唐代兴《生态理性哲学导论》提要出版机构:北京大学出版社;出版日期:2005.哲学是对人的世界性存在的境遇性生存困境的不懈觉悟与执着追问,其基本方式是沉思,或悟性之思,或理性之思:前者开辟出诗意(悟性)智慧的中国传统;后者开创出以“经验理性→观念理性→科学理性”为历史道路的技艺(思辨)智慧之西方传统。唐代兴在此著中所所标举的生态理性哲学则融合贯通“不变中求变”之思辨智慧与“变中求不变”之悟性智慧,以人与世界生态一体存在为基点,以“已在→此在→彼在”相融流共生、互生为视角,以人-文化生态语义场和世界存在生态语义场之相向书写进程为视域,探询人与天宇、大地、生命万物之相向言说的整体生态智慧:生态理性哲学以更高远的存在境界和更广阔的生存视域,在生存论分有与解构中谋求存在论融合与贯通,在配享融合与贯通之智慧洗礼的进程中达向更高水平的分有与解构,并在新的分有与解构中开辟更为广阔无限的融合与贯通之路,以此而生生不息。质言之,本书致力于在“哲学终结”论和全球生态危机的双重时代背景中拓荒,即从对象、视域、方法等方面重建当代人类哲学。唐代兴《语义场导论》内容提要出版机构:四川大学出版社;出版日期:1998.关于人类生存行为的整体动力问题,一直为哲学所忽视,这个问题实际上涉及到世界存在本原的探讨。由于科学技术发展的全速推动,人类现代哲学的主流走向了相对片面的认识论道路,有关于世界存在本原的探讨被悬置了起来。该著以现代科学成果为基础,以中西哲学成就为视野,从人类行为本身出发,重新探讨世界的本原及其人类生存行为的整体动力,提出了世界存在的本体图景乃是生态语义场,并从存在论、语言学、类型学、行为学、生态学、思维学等不同层面,对生态语义场进行了多元分析,然后在此基础上,进一步探讨了生态语义场对宇宙自然世界的进化、对人类思维拓展、真理探索、科学发展、道德解构、美学创新、社会进步、历史演变等方面的整体动力功能与作用。该著是作者生态理性哲学思想构架的奠基性思考,在这一奠基性思考中,首先重新探讨了人的存在和生存问题:人的存在是一种世界性存在;人的生存是一种整体生态化的生存;其次思考了人类哲学的对象视域:哲学探讨的对象视域是人与宇宙、自然、生命、万物相共生的、与其已在→此在→彼在相融通的生生不息之场化进程与状态;其三是以此提炼出了一种新型的哲学方法---生态化综合的思想方法和思维方法。唐代兴《当代语义美学论纲》内容提要出版机构:四川人民出版社;出版日期:2001;重印:2003.该著是在清理建国五十年来“本质美学”主客相分的遗产基础上,从生存语义入手来检讨人类美学的历史走向及其迷雾。将美与人类生存发展及其行为意义相联系起来进行整体考察,从而揭示了美的产生与人类的诞生(从动物的人类向文化的人类的诞生)相同步,并在此基础上系统地探讨了人类的审美创造(包括艺术审美创造、思想审美创造和器物审美创造)与人类生存发展之间的本质关系:审美创造是人类生存发展的动力之源,人类生存发展的文明进程,亦是人类审美创造能力的不断提升的体现。从而揭示了人类生存发展过程中的物质创造、思想探索、艺术创作以及日常生活之间的审美本质的同一:即人类一切形式的审美活动,都是在现实的种种(比如自然环境、求知的无限与得知的有限性等)限制性生存状态下追求自由的行动;提出了美学研究的生存发展原则、生存意义原则和时空框架原则,提炼出了生态化综合的美学研究方法,该著是人类美学史上第一次对美的本体论反思,初步描绘出美学本体论蓝图,并在此基础上尝试构建起由美的本体论、认识论和实践论相真正统一的全境式当代美学理论体系。唐代兴《利益伦理》内容提要出版机构:北京大学出版社;出版日期:2002.自中国先秦和西方古希腊哲学思想产生开始,利益问题一直成为中西哲学家和伦理学家们所关心的一个基本问题。但中西哲学和伦理学对利益问题的探讨,都没有很好解决利益的道德本质问题。该著从人类当代文明发展和市场化的社会进步的双重要求,以中西伦理思想和道德历史为整体背景,重新反思“利益”的人类生命本质和社会本质,以利益为主题,在选择性地重新解读中西伦理史上八位有影响的利益伦理思想家和政治家的基本思想的基础上,正面探讨了“利益”问题的终极道德标准,制定出更符合人类目标的利益伦理价值导向系统和利益道德规范体系。并根据社会主义利益道德理想所指引出的方向,以利益伦理的基本道德原则为导向,着重探讨了利益与劳动、价值、德性、公正、政府道德和法律治理等重要而迫切的问题。为利益伦理学的创建,提供一个更新的宏观视野、整体蓝图蓝图与研究方法。