刘伯温出生的故事？

刘伯温出生的故事？

刘伯温的父亲叫刘炝，刘炝的妻子是富氏。刘伯温有一个哥哥叫刘舒，在刘舒出生的时候就发生了一件怪事。

在哥哥刘舒出生的时候，家里突然冲进来了一个道士。这道士进来二话不说就抱起孩子就看，看了好长时间，只见道士连连摇头。边摇头还边说：“不是这个。”这下可把刘炝夫妻看傻眼了。

道士见他们不解，便拿出一本书向他们解释。道士说：“书上说进几年之内你们这片地方会有贵人出生，但是你这刚出生的孩子显然不具备贵相，看来你们下一个孩子很有可能具有贵相。”

刘炝夫妇见状十分不信，满脸疑惑。而当刘炝看了道士的书更是非常吃惊，原来道士的书竟是无字天书。道士便说道：“只有像我这种道行的人才能看的出来。”

再来说说刘家的住处。刘家并不是一直都住在此地，而是刘炝的父亲请了一个风水先生，风水先生告诉其父此地风水好，这才有了后来刘家搬到此地。

话说搬来之后也并不是一帆风顺。刘家在搬来之后，也没见到有什么好事降临，反而家境越来越贫穷，生活越来越不容易。

就在生下刘舒几周后，刘炝梦到了自己的父母。而在这之后刘炝经常梦到自己的父母，刘炝细细想来，觉得自己把父母的后事办的太草率了。

于是他找了个风水先生商量给父母迁坟这件事。这天晚上狂风大作，风水先生拉着刘炝来到一个湖边。只见风水先生不知念了什么咒语，顿时原本平静的湖水波涛汹涌，从湖底升起一座山来。

刘炝被眼前的景象惊得目瞪口呆，而风水先生却镇静地说：“此山乃风水宝地，若将祖坟迁至此，必出宰相般富贵人物。”

刘炝听闻后便将祖坟搬迁至此。不久之后，刘炝的老婆富氏怀孕了。而这次怀孕跟上次大不相同，这次富氏怀孕足有12个月却不见生出孩子，可把一家人急坏了。

就在这关键的节骨眼上，那位抱过刘舒的道士又来了。而这次道士不像上一次看刘舒的时候那样火急火燎，这次他十分镇静，仿佛成竹在胸。

道士对刘炝说：“别急，今晚必能出生，贵子降临啊。”果不其然，在这天晚上刘伯温真的就出生了，刘家人对此欣喜若狂。

由于道士的言论以及他准确的预测出孩子出生的时间，刘家对这个孩子寄予厚望。刘炝给孩子取名为刘基，寓意着这个孩子承载着刘家的希望，是刘家的基础，也是未来刘家能飞黄腾达的保障。

刘伯温的贡献或功绩是什么？

主要有四个

1、初入仕途：

1336年，才被元朝政府授为江西高安县丞（正八品），协助县令处理政务。他勤于职守，执法严明，很快就做出了政绩。他深入乡间，体察民情，发现高安县一些豪绅地主勾结贪官污吏，无法无天，骗人钱财，夺人妻女，杀人害命无恶不作。

刘基倾听百姓的哭诉后，义愤填膺，决心为民除害。经过明察暗访，掌握了真凭实据后，对几个劣迹昭著的豪强恶霸，坚决予以严惩，并对县衙内贪赃枉法的官吏也进行了整治，高安县的社会风气很快就有了好转。刘基刚正不阿，一身正气赢得了百姓的赞誉。

在任官的五年内，处理地方事务的原则是“严而有惠爱”，能体恤民情，但不宽宥违法的行为.对于发奸摘伏，更是不避强权。因此受到当地百姓的爱戴，但因为他的正直，地方豪绅对他恨之入骨，总想找事端陷害他，幸得长官及部属信任他的为人，才免于祸患。

2、助明开国：

至正二十年（1360年），被朱元璋请至应天（今南京）神握闷，委任他为朱元璋的谋臣，刘基针对当时形势，向朱元璋提出避免两线作战、各个击破建策，被采纳。辅佐朱元璋集中兵力先后灭陈友谅、张士诚等势力。刘伯温并建议朱一方面脱离“小明王”韩林儿自立势力，却另一方面以“大明”为国号来招揽天下义师的民心。

此时，陈友谅攻陷太平（今安徽当涂县），意欲东向，气势甚为嚣张。朱元璋帐下各位大将，有的劝朱元璋投降，有的认为必须避其锋芒，再据守南京（当时称南京为钟山）。朱元璋意犹未决，刘基也沉默不言。朱元璋知其皮纳自有见地，遂召入内室与之决策，刘基以为凡言降者或议逃者，应尽诛之，以免扰乱军心。

