“道行有常，不为尧存，不为桀亡。”包涵了什么样的哲学思想？
出自《荀子天论》，原文为“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，其大概意思是说，“大自然（天亦可称为道或冥冥中的掌控一切的存在）不会因为其他人或事物、众生的喜恶而改变自己的运行规律”，就其这一句话而言是客观唯心哲理。而要通读或知其后几句“应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”这才发现荀子是赤裸裸的唯物主义哲学家，否定了“天有其意志”一说，客观的分析了自然规律，体现了自然观！
“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
既然大自然得规律不会因为人的喜恶而转移，那么荀子又提出，“制天命而用之”，也就是说我改变不了大自然的规律，但我可以通过观察、总结来掌握大自然规律从而达到造福人类的目的，这是多么伟大的哲学自然观的思想！
为什么宋朝多薄葬，汉朝多厚葬，各个朝代的殡葬制度是怎样的？
对于这道问答题，我的理解是三个问题，但是只有一个问号，希望我们都规范行文。一，宋朝（皇帝）为什么多“薄葬”？
秦汉时期以来，由于流行厚葬，无法计数的各种具有时代特征的宝物都陪葬于主人长眠在地下，所以盗墓之风盛行。
当然，我们可以理解这种行为的动机是“利”字当头，但是，具体到南宋皇陵的被盗，就不单是一个“利”字了得！
在所有被盗皇陵中，南宋皇陵的遭遇最为悲惨！
公元960年赵匡胤陈桥兵变，宋朝始建至公元1127年“靖康之耻”为金所灭，历经九帝（徽钦二帝除外）共168年。七个帝王的墓葬都在河南奉先（今河南巩义市）。
北宋灭亡后，河南地区被金朝控制，延存的南宋皇帝当然就无法继续葬在奉先。
“靖康之难”后，宋高宗赵构南迁临安，建立了南宋王朝。绍兴元年（公元113l）具有传奇色彩的北宋哲宗皇后孟氏去世，她在去世前遣嘱，让高宗皇帝派人先择地“攒殡”(暂时厝葬），待“王师北定中原日”；再归葬河南。
哲宗传奇皇后孟氏被葬于绍兴府会稽县宝山泰宁寺，从这以后，这里就成了南宋的皇家陵园。
南宋先后有九位皇帝，其中六位葬于浙江绍兴宝山，它们分别是：
1.宋高宗赵构的永思陵”。
2.宋孝宗赵的永阜陵。
3.宋光宗赵的永崇陵。
4.宋宁宗赵扩的永茂陵。
5.宋理宗赵昀的永穆陵。
6.宋度宗赵的永绍陵。
其余三帝陵墓现在尚未发现。
所以说，南宋皇陵实际上是“攒宫”，也就是把棺攒聚到一个小范围，暂时埋葬，考虑到日后“光复中原”，要把南宋所有棺迁回河南巩义的祖陵区正式归葬，所以棺椁葬得较浅，这也为以后的盗墓贼提供了方便。
盗墓贼头目是一个僧人，叫杨琏真迦。他们除了利益以外，更大的一个阴谋是缘于某一少数民族的“厌胜”之说，如果把帝王的遗骸葬于地下，然后在上面建造佛塔、佛寺就可以压制原来旧朝之人，以防他们兴风作浪。这是在元世祖忽必烈的默许下进行的，从而激发大宋遗民的极大仇恨。
二，关于汉朝的厚葬问题
汉代汲取秦朝的教训，反对秦时的“苛法治国”，强调一个“德治”，于是重新解释“礼乐”制度，其中一个重要的方面就是讲究“孝悌”，汉初的文帝刘桓就说：“孝悌，天下之大顺也。”
体现在墓葬形制上，“惠及”到普通老百姓中，而西汉时期的“视死如生，灵魂不灭”的思潮兴起，社会普遍对逝去的人尊崇，为他们创造美好的阴间生活。
考古学家在河南洛阳发现的几座西汉晚期墓葬，就是用砖结构的墓室。与后来的砖块不同的是，西汉时期的砖尺寸很大，长一米左右，宽0.5厘米左右，空心，上面刻有各种花纹，所以画像石、画像砖是我国古代，尤其是汉代为丧葬礼俗服务的一种独特的艺术
形式。它们有极高的历史与艺术价值。应该是从这个时候开始，砖石发券或者叠涩建筑的墓，一直贯穿了东汉、隋唐、宋、元、明、清各个朝代。
从已经发现的帝王陵墓来看，随着时间越往后走，在纯粹用青砖的基础上，又混合使用了不同的石料，成为“砖混结构”，至明清时期，帝王的陵墓更加宏伟壮丽。从十三陵到清东、西陵，现在的人们已经充分领略到帝陵的“紫气东来”威仪感。
结语：封建帝王的陵墓是与当时的文化、经济分不开的，帝王陵墓的豪华程度，仿佛向云云众生宣示君王的神圣不可侵犯。