唐代兴《公正伦理与制度道德》内容提要出版机构:人民出版社;出版日期:2004.人组成了社会,社会产生出道德。道德存在的根本理由在于它是社会治理的一种基本手段。道德治理社会的基本目标是使社会成为道德的社会和使人道德地生活。基于此,道德治理社会的首要任务是使制度道德化。制度道德化的整体标志即是制度公正,制度的确立、运行和创新要严格遵循人性需要、普遍发展和动机与效果相一致的公正原则。在公正原则为价值导向和行为规范下,制度道德化整体地展开为政府职能的服务化,其实现的根本途径是:政府行为、法律(立法和司法)行为和社会权力(包括社会公共权力、社会知识权力、社会职能权力)行为之间的他律与制衡,和平等地分配社会资源与公正地考虑代际储存。本著的最大学术贡献是:第一,在伦理学和社会学研究相对滞后的学术背景下,将伦理学与社会学结合起来,开辟了道德社会学的研究方向,初步构建起了道德社会学的理论框架,并为制度伦理学的建设提供了思维蓝图;第二,是在承续中西前辈之思想智慧基础上,重新解释了“公正”问题,提出了公正伦理的整体框架和评价模式:唐代兴《优良道德体系论》内容提要出版机构:中国大百科全书社;出版日期:2004.理论永远都不可能是完美的,惟有其不完美,才构成了理论和思想的张力,才激发后来者想象的空间并由此激发出后来者的思想的活力。一种理论变成了完美,那就等于宣告了这种理论的死亡。理论的探索,永远都不是从理论走向理论、从观念走向观念,而是人的生存本身,是人、社会、人类的历史性存在苦难与不屈于这种苦难的突围本身,这才构成了理论探索的永不枯竭的力量之源。————摘自此书《优良道德体系论》“导读”该著是唐代兴这位当代哲学家、伦理思想家对另一位伦理学家王海明的《新伦理学》著作的批判性研究成果。表面看,这是在研究王海明的伦理学理论,但实质上,这是唐代兴在整体勾勒自己的伦理学蓝图。只是他的这一工作假借了王海明在《新伦理学》学中所提出的“优良道德”概念而展开。概括地讲,在这本研究王海明的《新伦理学》的著作中,下面的内容却是王海明《新伦理学》中所缺乏的,而这些内容恰恰构成了唐氏伦理思想体系的精髓。1、以人的世界性存在为视野,来考察优良道德问题。2、提出了“自然为人立法,人为自然立法”的全新命题。这一命题唐氏生态理性哲学的核心内容,它标识了生态理性哲学的新存在思想的呈现;同时,这一命题也构成了唐氏生境伦理学体系的一块思想基石。而这一命题却在该著中首次出现。3、提出了“生命-人本”论人道论,并在该著第7章中做了专章系统阐述,这是唐氏的当代人道主义思想体系的基本蓝图,他严格地区别了王海明《新伦理学》中的那种传统主义的惟人本中心论的人道主义。这是唐氏当代“生命-人本”论的当代人道主义思想的首次系统阐述。唐氏的当代人道主义思想有三个全新的内容:一是把当代人道主义定义为是对“生命之道、人人之道和个体主体之道的整体表述”;二是提出“三平等善待”思想,这是当代人道主义思想体系的基本内容:即平等地善待一切生命,把一切生命当生命看,并努力使生命成为完整的生命;平等地善待一切人,把一切人当人看,并使一切人成为完整的人;平等地善待自己,把自己当人看,并努力使自己成为完整的人。二是提出广阔的博爱和全面的慈善思想。并认为“世界生命主义、广阔的博爱主义和全面的慈善主义是当代人道主义思想的基本内容”。由此三者不仅看出,唐氏所提出的当代人道主义思想蓝图,是超历史的,是跨时代的,她是必将闪光永恒光辉的伟大人道主义思想、人性主义思想。4、唐氏在该著中进一步发展了其《利益伦理》中的利益原动力思想,并在此基础上提出了“世界利益观”和“普遍利益权利”概念。这种伦理视野和思想境界。
更多文章
儒家生态哲学思想,其中人天共享典型代
文史百科编辑:异世邪君标签:中国历史
是标题没写全吧,人天共享的典型代表人物是谁??人天共享?是天人合一么?董仲舒吸收了阴阳家、老庄、法家等的一些思想,弄出来的一套准信仰的儒家机制你想表达什么
唐代兴的生态理性哲学的六个基本命题
文史百科编辑:我亦王者标签:中国历史
立足于当代人类所面临的世界风险、全球生态危机和社会转型发展三者所形成的存在境遇,尝试创建的本土化当代新哲学,即是生态理性哲学和生态化综合方法,以为化解其世界风险、全球生态危机,顺利实现社会转型发展提供生境化的认知、思想、方法资源。所致力探索的生态理性哲学及其整体蓝图,由如下六个基本命题构成:人是世界
哲学到底是什么。对于世界有什么意义。哲学似乎涉及很多领域,是一种我弄不明白的玄学?
