如何评价商纣王？怎么看待商朝灭亡？

他应该算是一个可怜人吧!

在我的眼里，任何君王都不应该有昏庸的，他们或许平庸，但却不该昏庸。历史是任人打扮的小姑娘，是非功过无非后人臆断。纵观中国几千年历史，除了刘宋和北齐几个奇葩皇帝另我偶有不解之外，其余的帝皇我皆感觉不到他们有何昏庸之处，商纣王帝辛自然也不例外。

要理清这一点，首先我们应该理清殷商的灭亡过程。

简要的阐述一下上古文明……，文明不是一蹴而就的，他总要经过许多阶断，然后才会裂变。如同一个刚出生婴儿，想要走路，总要先学会爬行般。殷商前期随着王权的巩固与发展，内外服制度趋向完善。但是，作为中国历史上的第二个朝代，它的文明其实还是非常脆弱的，它们甚至还没有完全摆脱部落制的初级形态，祭拜着那些虚无的神灵。

史载：“从商之始契到商汤建国，共经历了八次迁移；商汤建国之后又屡次迁都，从这一点我们可以想象得出，殷商前期应该还是属于半耕半畋的一个社会形态，因为一个成熟的文明社会是不会如此折腾的。

但是文明总会成长，就好比一个孩子在学会走路以后必然会渴望奔跑一样，盘庚迁殷以后，商朝算是不再折腾了，但随之而来的矛盾却也越来越多，而这些矛盾是必然会出现的，它就如同一个一无所有的人在解决了基本生存以后所产生的欲望，这是天性，是自然衍生的，无法回避，特别对一个初生的文明。

而这些矛盾是什么呢？我们再简单理理……。

外部矛盾的产生

夏商建朝其实都是以一种天下共主的社会形态确立的，简单一点的说法就是大家奉你当老大，在一些小事上大家尊重你，但是更多的时候还是各玩各的，我的领地依旧是我在做主。

盘庚以前，夏商中央都是用这种政治模式维系着外部的关系。盘庚之后，商朝出现了一个伟大的帝王，这个帝王就是盘庚的侄子武丁，他开启了中国分封制先河，打破了旧有的政治格局……。

武丁是商朝的第23个国王。在他任职期间，他大胆启用了平民傅说为相，可以想像得出，取用平民为相在当时该有多难。相传武丁为了让傅说辅佐他，于即位的的3年中不说一句话，自云梦见圣人，并画出傅说的相貌，令百官去寻找。殷人信巫，武丁以此方法成功推举傅说做宰相，聪明的避开了与神权势力的冲突。

史记原话：“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。”

在傅说的辅佐下，武丁对外展开了大规模的征服。首先是迫使周边时叛时服的小邦完全臣服于中央王朝，接着攻打今山西南部、河南西部一带的小邦甫、衔、让等。在内部稳定后，武丁又开始对外用兵，西北的少数民族鬼方、羌方和土方，南方荆楚地区的夷方、巴方、虎方等都成为他讨伐的对像。至武丁末年，商朝已成为西起甘肃，东到海滨，北及大漠，南逾江汉，包含众多部族的泱泱大国。为了控制广大被征服的地区，武丁把自己的妻、子、功臣以及臣服的少数民族首领分封在外地，被分封者称为侯或伯，华夏文明在他手上又向前迈了一步，开了周代分封制的先河。但是分封制的建立打破了旧有规则，炸弹也由此埋下了。

内部矛盾的产生

在武丁死后，商王朝又出现了一个伟大的帝王，他就是武丁的儿子祖甲，祖甲对旧有的内部管理结构进行了大刀阔斧的改革，史称祖甲改制。

祖甲的改革涉及国政的方方面面，其中包括：将历代先王分为亲疏不同的大宗和小宗，并把相应的祭祀之庙也分为大小两种（改革宗法制）；对殷人最为看重的占卜之道也作了种种限制（限制神权）。为加大五族势力，他还废掉贵族公议制；更为重要的是他改变了历代以来的帝位继承方式，把兄终弟及制改为父死子继制；最后祖甲还下令将成汤时所定的刑法修改后重新颁布《今本竹书纪年》称祖甲“二十四年，重作汤刑。”“繁刑以携远，殷道复衰。”

纵观甲的这些改革其主要的目的就是要强化中央王权。此时的中华文明在经过原始蒙昧时期黄帝的部落联盟共主时代氏族社会时期的贵族议事会夏朝时建立了内外服制为特征的国家初级管理模式。