刘基认为，陈友谅骄气冲溢，目空一切，根本不把我们放在眼里，我们应利用其骄傲自满、听不进不同意见的时机，诱敌入伏，一举重创之，灭其锐气。刘基说：“天道后举者胜，吾以逸待劳，何患不克，莫若倾府库，开至诚，以固士心，伏兵伺隙击之，取威制胜，以成王业，在此举也”。

正是在吴国初创、百事待兴，又突临强敌、内部看法不一的危难紧急关头，刘基寥寥数语，拨开迷雾，点破形势，议定决策，团结人心，去为完成王业而进取。

至正二十七年（1367年），参与制定朱元璋的灭元方略，并得以实现。共参与军机八年，筹划全局。

3、劝君买善：

吴元年（1367年），朱元璋以刘基为太史令，刘基呈上《戊申大统历》。荧惑星出现在心宿位，预示有兵灾祸乱，刘基请求朱元璋下诏罪己。天气大旱，刘基请求处理久积冤案，朱元璋便当即命令刘基予以平反，大雨也就从天而降。刘基趁机请求建立法制，防止滥杀现象。

朱元璋这时正要处决囚犯，刘基便问是什么原因，朱元璋将自己所做的梦告诉他。刘基说：“这是获得疆土和百姓的吉象，所以应当停刑等待。”三日之后，海宁归降，朱元璋很高兴，就将囚犯全部交给刘基释放了。

元至正二十七年（1368）即皇帝位，定都应天（今南京市），国号大明。明王朝正式建立，授刘基为御史中丞兼太史令。

4、不徇私情：

太祖因事要责罚丞相李善长，刘基劝说道：“他虽有过失，但功劳很大，威望颇高，能调和诸将。”太祖说：“他三番两次想要加害于你，你还设身处地为他着想？我想改任你为丞相。”刘基叩首说道：“这怎么行呢？更换丞相如同更换梁柱，必须用粗壮结实的大木，如用细木，房屋就会立即倒坍。”

后来，李善长辞官归居，太祖想任命杨宪为丞相，杨宪平日待刘基很好，可刘基仍极力反对，说：“杨宪具备当丞相的才能，却没有做丞相的气量。为相之人，须保持像水一样平静的心情，将义理作为权衡事情的标准，而不能搀杂自己的主观意见，杨宪就做不到。”太祖又问汪广洋如何，刘基回游弯答：“他的气量比杨宪更狭窄。”

太祖接着问胡惟庸，刘基又回答道：“丞相好比驾车的马，我担心他会将马车弄翻。”太祖于是说道：“我的丞相，确实只有先生你最合适了。”刘基谢绝说：“我太疾恶如仇了，又不耐烦处理繁杂事务，如果勉强承担这一重任，恐怕要辜负皇上委托。天下何患无才，只要皇上留心物色就是了。这几个人确实不适合担任丞相之职。

”后来，杨宪、汪广洋、胡惟庸都因事获罪。

扩展资料：

刘基被神化的原因：

因为朱元璋起兵时，为掩盖出身卑微，大量编造个人神话，自称外祖父是宋朝皇帝的随扈，通巫术，以凸显自己才是反元的正宗。为了称帝，他自称此前一年曾受道教天神指点，受赠“绛衣、冠履、宝剑”等神物，理当得天下。

为了让这些神话变得更丰满，朱元璋进一步将“刘邦与张良”的故事也搬了过来，而刘基曾仕元，在江浙名声甚大，当时流行谶纬之学（一种迷信），刘基恰好是此中高手，种种因素，使他最接近张良的角色，恰好能衬托朱元璋真命天子的形象，而刘基也善于就坡下驴，经常编造一些天象的吉言给朱元璋打气

。在朱元璋发布的诏书中，经常引用相关语言，并刻意突出刘基的“先见之明”，说他是当代的诸葛亮，表面看，二人已是如胶似漆。

但事实上，刘基在明王朝建立中功劳不大，明洪武三年（1370年），朱元璋大封功臣，封公者6人，封侯者28人，其中并无刘基，后来他只是被封了个象征性的“诚意伯”。

打天下时被大树典型，坐天下时却靠边站，因为朱元璋对刘基的威望颇有忌惮，唯恐对皇权构成威胁。朱元璋为政过苛，群臣敢怒不敢言，往往转而赞颂那些已经逝去、尚未被污名化的名臣，如徐达、常遇春等，刘基因此得利，加上刘基后代又是编文集，又是找名手立传，使刘基身后的名声越来越大。

朱棣篡位后，对朱元璋时期的政策多有否定，后来明孝宗赐给“诚意伯刘公庙”一块“翊运祀碑”，让刘基神话从此有了皇权的加持。

明清是中国小说、戏剧特别发达的时期，既然皇帝都同意宣传刘基，民间艺人们自然会把平时不太敢说的内容统统附加到刘基的身上，刘基的故事越传越神，变成了全能型的人物，甚至还位列仙班。