文史百科编辑:红楼梦魇标签:中国历史
哲学可不是抽象的,而是具象的实事求是的。进行抽象的和虚化的就是玄学了。哲学追求的就是:这是什么?从哪来?有什么功能?会干什么?有什么用?将来还要去哪里?还会有什么用?还可怎么用?等等。所以哲学的十大终极追溯是:我是谁?我从哪里来?我怎么来到这里?我来这里干什么?我会做什么?我可做什么?我还将往哪里去
哲学的本质是什么?它有什么作用、意义或价值?
文史百科编辑:一刹时的永恒标签:中国历史
哲学的本质作用意义与价值?对哲学的定义很多,科学之科学总和是哲学,哲学就是世界观的学问。实际上,哲学是自然科学与社会科学以及人的思维的概栝和总结。哲学的本质就是统治阶级的人生观,世界观和方法论。属于上层建筑意识形态的范畴。经济基础决定上层建筑,上层建筑反作用于经济基础,作用和意义在于,统治阶级要发展
思考哲学的意义是什么?
文史百科编辑:笑红尘标签:中国历史
只要明白老子的《道德经》一书,为什么成了三教九流各派的鼻祖,他们从中取其一二,便能流芳千古,自成一家之言。并能深刻的影响后世,指导人生!尤其是毛主席关于历史唯物主义和辩证唯物主义的精辟论断,独到见解,创建了“前无古人,后无来者”的光辉思想,至今都无敌于天下……这就是哲学的意义和作用!本人学识有限,别
哲学到底有没有用,学习的意义在哪里?
文史百科编辑:人生初见标签:中国历史
哲学是揭示人类思想深处的必然联系,是探索思想的灵魂,是启蒙人类思想发展的钥匙。哲学思想可分为辩证唯物主义思想,唯心主义思想。唯物主义是实事求是的,科学的,正确的学说,如毛泽东思想》。唯心主义是形而上学的学说,如圣经》《古兰经》《佛经》。英国伟大的物理科学家牛顿在他50岁前,用科学的发展观,对大自然的
真正的哲学重大意义是什么?
文史百科编辑:晴天标签:中国历史
真正哲学的重大意义是:透过现象看实质,从而明白宇宙人生的真理。很多时候,我们往往都是一叶障目、内心浮躁,看不到问题的实质所在,不懂也不愿用哲学思辨、逻辑推理来分析问题,总是凭着自己的主观想象来盲目下判断。如果懂得哲学思辨,就会心平气和地来处理问题。比如说,别人冒犯了你,你不会随便就发脾气,因为你懂得
"哲学”作为人类文化的一个分支,其存在对人类有何意义?
文史百科编辑:荼靡花事了标签:中国历史
感觉,从落到客观事实中去理解,哲学能在历史时空长河中流至今日,得以提升人类身心健康,把握社会发展与自然宇宙运行规律紧密联系的真谛,这种哲学的存在便是对人类命运共同体有着非常重要的意义。@徐敏豪大诗人@徐敏豪大哲学家上联:深谙与行知天道天人合一顺天应人顺昌逆亡,下联:警醒与规避人祸天人背离违天逆人离经
如何运用古代哲学解释宇宙起源?
文史百科编辑:高跟鞋的旋律标签:中国历史
古代没有哲学个名词。宇宙起源″也是人的现量思维,假设″而已。人以短暂的有生之年,思维现量局限性太大。哲学″,固乃形而上之学,如老子《道德经》所说玄而又玄,众妙之门″。毕竟感觉与知道″尚有太大的差距。哲学尚在探索认识范畴,取证是在现实当下,推理多为假设,故为发展中学问,非是超前丶领先丶追本溯源之见解。
哲学对人生的作用意义?
文史百科编辑:做你的英雄标签:中国历史
哲学思想、哲学文化、是人们在长期的社会实践中、所总结出来真知、经验、综合各历史阶段的发展内在联系变化的某种律、适合社会发展、和人类向前进化的律、人生哲学积极向上的前有古人、后有来者`继往开来、连绵不断、当然也有什么明哲保身之说、归隐山林之人、这些人也有一定优秀之、如遇甘露、照样叱咤风云为国为民做出一