春秋战国礼崩乐坏的原因，春秋战国时期礼崩乐坏的原因
春秋战国时期是中国历史上非常重要的时期。公元前770年至公元前221年，秦国统一六国，史称“春秋战国”。这期间由于周朝的逐渐衰落，产生了一些非常奇怪的现象。
诸侯争霸中原是周天子权力瓦解的象征。诸侯的相互吞并和战争造成了春秋战国时期“以德治国”的转变，是一个礼崩乐坏的过程，是一个弱肉强食的时代。
春秋时期百家争鸣。公元前771年，诸侯故意让西戎对抗周王城。这时候，和太子周都被杀了。新任命的周平王东迁首都，东周开始，这也正式标志着纣王统治力量的衰落。
从公元前770年到公元前476年，这是东周的前半段。鲁最具代表性的史书《春秋》记载了242年的历史，所以后人把这个时期称为“春秋时期”。
周朝前三百年的沧桑与分封，导致诸侯崛起，曾经称霸全国的周朝在诸侯面前成了摆设。诸侯变法的兴起加速了文明的发展。
春秋时期，在以孔孟为代表的百家争鸣中，诸侯国之间出现了“百家争鸣”。以孔孟为代表的儒家思想处于主导地位。王公贵族宣扬儒道思想，崇尚“仁”“礼”。儒家的“仁政”、“王道”、“礼制”让君王相信，只有凭借德行才能获得贤明的名声，天子、诸侯、百姓都会喜爱这样的人，这样他们才有权利治理一个国家。
春秋时代已经流行:诸侯国之间的竞争主要表现在礼仪、德行和文明上。没有道德礼仪，它就会像商纣王一样走向灭亡。这时，中原各国之间发生了冲突。将军们没有派军队拼命进攻，而是先谈判。士兵被要求不要直接“死亡”，只能被击伤，降低对方战斗力。诸侯国都在示好，表现仁义。
礼仪之下真正的战争是公元前597年的太之战。
楚晋交战前，楚国的徐伯、乐伯、佘叔突然坐战车赶到晋国军营骚扰示威，佘叔打死一人，活捉一人。金军立即派兵追击围剿。战车上的莱博看到车前有一只鹿，就开枪打死了它，并把它献给了车后的追兵。晋国的桂宝看到这只鹿时感叹道:“莱博真是太有礼貌了，真是一位绅士!”！下令停止追击。
晋代为后主，遂请佘叔献麋鹿为礼，曰:“年未正，鸟未至，敢与众从者共餐。桂宝制止了它，说:“他的左边擅长射击，而他的右边有话，所以是一个绅士。“免费。
后来战争爆发了，晋国被打败了。士兵撤退的时候很匆忙，一辆战车陷进了泥里。楚兵为了表现“仁义道德”，纷纷上前帮忙，或者进行技术指导，在车轮下垫上木棍，增加摩擦力。
最后，晋国的战车顺利撤退。
晋人未必能随广队入，楚人却舍不得脱，少入，还马，拔之。
春秋时期的礼仪缺乏实用性。这个时候，战争就像一场戏剧表演。虽然礼仪和仁政可以让每一个诸侯都得到褒奖，但是这样的战争能得到的实际利益却很少，甚至像齐桓公这样，因为“面子”的原因，白白送人了大片土地。
拥有盛大的名声，就像一个战士在舞台上挥舞着旗帜呐喊。台下的观众大声欢呼，台上的人更加精神。舞蹈结束时，台下的观众很开心，台上的舞者也很满意。
然而，回想起来，这场闹剧的双方都没有得到任何实质性的好处。心理安慰可以抚平伤痛和仇恨，却得不到真正的利益。王子们渐渐发现，那些“礼崩乐坏”的人反而是在“发大财”。
实用主义出现在公元前476年的战国时代，周元王元年。后人把公元前475年到公元前221年这段时期称为“战国时期”。
随着这一时期的历史发展，各路诸侯王发现礼不能得到太多的实际利益，很多新王开始抛弃“礼义廉耻”，开始变得暴虐任性。当一个人打破了规则，所有人都开始加入到这种掠夺性的竞争中，他们开始肆意的竞争，把曾经的“仁义”扔进战马扬起的尘土中。
公元前377年，晋国大夫赵襄子不同意智伯索要土地，致使智伯、韩、魏联合出兵围攻。赵襄子带领全家人留在晋阳。在种族灭绝的危机下，赵人表现出了他们的坚韧。在坚守阵地的同时，又反叛汉魏，三族联合灭致仕，瓜分土地。公元前304年，赵、韩、魏被无奈的周朝封侯。
