与郦道元的水经注一起被誉为双璧的柳宗元的作品是什么？
北朝文学双璧，是指郦道元的《水经注》和杨炫之的《洛阳伽蓝记》。两部名著，文辞优美，又有意义，所以流传下来。
水经注，是写河流的，是对《水经》的注解，可惜《水经》的独本已消失。
《洛阳伽蓝记》写的很有条理，记录了北魏洛阳城中的寺庙情况，可以根据文章，画出洛阳图来，如文字版的清明上河图，而且可以补史书的不足，譬如尔朱荣的政变。最大的特色，是骈文来写记叙文，这个很了不得，而且写的如诗如画，与陆宣公的骈文一样，开拓了新的境界。
与郦道元的水经注一起被誉为双璧的杨炫之的作品是《洛阳伽蓝记》。
《洛阳伽蓝记》再现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻，内容相当丰富，书中亦有不少志怪故事，如“法云寺”条中所载之田僧超吹茄、刘白堕酿酒、孙岩娶狐女等。
北魏墓葬出土文物的价值？
我认为第一点是具有一定地历史价值，因为遗址是经过时代的打磨，而遗留保存下来，因此在一定程度上记录着历史的足迹，我们可以通过观察它的一些外形以及特殊点，让我们这些后人可以更好的了解当时人们的生活环境以及一些生活习惯，可以唤醒那些让人们遗忘的历史，让历史重新回到我们的眼前。
第二点我认为是具有文化价值，我们都知道中华民族的文化博大精深，源远流长，而我们现在所接触的文化，说不定只是文化中的冰山一角，因此，我们可以通过一些文物和遗址来挖掘和了解我们之前文化，而北魏皇家祭天遗址，可以让我们快速了解到那个时代所具有的文化特性以及特有地文化内涵，帮助我们对那个时代文化研究更具精准性，因此我觉得北魏皇家祭天遗址，在我们了解过去文化历史的过程中，它起到无可替代的价值。
第三点我认为是具有观赏价值，我们可以通过认识和了解这些特别的建筑来让我们更好地了解当时人们的喜好以及他们的思想，当然，北魏皇家祭天遗址可能通过考古学家们的挖掘，可能会出土一些具有观赏价值的文物，也许会在博物馆中展出，让我们更近距离接触关于中国的古典之美。
最后，我们不仅仅可以通过北魏皇家祭天遗址来了解之前的历史文化，我们也可以通过其他的遗址来了解不同时代的不同文化及习俗，我希望，我们对过去历史文化的了解不止是通过一些网红遗址，更多是关注及查阅有关历史书籍，以及一些史传和自传。中国文化有五千年的历史，我希望我们通过了解北魏皇家祭天遗址的价值，了解和热爱我们过去的历史文化价值。
北魏时期民族友好交往的小故事
孝文帝把国都迁到洛阳以后，决心进一步改革旧的风俗习惯。
有一次，他跟大臣们一起议论朝政。他说：“你们看是移风易俗好，还是因循守旧好？”咸阳王拓跋禧说：“当然是移风易俗好。”孝文帝说：“那么我要宣布改革，大家可不能违背。”
孝文帝迁都洛阳之后，决心开始进行改革。他的汉化改革之所以能够推行，首先得力于他知人善任。他不仅重用主持改革、提倡汉化的鲜卑贵族，还重用了许多有才干的汉族人。他深知笼络汉族地主对于巩固北魏统治的重要性，所以他一直不持民族偏见，重用汉人。对南朝投降过来的官吏，他也能不加怀疑，待之以礼。孝文帝不拘一格地选用人才，为自己的改革组织了一个智囊团，在这些智囊的支持和帮助下，孝文帝从改革鲜卑旧俗，学习汉族的生活方式和典章制度着手，开始了自己的改革。
第一：禁止鲜卑贵族穿着胡服，一律改穿汉族衣服。
第二：禁止鲜卑贵族讲鲜卑语，一律改说汉语。（年龄在30岁以上的人，使用鲜卑语已成习惯，可以允许不立即改变；但是，30岁一下的人和在朝做官的人，不得继续使用鲜卑语，明知故犯，就要降职或罢官。）
第三：官员及家属必须穿戴汉服。
第四：将鲜卑族姓氏改为汉族姓氏，把皇族由形拓跋改为姓元。
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