禅让制是什么意思？(世袭制和禅让制是什么意思)

古代皇帝让位，但大多不真诚。一般来说，他们只有在受到威胁或有其他目的时才会选择冥想。古时候的部落首领姚，临死前主动给舜一个禅位，很看重舜的能力。但是这样的继承方式并没有被后来的朝代所采用，后来的皇帝更倾向于世袭制。为什么？其实退位的本质并不

像我们看起来那么简单，有时候并不是皇帝想要的。让我们来看看冥想的本质是什么。

《史记·伯夷列传》的第一段包含了一段非常有意义的记载:

尧退位给虞舜，舜和禹，岳穆推荐他，他却尽力而为。经过几十年的服务，他的功能是繁荣，然后他被授予政治权力。表明天下之重，王者统一，天下之难。

这段话的意思是:皇位继承和天下重任在古代是如此之难，以至于舜和禹被九州部落首领推举为皇位候选人后，努力了几十年，功业确立，诸侯纷纷拜服，才得以代其行事，实践皇位。这是古代"特许权制度"真正的意义，不是说让仁让仁那么简单。

而且就像太史公说的，这个描述有史料可查，"虽然“诗”和“书”都供不应求，但是，很明显，冉宇和夏"，不是虚构的。这是值得后人认真思考的。至于详细记录"帝尧问谁有空，虞舜被四月仙推荐，说可以""舜在向天推荐禹"等等，可见于《史记》第一篇“五帝”。

(1)授予政府功勋

要不是我这次仔细看了，我还会再翻一遍。真没想到舜和禹成为部落酋长的过程这么漫长。几十年来，那是古人的大部分生活。如果你把年轻的头掐到老的尾巴，你几乎要努力一辈子才能从"代理领导"过渡到"官方首席"是的。

在此期间，长寿的帝尧和舜都已在旧"首席领导"看它的位置，有更多的小部落首领年复一年的观望，暗中考察，能够做到几十年，大家还能支持，你看不出他们有什么缺点。顺和玉真的不容易！顺和余老前来接受皇位，实至名归。资料中没有记载他们在接受天庭宝座时可以被武力胁迫，也没有被私人团队的宣传喉舌欺负。他们靠努力和拼搏赢得了部落的心。

自于霞以来，我真的不记得有哪个朝代真正践行过这样的纯粹"特许权制度"制度规定，最高统治者只有在漫长的试用期内合格，才会被授予皇帝的官职。

储君王子算吗？储君王子不是来自人民。他需要选民的决定，他不能独立承担国家事务。尧舜对自己不肖的儿子没有私心。

说白了，这个见习皇帝最终能否成为真正的皇帝，并不完全取决于退位的老皇帝，还取决于当地部落首领的推荐。"岳慕贤推荐"；要看试用期的政绩，"功能繁荣"。如果试用期失败，各地也不会愿意全心全意加入，用脚投票。最终，他们不会被授予正式的王位。

等到老皇帝一人说了算，中国开始进入"家园世界"封建国家，夏朝。

回过头来，我看到"交出房子，交出钱"硬核政权转移模式，而不是政权"预售制"简单的古代就有，只是后来失传了几千年。后来的封建政权，就是先得到政权，然后一边干政一边享受财富，干得好，人民基本上控制不了——除非直接发动冲突推翻皇族，经过你死我活的斗争。

看来尧舜的退位授权，可以阻止那些没有真才实学，一味追求名利的人登顶。如果他们做的不好，随时可以换人，姚已经换了很多人。也可以阻止心脏不好的人。他们一旦掌握了政权，就滥用权力为所欲为，危害人民，人民后悔也来不及了。

(2)人害怕危险。

但是灭亡后的实际情况是怎样的呢？

其实再看看，顺，at"代理领导"在帝位上努力工作了几十年的尧，他放弃了皇位，他带走了尧——也是他的"双飞的岳父"，监禁和流放。他还流放了姚的儿子，使他们父子从此分离。这不是公报里的个人恩怨吗？顺死了，二妃就不陪葬了。"顺葬苍梧，二妾不从"。

而大禹呢？

他登上大位后，也露出了阴暗的心，做了坏事。舜曾劝姚"云滚(被流放于的父亲滚)在玉山"，"全世界都以舜的惩罚为对(大家都认为舜杀了禹的父亲)"。于是禹把舜流放到苍梧。苍梧之野的崩塌"在他死前，情况非常悲惨。他们登基后表现出来的德行，非人，改头换面。这就是一个人一旦掌握了手中至高无上的权力，失去了监督，就很可能为所欲为，干坏事，权力是多少就干多少。

如果这些传说都是真的，人心真是变幻莫测啊！所以，后代是由"特许权制度""人心只在危，心只在微""固有缺点"如果你这样拨动心弦。甚至如此谨慎。特许权制度"不能保证那些古代帝王自始至终的诚意，然后人心的复杂程度想起来更可怕！

这种"立功授政权"在夏朝以后漫长的封建社会里，除了一些特殊情况，很少可能发生。世界上没有人不觊觎皇帝的权力。只要有机会，他们就会互相斗争。这是在历代社会竞争中，人性越来越恶的结果。文化的不断积累，并没有让人们优先选择善，而是把恶隐藏得更深、更隐蔽、更聪明。

比如汉朝的昌邑王刘贺，就像一个代皇帝。他只是试用期没通过。他一入宫就犯了淫乱罪，马上被霍光等人废了。死时不能称帝。

例如，许多中外皇帝，如王珂、曹丕、司马昭和拿破伦，在掌权之前都尽力获得人心，而一旦他们加冕，他们就急于暴露自己的丑陋。

还有袁术和袁世凯，两人都急于称帝，丑态百出，成为历史的笑话。

(3)以史为鉴

代理制在现代社会较为普遍，有完善的法律后盾，尤其是在经济领域。在政治领域，一般用于短期应急，或者依法直接由副职领导代替。但是，像退位制度，还没有看到有人被允许先把政治上的事情做好，然后再得到官方领导人的头衔，像那样"名字不对，什么都做不了"不利于放开手脚。而官方领导不可能空缺席或者长期不从政。

这种"适度"该制度仍然值得现代人重新审视其意义。至少可以促使机关职位的人在获得正式职位之前勤于政事，可以减少一部分人一旦获得领导权力后的私心。他必须兢兢业业，脚踏实地，做出成绩，才能等到真正的上层。不然他只是个预备领导，充当临时权力，随时准备走人，没有那么多阿谀奉承的人。

在古代，客观条件真的很差。房子里没有瓦片，上面盖着茅草。当皇帝其实是个苦力，所以许由、光武等人会逃避当皇帝，伯夷、舒淇会听说西周扶老携幼，跑到姬昌，不一定他们的道德有多高尚——当然，以高尚为灯塔来指引后人是恰当的。

太史公说"伯夷叔是圣人"我真的感觉不深，他们"获得大师(和太史公)并获得名望"确实如此。每当有坎坷的人和事，太史公总是特别关照。他每次想倾诉，其实都是自己的糙。

【作者简介】傅安平，1974年出生于湖北黄冈，工学学士。现在自由职业，业余写作。