孔子说的夏礼，史记记载商封夏后裔于杞，不能证明夏朝的存在么？
一、【甲骨文中发现的“杞”字及其释义】
首先，甲骨文中共有8条与“杞”有关的卜辞，分别是：
武丁：癸巳卜，令登赉杞。
武丁：丁酉卜，壳贞，杞侯弗其骨凡有疾。
武丁：妇杞示十，争。
武丁：妇杞示十屯又一，宾。
祖庚：已卯卜行贞，王其田亡灾，在杞。
祖甲：庚辰卜行贞，王其步自杞，亡灾。
帝乙：庚寅卜在女香贞，王步于杞，亡灾。
帝辛（纣王）：壬辰卜，在杞贞，王步于意，亡灾。
出处：罗振玉《殷虚书契前编八》《殷虚书契后编上一三》《殷虚书契后编下三七》。
二、【殷商晚期青铜器的“杞”帝辛青铜器《亚丑杞妇卣》】其次，青铜器中也罕见的发现1例！
拓片有：“亚‘酉’+上‘凶’、下‘儿’杞妇”4个字。
通过上述极其珍贵的出土文物的记载，可以推知“杞”在殷商有3个意思：一是地方名（在杞、步于杞）；二是诸侯名（杞侯、）；三是女性名字（杞妇、妇杞，“宾”，喜事）。
还有一点，能看出他们的的关系“令登赉杞”，就是指商王武丁在“杞”地征集贡品或是粮食之类（“赉”指来或给予）。
以上的资料还能给出下列几点信息：
1、“杞”绝对是一个方国（殷商时的诸侯国叫方国），因为地域、君王（）、嫁女都有了（宾，就是婚礼）；
2、“杞”的存在时间十分久，至少武丁前就已经存在；
3、殷商与杞国关系不一般，不过武丁本身就娶尽天下方国子女（甲骨文记载他有六十多个老婆），但是此仍不失印证“杞”与商之亲密关系，因为联姻时间都达到了200年这就说明它当时绝对是一个有影响力的国家，无关领土面积大小、国力与否，身为统治者的商王需要两百年联姻，这是个无足轻重的国家能做到的吗？？？
三、【“杞”是夏遗存的最直接证据】众所周知，殷商的甲骨文是用来占卜的，并不是专门的史籍，而且也是殷商文字的唯一遗留，因为至今为止，除甲骨文与极少数青铜器铭文外，再无发现殷商时期的第二种文字载体。
而周代则不同，周代产生了大量的书籍，以及缔造了后世几千年的文献传世，是中华文明走向全面信史的时代。
那么，我们也知道武王伐纣后，遵从上古礼法“二王三恪”寻黄帝、尧舜禹、以及夏商的后人，其中黄帝后裔于祝、尧之后于蓟；以虞舜后裔封陈国，夏朝后裔（东楼公）封杞国，商代后裔宋国为三恪。
其中，“杞”的确姓“姒”，与文献记载的大禹的姓是一致的，下为太史公司马迁的《史记》记载的杞国世系表：
全为姒姓，女字旁，众所周知，妫、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢、己、任、吉、芊、曹、祁、、姜、董、偃、归、曼、芈、隗、漆、允22姓都是公认的最古老的姓氏，近半数都带女字旁，“”字符合这一规律。
而《史记陈杞世家》中，太史公有言：“杞国微小，不足记也”如此不重视这个小国，足见太史公是客观记载。
其实，所谓“夏朝是周人伪造出来的”不知道是从哪里得出来的结论？你说武王伐纣后为了给自己“贴金”伪造个夏王朝尚有点“阴谋论”成立的条件，但是司马迁何人也？他是与周不和的楚人建立的汉朝官员，而且离周初已隔千年，关他啥事？
脑洞敢再大点不？
四、【出土青铜器证实了“杞”国的存在】1、清朝道光和光绪年间，新泰出土过一批杞伯每亡所做的青铜器；
2、1962年，武汉市文物商店曾收购到一件杞伯每亡的簋
3、1966年，山东滕县出土了一件每亡的鼎。
4、2002年，山东新泰周家庄又发现杞国的贵族墓葬群。
各器铭文基本相同，均为杞伯每亡为其妻邾曹所作之器。簋的铭文是：“杞伯每亡作邾曹宝簋，子子孙孙永宝用享。”
