耗散结构理论中，平衡和有序的区别是什么

平衡态一般是无序的非平衡态向平衡态迁移的过程一般是有序的下面是找到的相关的文献，麻烦看下概念之区别近些年国际物理、化学界产生了一个新的理论耗散结构学说，它给以往的科学认识又注进了新鲜内容，并有逐渐向其它领域扩展的趋势。无疑这是值得欣喜的人类认识的又一个进步。于是有部分学者将其有关“有序与无序”、“平衡与远离平衡”等概念作了与医学结合的尝试。这对人们以往的医学平衡观认识不能不有所震动，因为这些学者引出了一个与以往似乎是相反的观点，就是“远离平衡”或是“非平衡”才是人体生理的本质，由此得出了哲学的或医学的平衡观不能再用以解释人体的生命运动的结论！但我们则认为，将有关耗散结构理论中的平衡概念机械地套用于医学平衡观中，由此得出这样的结论显然过于轻率。这恐怕与部分人就对哲学医学平衡观的认识甚为欠缺有关。我们有必要就此撰文，细剖其理，加以区别。一、哲学平衡观要透彻地了解医学平衡观，很有必要先了解哲学的平衡观。哲学平衡观对于平衡与不平衡概念本身并不存在着单纯的认可与否的感情色彩，而只能是对平衡与不平衡在事物的发展变化中所起何种作用与结果持以中正客观评价的态度，论证事物变化的规律。哲学平衡观认为，一切事物的形成与存在都是与这一事物有着联系的各种因素共同作用的结果。这也就是所谓的矛盾的统一体。这一统一体能够基本保持其自身的特征特性的存在，就必须是诸多作用因素之间的一种相对平衡(也可称动态平衡)。当这种平衡被彻底打破，那么原有事物的特征特性就将改变，一个新的事物就会以新的特征特性而出现。字宙是这样，地球上的自然环境是这样，人类社会是这样，生命机体是这样，细胞是这样，分子也是这样。这是一切事物变化的基本规律。用人类带有感情色彩的语言去评述这种现象的话，则要这样说：平衡可以是维持正常状态的前提，也可能是守旧不前的阻力；不平衡可能是异常现象的根源，也可以是创造新事物的条件。人类只有正确运用了平衡与不平衡的规律，才可能达到为人类自身服务的目的。哲学是关于自然知识和社会知识的概括和总结，哲学平衡观也就是人类实践活动中各种科学认识的平衡概念的高度概括。它并不取代具体学科的内容，却对它们起着指导性的重要作用。二、医学平衡观医学也是一门科学，它也同样需要哲学的指导。医学平衡观自然与哲学平衡观保持着内在统一，有着同样的辩证认识方法。医学所针对的研究对象是生命机体的生理活动，它的目的便是努力使机体的生理活动如何保持在正常水平，即通常所讲的健康状态。那么，一个机体的生理活动只有在正常情况下才会完整地体现出生命的特征，它就是一个由其诸多因素综合作用之下所存在的事物，这个事物的存在过程便是机体生理总平衡的结果。当机体局部或整体的不平衡现象出现时便呈现出了机体的病变状态，消除了这种不平衡之后机体又可恢复正常。这种动态的平衡作用会体现在机体生理活动的各个部分与环节。如西医所认识到的人体的代谢平衡、酸碱平衡、水电解质平衡、各系统及组织器官间的功能相互协调作用的生理平衡等等，在中医则有更为丰富和深刻的内容。因为中医理论是伴随着古代哲学思想的发展而形成的，因而它是中国古代哲学思想与医学思想的结合体。如阴阳、五行、脏腑、经络、气血津液等等的生理机能的阐述，无不渗透着平衡思想。其中阴阳为总纲，可以作为中医理论的高度概括。而“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝(《素闯生气通天论)))便是这种平衡思想的集中体现。祝世讷认为“阴平阳秘”是“阴平”与“阳秘”这两个互不相干的概念，认为理解成阴阳平衡只是一种为“玩弄文字游戏”的“诡辩。我们认为祝氏的这种解释是违反了中医基本理论的，出言轻率。中医的阴阳概念是指有关人体生命活动的所有内在关联的两个对立面，而不可能是某一单方面的孤立存在，因而是相互对立、相互依存、相互消长的。