，他人却觉得那是诌媚呢。”
定公问：“君青鸟使，臣事君，如之何？”孔子对于曰：“君青鸟使以礼，臣事君以忠。”
鲁定公问孔子：“君主奈何使唤臣下，臣子奈何事奉君主呢？”孔子回覆道：“君主应当依照礼的请求往使唤臣子，臣子应当以忠去事奉君主。”
子曰：“《闭睢》，乐而没有***，哀而没有伤。”
孔子道：“《闭睢》那篇诗，伤心而没有放纵，发愁而没有忧伤。”
哀公问社于宰我，宰我对于曰：“夏后氏以紧，殷人以柏，周人以栗，曰使平易近颤栗。”子闻之，曰：“成事没有道，遂事没有谏，既往没有咎。”
鲁哀公问宰我，地皮神的神主应当用甚么树木，宰我回覆：“夏代用紧树，商代用柏树，周代用栗子树。用栗子树的意义是道：使老公民颤栗。”孔子听到后道：“已经经做过的事没有用提了，已经经实现的事没有用再往劝止了，已经经由往的事也没有必再逃究了。”
子曰：“管仲之器小哉！”或者曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三回，民事没有摄，焉患上俭？”“但是管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰没有知礼？”
孔子道：“管仲那团体的度量实是狭窄呀！”有人道：“管仲俭仆吗？”孔子道：“他有三处奢华的躲金府库，他家里的办事也是一人一职而没有专任，怎样道患上上俭仆呢？”那人又问：“那末管仲知礼吗？”孔子回覆：“国君年夜门心建立照壁，管仲正在年夜门心也建立照壁。国君同别国国君举办会晤时正在堂上有放空羽觞的装备，管仲也有那样的装备。假如道管仲知礼，那末借有谁没有知礼呢？”
子语鲁年夜师乐，曰：“乐其可知也。初做，翕如也;从之，杂如也，皦如也，绎如也，以成。”
孔子对于鲁国乐民道论吹奏音乐的讲理道：“吹打的讲理是能够明白的：入手下手吹奏，各类乐器开奏，声响繁好;持续开展上来，婉转动听，音节明显，一连没有断，最初实现。”
仪启人请睹，曰：“小人之至于斯也，吾已尝没有患上睹也。”从者睹之。出曰：“二三子何患于消耗乎?世界之无讲也暂矣，天将以妇子为木铎。”
仪那个天圆的少民哀求睹孔子，他道：“凡是是小人到那里去，我从出有睹没有到的。”孔子的侍从教死引他往睹了孔子。他进去后(对于孔子的教死们)道：“您们多少位为必为出有民位而收忧呢?世界无讲已经经好久了，入地将以孔妇子为贤人去号召世界。”
子谓《韶》：“尽好矣，又尽擅也。”谓《武》：“尽好矣，已尽擅也。”
孔子讲到“韶”那一乐舞时道：“艺术情势好极了，内容也很好。”道到“武”那一乐舞时道：“艺术情势很好，但内容却好一些。”
子曰：“居上没有宽，为礼没有敬，临消耗没有哀，吾何故不雅之哉？”
孔子道：“居于在朝天位的人，没有能刻薄待人，止礼的时分没有宽肃，列入消耗礼时也没有悲伤，那种情形我怎样能瞧患上上来呢？”