智伯又问蔡、高，说狼之地在，要给他。智伯很生气，韩帅和魏志佳攻击史考特。...祥子让人杀了晚上守堤的官员，决定给智伯军倒水。智伯军大乱救水，韩、魏义夹攻，祥子在他面前做了一个卒，把智伯中的人都打败了。然后他杀了智伯，消灭了智人。只有辅助果在。
许多历史学家认为，晋朝三派的分裂是战国时期的开始。赵作为晋国大夫，在生死关头选择联合其他两大家族彻底消灭智伯，与当时周朝的统治非常相似。晋公已经无力干涉他的医生们的“绝望”斗争，周也是如此。当各诸侯国开始通过杀戮来解决纷争的时候，周朝曾经奉行的“礼仪”就消失了。
秦国的重点是战国时期每场战争都会死几万人。自商鞅变法以来，秦国实行“迎头”兵制。武安君在长平杀死了45万赵国士兵。在夺回上党的同时，也让诸侯们知道了激怒秦国的代价。
秦使击空，败长平，杀其四万余。
在这一时期，战略和战术开始流行。与春秋时期的表演相比，战国时期的战争更具“技术性”。各国开始上演移花接木，刀光剑影，隔岸观火，互相离间，围魏救赵的策略，但表演的结果早已荡然无存，留下的只有血腥的战场。
公元前313年，张仪用欺骗的手段从得到了六百里的土地，以至于楚王派人去诅咒齐王。楚王知道真相后就发兵了。结果不仅是惨败，还损失了更多的地盘。
文书说楚王曰:“陛下真能听臣之言，其退绝约齐。我请你在六百里的土地上给我一笔生意...张仪为朝廷，说楚使曰:“臣为城六里，故原献臣为王。"...并报告给楚王，楚王大怒，派兵攻打秦国。
实用主义带来的痛苦，春秋时期张仪的行为，是罪大恶极的表现，是引起王导愤怒的挑衅。而秦惠文王，每次梦见百里之地，总是笑着醒来。张仪继续得到重用，而秦的实用主义带来了实实在在的好处。
当诸侯们还信奉礼法至上，关心仁义的时候，秦国就已经开始实行实用主义了。就好像泼水节大家都在开心地泼水的时候，秦偷偷往人群里倒了开水。
虽然无耻，但是真的很疼。
当经国在战争中成为笑谈，当我们看到秦国逐渐崛起，它在发展壮大。执政者们从心底发现了一个秘密:实用主义带来了真正的权力。诸侯拜，百姓欢呼，也许能带来荣耀，但是那些拿着矛和战车冲锋陷阵的秦国士兵，是在掠夺自己的土地，那些被围困的士兵，目的就是毁灭。
在生死关头，中原各国都转变了观念。
从春秋到战国，春秋与战国形成了鲜明的对比。尽管统治者都在夹缝中寻求发展，但他们的形式发生了变化。春秋时期的“以德服人”深受孔孟之道的影响，他们的智慧和对天的顺从在当时确实获得了举世闻名的声誉。
但随着时间的推移，“弱肉强食”变得更加现实和高效。
当秦国商鞅提出人口登记，秦国士兵以“人头”为军功的时候，礼仪成了秦国虎狼之师面前最大的笑话。当范雎提出“远攻”的战略时，秦王突然意识到，把掠夺的每一寸土地都变成秦国的土地，才是最实际的想法。
正是这种实用价值的变化，让秦国走上了崛起的道路，实用主义也落到了秦国的每一个公民和士兵身上。他们相信商鞅灌输给他们的思想:只有种田纳税才能生存。杀人也得是军人，才能活得好。
当代希腊哲学家亚里士多德曾说过:人类需要的知识有三种:理论、实用和辨别力。
实用被他誉为人类最需要的知识，而远在千里之外的战国，正在经历着从“礼仪”到“实用”的转变。
历史是一片沙海。在混乱的古代，只有土地和人民，城市和士兵才能带来力量。虽然战国时期的诸侯也是口口声声仁义，但背后的匕首已经露出了锋芒。
六国灭亡的根本原因是人。但不得不说，用人也是实用主义的体现。秦用人从来不考虑功名。能骗人的张仪、商鞅、范雎，只要对秦国有利，总是用实用主义统一全国。
从春秋到战国，礼崩乐坏，持续了五百多年，杀了几百万将士，但这是历史的必然过程。这个过程让战国的华夏子孙真正明白了“礼仪”不能丢，但“实用”至上。