中国的古代教育历史悠久(中国的古代教育历史悠久英文翻译)

中国历史悠久的古代遗址信息？

中国历史悠久的古代遗址是商代，三星堆，夏朝。

中国古代教育的内涵？

①办学形式。古代中国，视教育为民族生存的命脉。由于我们的祖先很早便知道教育的重要，所以远在四五千年以前就开始了有组织的教育活动。根据历史文献记载，中国古代教育的起源，可以追溯到夏、商、西周以前。传说中伏羲、神农、黄帝、尧、舜等，都十分重视教育。据《尚书舜典》记载，虞时即设有学官，管理教育事务，如命契为司徒“敬敷五教”，即负责对人民进行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育；命夔“典乐”，即负责对人民进行音乐和诗歌教育。由于中华民族具有重视教育的悠久优良传统，所以四五千年来，中国古代灿烂辉煌的文化不仅能一脉相承，历久弥新，而且其内涵也较世界上其他古老民族更加充实而光辉。

西周时不仅有国学，还有乡学；不仅有大学，还有小学；不仅有宫廷教育，还注意幼儿教育，逐渐形成了一个以礼、乐、射、御、书、数为主体的“六艺”教育体制。到春秋战国时期，“私学”作为一种新兴散文教育形式开始发展起来，出现了一批闪烁着智慧光芒的民间私学大师，如孔子、墨子、孟子、荀子等。他们在教育思想上都有所建树，这是私人自由讲学带来的成果。不仅《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》、《吕氏春秋》等典籍中记载了大量的教育资料，而且还出现了像《礼记学记》、《礼记大学》、《荀子劝学》、《管子弟子职》等教育专著。《学记》与《大学》就是这一时代丰富的教育经验与教育理论的总结，成为世界上最早出现的自成体系的古典教育学专著，奠定了中国古代教育思想的基础。

中国现代对古代教育的传承？

国学经典是优秀传统文化的精髓，积淀着中华民族最深沉的精神追求。坚定文化自信，古为今用，弘扬精华，创新发展，用传统文化之光照亮民族复兴之路，是时代发展的要求。中华民族精神深深植根于绵延数千年的优秀传统文化之中，国学是中华民族传承久远、历久弥新的优秀文化。传承原典文化，创新国学教育，是众望所归、民之所向。

