中国古代哲学的精神
哲学大致可分两个范围，以中国道理来讲，一个是形而上的，一个是形而下的。所谓形而下的，是宇宙万物一切学问，都包括在内；形而上的，在中国人叫做“道”，在儒家思量叫“天道”，“天道”也就是“本体论”。“形而上”这个名称，来自“易经”，日本人翻译希腊哲学时，借用了“易经——系传”上孔子所说的这个名词——“形而上者谓之道”。形而下的，在西方哲学，就是“知识论”、“人生价值论”。西方哲学大概就是这样分类的。什么是“形而上”？就是宇宙来源的问题——先有鸡还是先有蛋？先有男还是先有女？究竟这个宇宙万物事谁创造的？宗教家说是一位主宰创造的，哲学家就问这个主宰是哪来的？创造主宰的又是谁？假如创造主宰的是主宰的妈妈，那么主宰的外婆又是谁？哲学家是一路追到底的。讨论这形而上的道，就是“本体论”。“形而下”是讲宇宙万物形成以后的各种现象和各种知识。中国古代哲学以关注“人”为主，所有的哲学是“人生哲学”。只讲做人伦理的道德，将做人应该怎样？西方人认为我们没有哲学，过去我国的一些学者也跟着人家这样讲，是不对的。事实上，中国哲学思想，都包括在“老子”、“礼记”、“易经”等书里面。关注与人本身的价值，是中国古代哲学的特点，也是中国古代哲学的精神本身。可惜的是，到了当代，中国竭力学习西方，丢掉的咱们老祖宗的许多东西，人们越来越浮躁，越来越盲目，唉！可惜！可惜！
道可道,非恒道;名可名,非恒明.
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