想写一部关于商朝的小说，谁能提供一些素材。
邦畿千里，维民所止商代的北方方国与历代都邑（此书为《中国地域文化丛书》之一，辽宁教育出版社1995年出版，1998年第2版）张京华著（中篇部分不易排录的金文、甲骨文字，共计45个，均以圆码标出，请学者对照扫描的摹本。）有关王亥还有一项重要的研究成果，即王国维对于王亥活动地域的考查。王亥，《史记殷本纪》作振，《史记三代世表》也作振，《汉书古今人表》作垓，《世本》作核，《吕氏春秋勿躬》作《楚辞天问》作该，《初学记》引作胲，《太平御览》引作，诸书中惟独《山海经大荒东经》及《竹书纪年》作王亥。王国维《殷卜辞中所见先公先王考》据卜辞中原字，证明《山海经》及《竹书纪年》所记为是，其余诸书中的该、核、胲、垓系由亥讹变而来，、、振又由亥、胲、核讹变而来。王国维说：“余读《山海经》(《大荒东经》)、《竹书纪年》乃知(卜辞中之)王亥为殷之先公，并与《世本作篇》之胲，《帝系篇》之核，《楚辞天问》之该，《吕氏春秋》(《勿躬篇》)之，《史记》《殷本纪》及《三代世表》之振，《汉书古今人表》之垓，实系一人。”王亥的事迹也以《山海经》和《竹书纪年》所记最详。《山海经大荒东经》：“有困民国，勾姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易，河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。”郭璞《山海经》注引《竹书纪年》：“殷王子亥，宾于有易而淫焉。有易之君臣杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君臣也。”二书中所说的有易，《楚辞天问》记作有扈、有狄，均当为有易，有扈乃字之误。有易的地望，王国维考证在今河北易水流域，认为商人在王亥、王恒之世，“已由商丘越大河而北，故游牧于有易高爽之地”。丁山《商周史料考证》补充说：“说明‘终弊有扈’的本事，就可明白商人在史前时代曾南牧到巨野泽西岸，不幸失败了，立刻回到易水流域的老巢去。卜辞有‘贞易氏’(《甲编》2475），易氏当即王亥的故居。”关于甲骨文中的易氏，丁山在其遗著《甲骨文所见氏族及其制度》中在董作宾《殷虚文字甲编》2475之外，又补充有《殷虚文字乙编》4537一条，其刻辞为“易入廿”。同时，日本学者小川琢治《穆天子传地名考》也补充说《山海经海内北经》所载“王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处”一句，仍为记述王亥之事，夜字为亥字之形讹，所记为王亥惨遭杀戮以后之景象。在王国维之后，顾颉刚《周易卦爻辞中的故事》进一步列举《周易》大壮六五“丧羊于易”和旅上九“丧牛于易”的两段记载，认为仍是指有易杀王亥取仆牛的史实。在王国维《殷卜辞中所见先公先王考》写成之后，继出的卜辞中有“高祖亥”、“高祖王亥”的记载，证明王亥为商人先公之说无误。王国维、顾颉刚的研究是非常重要的，它不仅证明了先商在王亥时期确曾在北方的易水流域活动，而且也证明了在《山海经》、《周易》二书中确实保留着上古时期的真实史料，而非仅限于神话与巫卜，从某种意义上看，二书甚至较晚周以来的许多经典史籍更近于古。商人是一个有频繁徙居的特点的民族，有自契至汤八迁、自汤至盘庚五迁之说，而关于商人历次徙居的地点，在学术界历来争议最大。但是以王亥所居为有易、以有易为今河北易水流域，却是其中绝少几个没有争议的问题之一。在商族的起源问题上，无论主张西方说(陕西、山西)、东方说(河南、山东)、东北说(辽宁、河北)或江浙说的学者，都不能回避王亥曾经居于河北易水的事实。如金景芳认为殷商民族起源于今辽宁、吉林两省的辽水发源处的砥石，发展到达今河南滑县东南五十里的韦、今山东范县东南的顾和今河南濮阳的昆吾，而后平步中原，进覆夏社，其中自北而南要经过易水流域。侯仁之《关于古代北京的几个问题》（1959）认为殷商的政治文化是自彝器密集分布的殷墟，沿着太行山东麓逐步向北发展的，越向北彝器的发现越少，其中自南而北也经过易水流域。丁山认为商族起源于易水流域，其影响则是沿着水向东南推进，在成汤时代到达山东的汶水流域，再由汶水辗转到达沂蒙山以至洙泗下游，在河甲时代到达睢水淮水流域。