在商代前期随着王权的巩固与发展,内外服制度趋于完善，到武丁时,内外服制度在国家政治、经济、军事、宗教等领域已经发挥到极至，商王朝也由此发展至颠峰；但所谓盛极必衰、不进则退，商要继续延续王朝的长治不衰，没有新的血液，势必会走向腐朽。祖甲正因看到了这一点，所以他大刀阔斧施行改革，但是祖甲的改革过于激进了，他为了扩大王权而采取了限制内外服在国家事务中的影响力等一系列激进措施，引起当时守旧贵族的强烈反弹，造成了内部势力的分解，炸弹也便由此埋下了。

那么商纣王究竟是一个什么样的人呢？

《史记》里称帝辛“长巨姣美，筋力超劲，手格猛兽”，皇甫谧《帝王世纪》称帝辛“能倒曳九牛,抚梁易柱”，是个筋骨强劲、力大无穷，是能当百人之敌的无敌勇士，此外他还“资辨捷疾，闻见甚敏”，也就是智商极高，反应极快，能言善辩。这种能文能武之人后来怎么会被描述得昏庸暴虐呢？

我们再回到祖甲之后的商王朝……。

在祖甲死后，西部的羌民崛起，他们开始报复商王朝，不断的侵扰边贸，商王朝被迫展开反击，只是成效不大。到了祖甲的孙子武乙即位，东夷部落又壮大了，商王朝受到来自东西两方的夹击，疲于应付。武乙被迫连续两次迁都并放下身段把西歧领地送给周太公古公父，借此联盟周人替商王朝抵御西边。

在外部接连不断受到冲击的同时，更为致命的是，内部矛盾越来越难调合。

史记载“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。武乙猎於河渭之闲，暴雷，武乙震死。简言之，武乙昏庸无道，制作一个人偶，把它称之为天神。武乙与“天神”赌博，命令旁人作评判。“天神”输了，武乙就想法来侮辱它。武乙又制作一个皮袋，在皮袋中装满血，然后高高挂起，朝天射它，称做“射天”。

我们不禁会产生疑问，一个掌握着万千生命的帝王真会如此的弱智和无聊？其实不然，武乙只不够是借此在发泻来自于神权力量掣肘的不满。史书载后来武乙到渭河游畋时被雷劈死，这是否是神权势力对武乙的一次反击呢，我们不得而知。但是商王朝的内部矛盾势同水火却是可以感觉到的。

武乙死后，文丁即位（也即是纣王的祖父）此时武乙一手提携的小弟周人壮大了，引起了文丁的忌惮，文丁借故杀死了周人的当家季历（周文王的父亲），可见商王朝对外部的控制越发的力不重心了。但杀死季历却也没能阻止周人力量的发展，相反，周人与商朝的矛盾加深了。西部边戎没人抵御，又开始侵扰边王朝，到了纣王的父亲帝乙，商王朝又一次被迫迁都并把文丁的一个幼女嫁给了周文王，想借此挽回双方的友谊。当帝乙把帝国传到纣王手中时，其实王朝早已内外交困，千疮百孔了，纣王又能如何呢?

有必要再讲讲纣王接任时王朝的内部斗争，自祖甲改制后，帝国集团内部数股势力相互纠缠不休。

传统贵族（主要为宗室大臣贵族和神权团体）与新生贵族（至武丁时期开始提拔上来的奴隶，平民）之间的斗争最终导致内部力量的瓦解，才是商王朝灭亡最主要的原因，纵观中华五千年历史，任何集团的覆灭其罪魁祸首都源自于内部的消耗，商王朝自然也不例外。

帝辛是嫡长子身份上位的，但问题是，纣王还有一个同父同母的哥哥微子，只不够生微子时，这个母亲还不是王后，她是封后后再生的帝辛，这样，帝辛就是嫡长子了，微子只能算是庶子，可微子又岂能甘心，这也就给反对派一个契机，他们联合起来，不断的给纣王穿小鞋，无非就是想把纣王推翻。

历史太远，我们无法感受到那段时期商朝内部斗争的腥风血雨，但是我们却知道它的结局。

当周武王率八百诸侯，选在帝辛正在攻打九夷时，发动军事政变，而内部的以微子为首的贵族却是他的内应。周剪商成功后，微子建国了（春秋时期的宋国），箕子也跑到韩国开创王朝了，而纣王最后携王后苏妲己自焚于鹿台，以身死国……。

自古风云多变幻，不以成败论英雄