儿歌起源:古代(历史悠久)？

一、儿童歌谣理论的界定“儿童歌谣”取一、三字就是“儿歌”;取二、四字就是“童谣”,在古代,人们多采用“童谣”的词,在现代,大部分的人都采用“儿歌”。有些学者认为儿歌和童谣虽名称不同,但实质相同,就像“西红柿”和“番茄”,名称不同但却是同一物。但根据大多数学者的看法,我们仍可将童谣和儿歌做出区别:儿歌是有固定的旋律,每次唱法相同,着重的是音调和旋律;而童谣重视其歌词之内容、文字的优美,其重点并非在音乐上。二、古代童谣儿歌(一)童谣儿歌的起源《列子》中记载的《康衢童谣》,据说是我国传说中的圣人尧时的童谣。在我国文学史上,能够与它比“老资格”的,就只有《诗经》中的某些篇章了。(二)古代童谣的特点中国古代的童谣多称为“孺子歌”或“小儿语”,内容包罗万象,有《三字经》、《百家姓》、《千字文》、等,有些是教导孩童习字,有些是编列一些训诲,让童子在传唱之余,也能不知不觉中记得待人处世应有的礼仪规范。童谣的前身是民谣,其创作目的并非为了儿童,经学者考察结果发现“童谣”有以下五个特征:1.重政治,很少关涉儿童生活,如:《晋献公时童谣》。2.表现为老百姓的议论、讽刺、评断,如:《始皇时童谣》3.没有一定的结构形式。4.时间性的限制。一旦时过境迁,谣就不再流传,不像一般的民歌流传那么久远。5.宗教色彩浓烈。例如:《清真观童子歌》。三、现代童谣儿歌(一)现代童谣儿歌的格式(本部分主要以四川当地童谣儿歌为例)现代童谣的种类很多,它们简短有趣琅琅上口,小朋友都喜欢读。总体来说,有以下九种:1.数数歌:它是数字与文字的巧妙结合,能帮助幼儿掌握一些数的概念。《拍手歌》是其中流传甚广的代表:你拍一,我拍一,一个小孩开飞机;你拍二,我拍二,两个小孩梳小辫儿;你拍三,我拍三,三个小孩吃饼干;……2.游戏歌:儿童二人(有时是一个大人跟一个幼儿或一个幼童)或三人以上在做各种游戏时,常伴唱者或诵述者的童谣,就是游戏歌。如:小皮球,学校里,马兰开花二十一,二一二,二三七,……3.问答歌:童谣中的这些问题可以启发儿童分析及思考能力。如:什么船儿上月球/宇宙飞船上月球/什么船儿海底游/潜水艇儿海底游…4.绕口令:由读音相近又易混淆的字组成儿歌,可以训练儿童发音能力。如:妈妈摘瓜瓜/花花捧瓜瓜/花花追瓜瓜…5.猜谜歌:此外还有大量启智的谜语童谣。能使幼儿开动脑筋,增加记忆,提高识别真伪能力,并在其中学到大量自然知识。这个问题大家耳熟能详。如:什么两条腿儿?什么四条腿儿?什么六条腿儿?什么八条腿儿?什么没有腿儿?什么肚子下全是腿儿?鸡鸭两条腿儿,猫狗四条腿儿,蜻蜓六条腿儿,螃蟹八条腿儿,蜈蚣肚子下全是。6.首尾蝉联的连锁歌:运用“顶真“的手法结构全歌,逐句相连,易念易记。如:山喳尾巴长,嫁给李三娘。李三娘脚拐,嫁给盘海,盘海脚多,嫁给白鹤,白鹤嘴尖,嫁给犁辕。…..(盘海——螃蟹,耗子——老鼠)7.具有时代特征的自由式童谣:有钱的人,大不同,身上穿的是灯草?q,手一捞(音:“老”意:抬)。金手表,脚一提,华达尼,眼睛一眯收音机。8.风俗歌:这是描写长期形成的民间风尚歌。这种风俗,约定俗成,留下了历史的某种真实影子。9.摇篮曲:这是一种旧日妇女(主要是母亲或别的亲人)用手轻拍着在摇篮或怀抱中的婴儿或幼儿催眠时,徐徐哼出的歌。

中国古代教育方式？

主要是官学和私学两种形式。

官学：如汉朝的太学，隋朝的国子监，唐朝的弘文馆等，学生多是贵族明清时，府州县设立府州县学，又在边防区卫学，乡村设立社学私学：如春秋时期的孔子，有三千弟子，唐朝开始兴起大量书院，如著名的四大书院

中国古代教育方法？

第一、蒙以养正。古人非常重视人生的正本慎始，主张当婴幼儿智慧蒙开之际就施加正面影响，开发其智慧，促使孩子更好地成才。这包括两方面：一是胎教“正本”。古人认为，胎教是“慎始”的教育，是“立教之本原”，故而十分重视。据刘向《烈女传》记载，早在3000多年前，周王室就十分重视胎教。此后，汉代贾谊《新书》、戴德《大戴礼记》、王充《论衡》等著作中的一些篇目，以及许多家训都发展了周初的胎教思想。其中不仅包含优生优育的观念，而且着眼点仍是注重伦理道德的熏陶。例如家训名篇《许云贻谋》，对胎教提出的“五宜”要求就是“宜听古诗，宜闻鼓琴，宜道嘉言善行，宜阅贤孝节义图画，宜劳逸以节，动止以礼，则生子形容端雅，气质中和。”

二是注重儿童少年期的早期教育。古代的许多思想家、教育家和文人学者都强调教育贵早，“以豫为先”。孔子说“少成若天性，习惯如自然”；《颜氏家训》提出“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”，原因是“人生小幼，精神专利，长大以后，思虑散佚，固须早教，勿失机也。”只有“教妇初来，教子婴孩”，才可以收到事半功倍的效果。不少教育家或家长还制订了从婴幼儿期到青少年期各阶段的道德教育规程，如朱熹强调，在孩子知识、性情未定时，要及早进行道德教育和道德行为训练，这样方能达到“习与智长，化与心成”的效果。司马光曾经针对借口幼儿无知而将教育延迟到长大后再进行的错误观念，认为这就像懒于摘除树苗的劣芽一样，等到长成大树以后再去砍那些枝杈，该费多大的力气？