阴与阳就是在这种对立斗争中取得动态平衡，求得事物的相对统一。一旦“阴阳离决”，即阴与阳双方的平衡被彻底打破，相互间失去了共存的条件，“精气乃绝，机体便面临死亡。很明显，这里的阴与阳就是一对相互关联的事物，是保持着相对平衡的事物内部矛盾的两个方面，并不是相互孤立的内容。否则又怎么要说是“离决”、“乃绝呢?总之，医学平衡思想认为，机体整体生理机能的正常状态是机体诸多生理机能综合作用下保持着相对平衡关系的表现，任何因素只要影响到这种总体的生理平衡，机体便产生疾病，任何因素作用下彻底打破了这种生理平衡，机体便会死亡。这样的概念已经是再清楚不过了。三、耗散结构理论的平衡概念首先我们要提醒一下，耗散结构理论中的平衡概念与医学平衡观是不同的，因此在结论上也大相径庭。热力学中有两个定律。第一个是能量转化和守恒定律，即能量不会凭空产生与消失。并且认识到热能不可能自发地、百分之百地转化成其它形式的能，而其它形式的能则可以自发地、百分之百地转变为热能。所谓自发过程就是体系(物体)从有序态变为无序态的过程。由于自发过程总会使一部分容易利用的能量转化成难于利用的热能，体系(物体)中可利用的能量便会减少。物理学称之为能量的耗散。因而热力学第二定律认为：自发过程就是耗散能量的过程，即能量耗散定律。将此定律若引用到一个与外界没有能量与物质交换的孤立体系中去，结论便会是：此孤立体系最终达到除了分子无规则的热运动外，内部没有了任何规则的宏观运动的状态，时间空间上没有宏观差别，即不随时间的变化而变化和空间处于均匀的状态，乃所谓“最无序状态”，也被称之为“平衡态”。克劳修斯等人在提出了热力学的第二定律之后却又将其机械地推广到整个宇宙，这时宇宙便被看成了一个大孤立体系，由此得出的结论便是：宇宙终有一天达到除了分子无规则的热运动外，将没有了任何规则的宏观运动，成了没有空间和时间的宏观差别的死寂状态(乃其所称谓之“平衡态”)。这就是著名的“热寂说”，今天的人们已能认识到这显然是错误的推论，因为孤立体系的有序无序趋向根本不适合于解释宇宙的无限运动。接前所言，耗散结构理论认为体系(物体)从有序态变为无序态是自发过程，而无序态转变成有序态是非自发过程，必须借助于外界的作用。上述那种孤立体系的假设最终的结果可以达到那种最无序的“平衡态”，要知道这是在假设的孤立体系的情况下而言，要在该体系处于与外界没有能量与物质交换的特定环境下方可成立。而在自然界中(包括人的生命活动过程)严格地讲根本不存在真正的孤立体系，但存在着与外界有能量而没有物质交换的封闭体系和与外界既有能量又有物质交换的开放体系。如果要将孤立体系中的有序无序转变的概念运用到封闭或开放体系中去的话，结论也就只能是：由于体系存在着与外界能量或物质的交换，体系中的有用“能”不可能被全部消耗殆尽，那么这个体系也就永远无法出现那种最无序的状态，即无法出现那种被称之为的“平衡态”了。生命机体当然不是孤立体系，也不是封闭体系，而是一个与外界既有能量交换也有物质交换的开放体系。因而按上述理论的推导而言，生命机体只能总是处于“非平衡态”了，或是“远离平衡。这或许就是被用于了佐证“非平衡是宏观有序之源”一说的来源，但是，这里还并不应该就此画上了句号，请看下面分析。四、两种“平衡”概念的比较上述可见，耗散结构理论的“平衡”，概念与哲学平衡观和医学平衡观显然存在着范畴、定义，层次上的区别，前者实际上是一个比较绝对的、静止的、局限性的东西，它不能与哲学医学平衡观相提并论。它只是一个狭义的非哲学性的绝对概念，其“平衡”没有动态可言，也不与外界事物发生联系。而医学平衡观是指具有生命活动的整体的相对平衡(耗散结构理论称之为“开放体系”)，绝不仅是物理化学中的那种孤立体系热运动的微观的绝对平衡。另外，哲学的医学的平衡观与耗散结构理论平衡概念之间又不存在着什么根本性的矛盾，它们“平衡”一词之间的概念本就不同，相互间不存在着对抗问题。