在生活中领悟的哲学是正确的么，或者说算哲学么？
谢邀答题！哲学问题，严肃回答。
哲学，并不深奥。哲学，存在于我们的意识，存在于我们生活的每个角落。用庄子的话说，我们吃喝拉撒，衣食住行，锅碗瓢盆无不存在哲学理念，此其一。
其二，哲学即思辨学，属于思想行为，故而无论生活中或哪个“中”，但凡“领悟”到的便是哲学，而至于是否正确，另当别论。因为哲学不是科学，不是数学，不存在正确与否的界定。思辨是过程，领悟是结果。既然您已“领悟”，说明您已“思辨”。所谓正确或不正确，有待实践检验。
其三，哲学，注重的是思辨的过程，但并不追求思辨的结论。您思考了，这就够了，没有得到结论，这不重要。重要的是您已将哲学理念融汇于您的生活中，并贯穿于您的意识里。譬如有人嗜酒如命，有人滴酒不沾，那么谁正确谁不正确呢？我们须要的是思考，而不是结论。
谨此，谢谢！
如何系统的学习中国古代的哲学？
中国古代文学真正发萌是在周代，了解这个时点对学习中国哲学有关键性作用的：因为，今天中国舆论交集点，说是我国至今没有哲学。当然，这个观点是在绝对意义上钻牛角尖是有其信守的，但却实是公知们信守自己信仰理由的最后据点。因为，就是西方文化意义上的＂哲学＂这个名词含义是什么？爱智慧。反观我们自己从先民那里传承而来的文明文化中，有没有这样的一门讲授具象性方块汉语世界里萌发生出智慧的学问呢？答案是肯定的：它就是形而上学。
我的理由是直观感上的，我们中国人记录自己思想＂符号＂，是今天的我们从自己先民那里传承而来的，在形之中的始原文语（原始，意味深长的原创思维方式呀！这是我想不通的事：今天的激烈竞争是世界市场特点，思维方式的原始创造就意味着生存之道，他们一些人为什么要反对？任何外来的东西你都可拿来使用，我不反对。但是你得有自己文化之根，要不然的话，外来的东西就如水上的浮萍，你一松手，它就会随波逐流而漂走的）。
这个哲学是西方这么多年的形而互辩学说，它的理论基础就是喻言事理这些，在各种问题上的相互矛盾的产生对立，因条件不同，所求不一，产生观念要求也就是不相一，始终就是认识上还不是彻底性的，外相而决定了它的属性，不能更深层的观察问题，就拿有些观念来说，一个好，和一个坏，咱么定论的呢，不能利于他或它这样便产生了概论，如果一个物或人遇同样之事理，全然是，无里因，产生形而学说，一个咱们社会上说的有些人做事理就有些不规范，对社会或他人产生了利己，而不利人的损伤，这个便是哲学导向出了问题，元因是为己所用为利益最大化，却不知损伤他人或伤及无辜，但站在他的一面始终是正确的，这些偏差性，从没有说清楚的真实性，和事实很遥远的，不唯理性的所取或用，是不完满和完善性！这个就是哲学分析，导向和偏差！它的概念和理论是西方学说！它和我们中国人的文化外事元则，分析问题就有所差别，我们分析问题，始终有一个条件就叫,性质，里相从根说事理，这些问题是平衡法则，就拿一个事或人，物，分析上总加一些，理，也就是个人概念分析，来判断判别事理标准性，一个不能所用物或事理，这个问题便是不能用，而是派不上用场，还不能弃之，一些理论观点我们站在理性分析元则，根据哪里定的呢，也就是我们常说的，有良心，这个便和西方哲学就有些差异了，多加一条件，不看表相，要深度化的看问题，一个社会现象，它的出现，不可能是一天的，是长期而有了定式，定性化，能分析清楚的，一个作了伤害别人的事和理，为什么是这个样子呢，它是有前念的产生过程，和早就不合适自己的事，慢慢的形成恶果，一个变质的事理，就是不合规律，规范性！这个问题的各种简略的说相，事态的发生和发展的分析就是我们祖先的，为人处世，元则和观念都不在同等的对待
我们最早的著作，周易，分析问题和处理事情，看法和观点是不一样的，用阴阳对立性，来析，也就是说一个事理，多元则，多面，多角度和准备性还多少帖近了事情的真理，就拿论语上说，两小儿辩日，远大，近小，温度高了，就近，低了就远，你看那里的辩解，谁对谁错，能说的清楚吗！
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