第二、德教为先。古人认为，蒙养教育最根本的是“养正”教育或曰品德教育。《论语》记载孔子为学生开设有“文、行、忠、信”四门课程，其中三门都属于思想道德教育的范畴。司马光《居家杂仪》中设计的家教程序，将德育放在家庭教育的首位，从“始生”开始，对婴幼儿期、少年期的每一个发展阶段都根据循序渐进的原则，对孩子成长的不同阶段施行不同的养成教育内容，对违背礼教的行为即使再小也“严诃禁之”；指导子孙读书严格选择，以免“惑乱其志”，力求“养正”。

第三、习惯养成。譬如教育家朱熹就提出，15岁以前的儿童，主要应就其日常生活接触到的“知之浅而行之小者”和“眼前事”进行教育训导。所教之事，“如事君、事父、事兄、处友等等，只教他依此规矩去做。”在我国传统家训和蒙学读物中更是对那些未“冠”子弟、学童的行为习惯规定的具体详尽，具有极强的可操作性。如《弟子规》，在学童刚开蒙识字时，就以生活起居、侍奉长辈、言谈举止、待人接物这些最为基本的道德行为准则要求他们，从人人皆知、人人可行的日常习惯养成做起，逐渐凝成品质，收到积土成山、积善成德之效。

第四、环境濡染。孔子认为择邻不到风俗仁厚的地方去，就非明智之举。“孟母三迁”的故事，更是注重环境对孩子品德形成作用的典范。这一思想与实践被荀子概括为“蓬生麻中，不扶自直”，“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”中国传统处世箴言、家训教诲中几乎每篇都有要子弟谨慎交友的训诫。此外，古人也已经注意到家庭教育与学校教育、社会教化的相互配合、凝成合力的问题。认为“父兄教之于家，师长教之于塾，内外夹持，循循规矩，非僻之心何自入哉！”（陈宏谋《养正遗规》）

中国古代美育教育的核心？

美学原则作为美育的核心，不仅仅是引导儿童对有形状、有线条、有色彩的物体去鉴别美丑，更关键的是去引导儿童在幼儿阶段对事物本质的美好进行判断。

在古代的中国，有周公的“制礼作乐”，礼是指的规范、仪式，乐则是包括诗、歌、画、舞的综合艺术；也有孔子创立的古代教育体系，孔子的“六艺”礼、乐、书、数、射、御，其中的乐就是专门指的美育，其他的艺术则是和乐一起奠定了中国古代的美育基础。不仅古代的东方如此，西方也同样重视着美育。

古希腊的哲学家们，一致认为教育的内容不仅仅是传统的哲学、科学、体育教育，美育教育同样十分重要。在古代的美育更侧重与品德美好的方向。

古代中国的主要教育机构有哪些？

一、中国古代最早的官方教育机构是校：夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。二、古代官方教育机构：1、庠：殷商时代学校的名称。2、序：周代学校的名称。《孟子滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。3、国学：先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）为主，小学尤以书、数为主。4、乡学：与国学相对而言，泛指地方所设的学校。5、太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学（监），或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。”5、国子监：汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

中国古代的教育专著特点？

中国古代教育主要是因材施教、启发诱导，温故知新、学思并重，循序渐进、由博返约，长善救失、教学相长，言传身教、尊师爱生。

教育思想有助于人们理智的把握教育现实，使人们依据一定的教育思想从事教育实践。有助于人们认清教育工作中的成绩和弊端，使教育工作更有起色。有助于人们合理的预测未来，勾画教育发展的蓝图。

中国古代屋顶的教育意义？

环境艺术设计是一种空间艺术，它不仅体现了自然环境，建筑环境，与此同时也体现了人文环境、心理环境，因此，环境艺术具有一定的社会性，历史性。中华五千年的文化底蕴也包含了环境艺术的从开始到发展，因此，借助对中国古建筑屋顶形式来浅析环境艺术设计在古代建筑中的应用。中国古代建筑的屋顶被称为中国建筑之冠冕，最显著的特征是屋顶的流畅的曲线和飞檐，最初的功能是为了快速排去屋顶的积水，随着时间的推移，逐步发展成等级的象征。

以屋顶为重要组成部分的中国建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就，它的独特的艺术风格，使它成为中国文化遗产中的一颗明珠