人死九泉指的是哪九泉？

“九泉”一词的背后却融合了我们传统的民间宗教、道教和佛教等一系列思想。了解这个词，恰好也可以看出我们中华文化的融合性有多强。

在古人看来人死不是消失而是去另一个地方很多人认为，九泉这个词好像应该来源于佛教。其实，并不是。要想了解“九泉”，我们要先从黄泉这个词说起。

其实，黄泉这个词的来源简单。早在西周时期，就已经出现。在以前，古人喝水都需要打井。我们知道，因为华夏文明的发源地陕西、河南等地都是黄土，所以井水出来之后，颜色偏黄。人们就习惯把地下的泉水称作“黄泉”。

下面来划重点。那么，黄泉怎么和死后的世界出现了联系呢？这就要涉及到中国的阴阳学思想了。在古代，人们讲入土为安。所以，人死之后要下葬。在古人看来，人死并不是消失，而是去到了另一个世界。

人的身体是阴阳和合的产物，人的死亡，其实就是阳气耗尽，只剩下阴气。阴气下沉，就落入黄泉之中。因此，黄泉就用来指代人死后的世界。那么黄泉，又是怎么变成九泉的呢？

九泉和九州有密切的关系我们知道，在中国古代的典籍《尚书》中，有大禹划分九州的说法。当时的古人认为，中国是由九个州组成的。那么，九个州，每个地方就应该有一个泉，就变成了九泉。

在中国古代文化传统里面，九是至大至极之数。《素问》里面记载：“天地之至数，始于一，终于九焉。”

那九泉与佛教和道教又有什么关系呢？我们先来看道教的影响。汉代时期，道教兴盛，于是就出现了阴曹地府的思想，人死之后就进入阴曹地府，地府中会有官员对你进行审判。你做好事，有可能会成为神仙，如果好事做得不够，你虽然也是进入阴曹地府，但是你不会受苦，还会和你在阳间生活没什么区别。我们现在说“含笑九泉”，就是以此而来。如果你在阳间穷凶极恶，那么就要遭受惩罚。这个时候，九泉就有了分别，有好与坏之分。

十八层地狱：九泉说法的细化那么，佛教又如何影响了九泉的思想呢？原来，佛教传入之后，在道教的基础上，又对阴曹地府的思想进行了发展，出现了地狱的说法。我们现在说，“十八层地狱”就是佛教提出的。

十八层地狱的出现，要比阴曹地府和九泉的思想更加完善也更加细致。它依据你在世的果报，分得更加详细，刻画的地狱场景也更加形象，更能震慑人心。

不过，我们现在，十八层地狱、九泉等几乎可以通用。但是，它在历史上确实柔和了不同的信仰传统。

后来，九泉的说法在唐代诗人的作品、明清小说中多次出现。

比如，崔珏在《哭李商隐》诗中说:“九泉莫叹三光隔,又送文星入夜。”

《西游记》里在提及九天元圣的时候，天尊说：“我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。”

所谓九泉，也就是传说人死后所要去的地方，九泉之下，含笑九泉，都是这个意思。古诗中也常有这样的描写，比如：

魂断九泉招不得，客边一日几沾衣。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

九泉是不是真的有九个泉呢？

按照道家的说法，还真有这么九个泉。

古人认为，阴间和阳间是一一对应的，所谓“事死如事生”，阳间有啥，阴间也有啥。

华夏自古有九州之说，那么相应的，古人也将阴曹地府划分了九个区，叫做“九泉九狱”。

根据道教的《无上玄元三天玉堂大法》，这九泉九狱有不同的功能，人死后，按照生前的善恶表现，被分配到不同的“泉狱”，这九泉是：

酆泉狱主摄天魔。衙泉狱主摄不职典祠。黄泉狱主摄山魈精魅。寒泉狱主摄江湖水怪。阴泉狱主摄血食邪神。幽泉狱主摄山林毒恶。下泉狱主摄古伏尸。苦泉狱主摄师巫逆鬼。溟泉狱主摄刑亡横死。

我们常常说的黄泉，只是“九泉”之一。

这九泉九狱就是阴间的监狱，用来关押犯罪的恶鬼，当然，也是为了挽救幽魂。

有恶鬼就要有狱主镇住，什么能镇的住呢？世间什么最重？当然是山岳，所以繁体的岳字，上面是山，下面是个狱。

当然，如果抛开道教那一套的话，一般认为九泉就是黄泉。九并不是实指，而是因其为最大的阳数（1、3、5、7、9），一般借指极限，比如九五至尊、九霄等等。九泉就是土地的最深处，也就是阴间。

用黄泉来指死亡之地很早就出现了。《左传》中的《郑伯克段于鄢》记载，郑庄公弄死了作乱的弟弟后，对支持叛乱的老娘说，这辈子娘俩，“不及黄泉，无相见也。”

老郑说的是一时气话，过后很快就后悔了。领导不开心，底下人就要想方设法给领导分忧解难。有个高人说，这有啥难的啊，您掘地一直挖到有水冒出来，然后在里面弄个隧道，母子相见呗。“若阙地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”

领导本来的意思是母子至死不再相见，结果，经高人一指点，变成了“遂而相见”，导演了一场“黄泉见母”的好戏。最后，“大隧之中，其乐也融融！”母子和好如初。

高，实在是高！其谁曰不然？