参考资料来源：百度百科-刘基

参考资料来源：中国新闻网-刘伯温在明王朝建立中功劳不大晚年曾屡遭挫折

军事方面：

最大的贡献是协助朱元璋定下了先陈后张的战略。从战略角度看这是朱元璋平定天下关键的一步。

与陈汉政权开战后一度战事不利，朱元璋在是否固守金陵地区有些犹豫。当时只有少数人主张抗击，而刘伯温猜旅迹就是其中主要力量之一。

在后续的战略方向中，刘伯温反对朱元璋对张士诚的大规模进攻行动。后来被证明是正确的。

在营救小明王的军事行动中刘伯温反对朱元璋的方略，后来又证明是正确的。

还有明朝的卫所制度，刘基也是提议者之一。

政治方面：

担当御史令期间李彬、杨宪的案子都是知道的。

修《大明律》。在这方面他与朱元璋对民教化的意见比较一致，所以朱元璋就任其修大明律，也就是说大明律的核心思想就是刘基确立的。

恢复科举。这个……

实际上刘伯温所穗并做的事情很多都不是在正面做出的，而是带有很明确的辅助性。所以在《明史》和《明史纪事本末》中提及刘伯温的很多，但是具体完全由其决断的大事却不多。建议帖主看一看这两部书中关于洪武朝的事情，留意一下刘基的言行就会有一种这样的感觉。留意一下明史中朱元璋对功臣的评价，就会发现像对于刘伯温这么高评价的还真不多。现在黑刘伯温的人中有很多都说刘伯温的事迹是后人夸大的，但是朱元璋的评价就是对他们最大的反驳了。“学贯天人，资兼文武；其气刚正，其才宏博。议论之顷，驰骋乎千古；扰攘之际，控御乎一方。慷慨见予，首陈远略；经邦纲目，用兵后先。卿能言之，朕能审而用之，式克至于今日。凡所建明，悉有成效。”

PS：上面列举的事情都是明史和纪事本末中记载的，有兴趣镇首可以看一下。

刘基（1311年7月1日－1375年5月16日），汉族，字伯温。刘基在辅助朱元璋消灭群雄、推翻元朝、建立明朝的历史活动中发挥了智囊的作用，做出了巨大的贡献。

政治思想

禅槐施德政、得民心是刘基治国思想的核心，也是他建功立业的思想理论依据。民本思想是刘基德政的出发点，不仅具有政治性，而且还有经济性，是统治者施政的基本方针，并通过生产实践和一生的亲民行动为表率。

学术思想

刘基的儒学思想对明初的学风产生了直接影响，其融会理学诸派，又以儒道互补，体现了明初思想的特征，影响了明初学术思想的走向。

建国谋略

对于消灭陈友谅和张士诚的先后问题上，刘基正确分析了当时的军事形势提出先灭陈友谅再取张士诚的正确建议，为朱元璋歼灭群雄起了决定性的作用。

法治思想

明朝建立后，刘基建议实行的卫所制度，加强了皇帝洞做对军队的控制，对于巩固中央集权起到了重要作用。

刘基一直来主张对民众要教化，使其明法懂法，刘基对《大明律》的制定，也起到重要的的作用。

在依法治国方面刘基有着自己独到的见解，刘基认为法治是一个国家长治久安的有力保证，法律的制定要相对宽松，但是在执行时一定要严格执法，特别是对执法者提出了更高的要求。刘基的法律思想在当时的社会制度下，对打破中国古代“人治”传统，并使法律日益走向客观、公正具有不可低估的重要作用，符合法律制度发展的进步趋势。

文学成就

刘基是元明鼎革之际一位举足轻重的诗文大家，其诗文理论力主讽喻之说，提倡理、气并重，重视时代风格。刘基为晚明讽刺小品的勃兴也起了先导作用，重视文学之于社会的能动作用，其经世致用的文学思想对贺颤友于扫荡元季文坛纤弱之风，为明初新一代文风之振起，在理论上起了开道的作用。

刘基以诗议政，体现了作者强烈的参政意识和批判精神，其所议论的范围包括元季至正年间吏治、军政等种种社会弊端。从诗歌的渊源角度考察，以诗议政，客观上承续宋人“以议论为诗”之传统，主观上则因其固有的经世致用的文学观念使然。诗作情、理兼具，既有社会认识价值，又有艺术审美价值。

刘基将词作为抒情言志的重要工具，题材广泛，内容丰厚，艺术上长于兴寄，长于铺叙，且善于用典。描景状物秀丽入神，造语精工典雅，词风以婉丽为主。

刘基的寓言文学不仅内容博大精深，还阐明了他的政治、经济、军事、哲学、伦理、道德等观点，还表现了他的审美观和价值观。

刘伯温是朱丛辩元璋的谋士蚂郑判军师，他上知天文下知地理闷改熟读诸子百家精通奇门遁甲，堪称诸葛孔明转世。帮助朱元璋统一天下。

刘伯温是军师,预言家,能算出人的祸福,预知天下大事.