中国古代哲学思想

老子学说：1)认为“道”是天地万物的本原，是最高的哲学概念。提出“天发道，道发自然”否定了“天命”人格神的绝对权威。2)提出了辩证法思想，指出任何事物都有矛盾对立的两方面，矛盾双方可以互相转化。主张“守静”可以“以弱胜强”。3）政治上“无为而治”，反对使用权谋，威逼百姓，要以“无事取天下”。4）主张“鸡犬之声相闻，老死不相往来”原始纯朴小国寡民的消极思想，具有保守性。孔子学说：1.孔子“克己复礼”的主张体现了其思想中保守的一面，它违背了社会发展的规律。2、他的主张顺应统治者巩固统治的需要，“仁”“德”“礼”都有利于稳定封建秩序，逐渐成为中国传统思想文化的主流。3、后代的儒家学者发扬儒学中提出适应君主专制制度发展的主张，提高了儒学的地位，自然儒家创始人孔子的地位也提高了。4、历史上政治秩序稳定，统治巩固后，孔子受到重视；社会动乱时，孔子首当其冲受到批判。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“恻隐之心，人皆有之。”他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。他还强调要重视对人的教育，强调客观环境对人的影响。墨子讲的德行的基本要求就是“兼爱”，即能够毫无区别地爱一切人，这是墨子社会政治思想的总原则；“非攻”，即反对攻伐，是墨子为解决当时各国间极为突出的兼并问题而发表的主张。庄子主张生淡泊名利，主张修身养性，清静无为。老庄一向被奉为道家先祖，作为中华文化的一个体系，极大地丰富着传统文化。《老子》渊深旨微，《庄子》汪洋恣肆，后人于《老》或言其用兵之道，或言其“君人南面之术”；于《庄》或惊诧其立言诡异或向慕其飘然之风。但有一点是一致的：老庄不仅是我国养生学的开创者，而且也是以修身养性、颐养天年为其理论旨归。战国时代社会动荡，旧有的宗教伦常不能维系人们的信念，保身全生是一种普遍的社会思潮，老子的“贵以身为天下”，“长生久视之道”等对生命价值的重视与追求；庄子的“道之真以治身”，“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”等都表现了老庄的“贵生”“贵身”思想，强调珍视生命的存在，人不要被“身外这物所役使”，他们很少真正地讲“齐家治平”的道理，讲的大多是“泯物我超利害”，养身长生的一套，归纳起来就是“静”与“虚”统领了老庄养生的全过程，“致虚极，守静笃”，以静待那不可测知的千变万化，和自然界保持默契与和谐，安于自然的安排，遵循自然的规律，忘却肢体形骸，“行不知所之，居不知所为”；呼我牛也谓牛，呼我马也谓马“，浑浑噩噩，无知无欲；“同与禽兽”，与天地同生；要虚其心，对生死、穷达这些事物形式的变化，不让它们扰乱内心的和谐；“塞其兑，闭其门”，不要受外物的引诱，休心息虑，不尚机巧，不玩弄智慧，绝圣弃智，不被五音所扰，不被五色所迷乱；虚静结合，达到“忘我”、“吾丧我”，即抛弃掉假我，保持“真”、“朴”的本性，就可以称为“真人”、“神人”了。正如老子所说：“弱其志”，“虚其心”，“常德不离，复归于婴儿乎”，“专气致柔，能如婴儿乎”“治人事天，莫若啬”。都是要求人们抛弃一切欲望和杂念；象婴孩一样朴实混沌，天真无邪，注重爱惜精神；象庄子所说：“吹呵呼吸，吐故纳新，熊颈鸟伸”，“至人之呼吸以踵”，集中意念，调节呼吸，吮吸清新自然之气，象熊鸟类动物一样，“独与天地往来，不遗是非与世俗处”，这样就接近所谓的“道”，即合乎养生的规律，是“彭祖寿考者之所好也”。

中国哲学萌发于西周时期（约公元前11世纪～公元前771年），西周的第一个统治者是周武王，但他在位很短就病逝，国家的统治权转到他的弟弟周公手中。周公是个了不起的伟人，在他之前，“尊神、敬鬼”是中国的主要思想，周公制礼作乐，维系社会的平衡与团结，使世人关注的重心从鬼神转向人事。这种以“人”为本的思想深刻地影响着中国文化，并成为中国古代哲学的萌芽。春秋末年的孔子首创私人讲学之风，其学生达三千人之多。孔子推崇周公的礼乐，并提出以仁义治国的主张，开创了中国最重要的哲学门派——儒家。儒家成为官学以后，其经典著作被广泛推广，其他哲学门派多潜藏在中国文化的各个层次，有的也融合在儒家思想当中。