简要说明中国哲学关于本体论的思考先后出现的观点
在中国古代哲学中，本体论叫做“本根论”，指探究天地万物产生、存在、发展变化根本原因和根本依据的学说。中国古代哲学家一般都把天地万物的本根归结为无形无象的与天地万物根本不同的东西，这种东西大体可分为三类：（1）没有固定形体的物质，如“气”；（2）抽象的概念或原则，如“无”、“理”；（3）主观精神，如“心”。这三种观点分别归属于朴素唯物主义、客观唯心主义和主观唯心主义。在中国哲学史的研究中，有些学者用“本体论”一词专指那种在物质世界之外寻找物质世界存在依据的唯心主义学说，如魏晋时期王弼的贵无论。到了现在，马克思主义不用本体论而用辩证法
孔多塞历史哲学的局限性
孔多塞（Condorcet,Marie-Jean-Antoine-Nicolas-Caritat,Marquisde,1743.9.17-1794.3.29)孔多塞是18世纪法国最后一位哲学家，同时也是一位数学家，启蒙运动的最杰出代表人物，有法国大革命“擎炬人”之誉。编辑本段成就理论有两方面的成就：一是主张社会政治研究必须引用数理方法。以此和维柯并列，成为18世纪建立有效的社会科学的努力中最有贡献的两个人。其二，就是《人类精神进步史表纲要》中提出的“人类不断进步”的历史观念，而成为西方历史哲学中历史进步观的奠基人之一。这本书是18世纪启蒙哲学的经典，宏观透视人类进步的历史，对人类的历史作出了乐观的展望。这一历史观在19世纪和20世纪影响了几乎所有的思想家。但是，其后的两次世界大战证明这种观念的空想性。20世纪的历史哲学家已经作出了新的思考。但是，对人类历史乐观的向往，永远都是对人类命运最美好的祈祷。孔多赛提出了著名的“投票悖论”，就是“孔多塞悖论”孔多塞信仰可操作的理性，因为只有这种理性才能实现“一种自由的宪法”和“市民的普遍教育”的协调一致。这种思想在当时来说是非常新颖罕见的。在法国大革命前他就已经克服了那时候的特权阶层所特有的顽固不化。在法国大革命取得胜利的时候，孔多塞这位法国侯爵认为，当时的空热分子的掌权就已经标志着他们的教育理念走向了它的反面。这位无所畏惧的启蒙者是数学家出身，平生最喜欢的科学就是数学。他的这种数学家本性在他的政治思想中也表露无遗：他使用统计学和概率论的方法来推导他的哲学观念。孔多塞主张男女平等，把科学看做是人的理性不断改进的工具，宣扬被压迫阶级的解放和所有人的公平正义。他的所有这些政治主张到现在为止依然是毋庸置疑的。