遗址也已经确认：
这就是铁证！没得再用“传世文献不可靠”的无赖理由来否认。
五、【传世文献中的关联叙事的佐证】《大戴礼少间》：“成汤既受天命，乃放夏桀，散亡其佐，乃迁姒姓于杞”。
“杞”是一个命运多舛的国家：
（一）《管子大匡》：“宋不听，果伐杞，桓公筑缘陵以封之，予车百乘，卒千人。”
（二）《管子霸形》，“宋伐杞，因命以车百乘，卒千人。”
（三）《左传》僖公十四年春：“诸侯城缘陵而迁焉。”杨伯竣注曰：“去年《传》云：‘淮夷病杞’，则杞之迁，由于淮夷之侵伐。”
（四）《公羊传》僖公十四年：“曷为城杞？灭也。孰灭之？盖徐莒胁之。”在上引几项资料中，所谓“宋不听，果伐杞。”
这些传世文献中记载的杞被多伐，说明学术界为了证明夏存在与否而反复争论的杞国到底是位于山东、还是河南，以及与甲骨文中的“杞”是不是同一个“杞”，是不是同样方位的争论是不必要的。因为，没有任何人规定一个方国必须固定在一个地方。
楚国不也曾经迁徙流移吗？（楚先人季连曾事殷王于“微”）。
毫无疑问，“杞”就是一个到处流浪的寡民小国。
这是那个蛮荒年代再正常不过的事。
假设夏不存在，那么西周王朝有什么必要要给这个犹如丧家之犬的小国封国赐爵？哪个不行，非得选这货色？
脑洞敢再大点不？？？
五、【孔子寻“礼”与《夏小正》的强力佐证】《论语八佾》记载：“子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足徵也……文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”
《礼记礼运》记载：“孔子曰：‘我欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得《夏时》焉。”
这本《夏时》就是源自夏朝的天文历法，即流传至今的《夏小正》，被誉为最古老的科学书籍，没有之一！
殷商600年无“夏冬”（只有春秋两季）一直是被作为最硬的证据而否认夏代存在者所反复引用的。那《夏小正》连四季都没有，不就刚刚好对上了吗？
所以，为反而反者，无论如何都是不能自圆其说，反而会搬起石头砸了自己的脚。
同时，需要强调的是，孔子特意去“杞”考察夏礼，并且写入书籍而无人反驳，这就侧面印证当是时，所有人都知道杞就是夏人后代封国事实上，杞伯在周代时就是被人称为“夏公”
六、【《逸周书》的更强有力佐证】《逸周书王会》：“成周之会，上张赤阴羽，天子南面立，无繁露，朝服，八十物缙。唐叔、荀叔、周公在左，太公望在右……旁天子而立于堂上。堂下之右，唐公虞公南面立焉。堂下之左，尹公、夏公立焉，皆南面……”。其中“尹”即“殷”，也就是诸侯宋国，毫无疑问，夏公就是指杞或陈、这些姒姓夏苗国的诸侯。
《逸周书》可不是一本简单的书，它大量记载了周公的讲话，太史公司马迁写《史记》大量引用，其中关于殷商最有名的就是《克殷》与《世俘》两篇，讲述了武王伐纣的故事。
也就是说《逸周书》一定早在《史记》前就有流传于世，只要稍微懂点文言文常识的，就知道《逸周书》不可能比《史记》迟。那么书中的“殷公”、“夏公”当然是真实存在的！
以上的资料，出土、传世、跨代、逻辑上都能证实“杞国”的存在，那么，“夏”就当然存在你说夏是不是王朝？
鉴于严谨治学态度，我们可以继续打个问号，但是说完全无夏代，那就真是不知道该有多不讲理才会如此视而不见。谣言真是可怕，一个民族居然如此热衷否定自己的起源。
余也只能一笑置之，大笑三声喝酒去，哈哈哈！