汉文帝治国方针：克己欲抑己恶旧兼新尽臣才
“文景之治”是中国历史上的盛世之一，尤其是文帝时期。司马迁曾这样描述这一时期的人民生活:“民无国内外之忧，可以歇其田，天下之富，粟值十余元，鸡鸣犬吠，烟花万里。可以说他们是幸福的！”
社会安宁，政治淳朴，人民幸福，生活美满，犹如一幅盛世桃源的画卷。司马迁认为，它源于文帝自身的“德至上”、“仁不宽厚”，是文帝仁政落实到具体政治事务中，孵化出一个清明平和的治国之道的结果。
自我否定和丰富世界的欲望。
据史书记载，历史上的任军和文帝有许多爱好。他酷爱打猎，有一段时间“天天打猎，打兔子，割狐狸”，甚至“一天之内三番五次出门”，对此贾善曾有过规劝；他还快马加鞭寻求刺激:“邓文迪从巴陵到了韩军。袁盎骑马，车牵辔。他说，‘将军怕恶？’
昂曰:‘听说千金之子不能坐堂，百金之子不能骑秤，主幸不乘危。今天，陛下已经爬了六次，从陡峭的山上疾驰而下。马惊车输，陛下自轻。高庙和太后呢？“上去就是停。”袁盎的安危关系到国家社会的稳定，这让文帝放弃了个人爱好，谦虚改正。
后来有人献一匹千里马，文帝“还马并付之，但下诏说‘不献我，以致四方不索’”，命“存马为郡”，存御马为平邮。可见贾善、袁盎的忠告不仅被当时的汉文帝采纳，而且在后来也被他有意识地运用。在国家利益和个人爱好之间，国家利益至上。
他不仅能克制自己不行善，更难能可贵的是汉文帝能克制自己的恶——控制自己的羞怒等负面情绪——而行善。比如廷尉张释之，判决“一人犯罪，处以罚金”，被吓得暴跳如雷的文帝却认为处罚过轻，大怒。但当张释之以法律为准绳时，“很长一段时间，他说，‘廷尉该罚’”。
“久”字凸显了文帝心中“私己”与“公法”的斗争程度。最后，他可以摆脱皇帝的尊严，服从国家法律，并承认张释之的判断是正确的。文帝可谓仁者君子，善于以仁推民。他真正做到了儒家的“己所不欲，勿施于人”和“欲成大事者才，欲立大事者才”的信条，为社会和谐打下了坚实的基础。
通过新旧结合，充分发挥我的才能
文帝在代理国王的时候，和长安的大臣没有太大的来往，所以突然被选去继承皇位。在文帝登基之初，昌松和张武就把他的亲信从一代带到了:“皇上每天都要进未央宫。当夜拜为魏将，引南北军，张武为大夫，行于殿中。”
宋长龄率领南北两军直接确保首都和皇宫外围的安全，张武担任御医确保皇宫的安全。但文帝作为一代圣贤的高明之处在于，他没有以私心治国，他最初的倚重也没有成为用人的倾向。后来，昌松和张武都没有成为有权有势的大臣，而是各尽所能。
除了随文帝从陆路而来的大臣，文帝王朝不可忽视的势力是高祖刘邦的一批旧臣。就当时的情况来看，陈平、周波等高祖旧臣，经历多，资历长，身居要职，德高望重，为了国家的稳定和前途，不得不加以重用。所以“肖辉、吕后氏、官宦皆有战功，孝文颇被征”，周波、陈平、关英、张苍等相继被温蒂任用。
后来张苍因为日历计算不准，裁判疏忽，被免了。文帝想改革军功的用人制度。史书载:张苍被免，孝文帝欲起用其皇后弟窦光国为丞相，曰:“恐天下私而广之。”广国线有线，要想很久。高皇帝死了，众臣都死了，我也没看见别的，就让贾这个古代谋士当丞相。
然而，在高帝统治时期以勇敢和力量著称的申屠嘉仍然是宰相。此外，如任命吕布为河东卫，栾布为大将军，卢贾被派往南越重建功勋，舒天被召去请教天下先贤，舒梦被复职为云中卫。可见，文帝用他的精力任用高祖、刘邦这些老臣，人尽其才。
但汉文帝并没有就此止步。在位元年(前179年)，召贾谊为大夫。第二年年初，发函推荐了一位品德高尚、口才极好的创始人。应隐侯骑着贾善的“阎志”，贾谊大夫去了“季楚书”。此后，汉文帝或引用贤人，或直接征询，或间接考察，大量起用新人。
比如贾谊在太中一年内从博士晋升为博士；晁错被太常告知是太子大夫，后移为大夫，后拜为太子家令，后因对策移为中医。张释之接到命令，让他的仆人再次开枪打死拜巴。
因太子、梁王弹劾，“温蒂奇人，拜为中医”，“赞为中郎将”，“后拜为廷尉”；冯唐对他的理论印象深刻，于是汉文帝下令恢复在云中的职位，“并拜唐为车骑、主将、郡骑”。
这些被文帝雇佣的人的言行和职位对文帝王朝的政治、经济、边防和军事产生了巨大的影响。
班固《汉刑法史》说:“与孝文即位，向俯首称臣，鼓励农桑农，减租减税。而且将领都是老英雄，话少质多，惩恶扬善，灭秦政治，议事慷慨，耻人之错。很容易说出世界的习俗。官随官安，民乐为业，畜产品逐年增加，户籍浸入。爱是坦诚的，禁止宽泛。张释之被选为廷尉，那些涉嫌犯罪的人被交给了人民。至于徒刑四百，出现了刑罚错误的趋势。”
是对汉文帝罕见的运用刑法的总结，同时也可以看出汉文帝根据时代和社会的特点，用人新旧的特点。老臣“少言多质”稳重，导致为官慷慨，与民同息；新人锐意革新，明镜高悬，文帝兼收并蓄，可用者有条不紊地采纳，让大臣们言出必行，才能尽其用。
善待王子，以和为贵。
汉文帝在处理诸侯问题上，往往被认为至少犯了两个错误:一是对淮南王昌、吴等诸侯的宠信，二是没有完全采纳和执行贾谊、晁错的建议，割据诸侯。其实这些都是浮动的理论，无法观察到文帝生活的具体时代。
文帝在位时，匈奴强大。如果文帝真的乱了诸侯，内忧外患，必然使国家风雨飘摇。所以匈奴问题让文帝不得不安抚诸侯。另外，文帝武帝时，还有很多刘邦的旧臣健在。从一份文帝的圣旨中我们可以看到:“文帝六十八人入蜀汉，各有三百户，花两千多石者从文帝颍川等十人住城六百户，淮阳守申屠嘉等十人五百户，魏祖等十人四百户。”
至于陈平、周波、关英、夏侯婴、陆贾等人，更是足智多谋。正是他们的勾结阻止了吕后的阴谋得逞，也正是他们使文帝从附庸变成了九五皇帝。如何防止这些人越权，也是文迪需要思考的问题。
例如，周波因其在支持皇帝登基方面的高度成就而被命名为万户侯，并担任宰相一职。"他匆忙退出罢工，这意味着很多。"那些对他的高成就感到非常自豪的人不可避免地会欺骗，汉文帝需要诸侯来平衡这些强大的高第旧臣。此外，卢蝉和陆璐之所以不敢立即实施谋反计划，是因为他们害怕内有高第旧臣，外有山东诸侯势力。这么多理由，文帝怎么会突然削了诸侯？
与此同时，汉文帝也积极启动国内防御，削弱诸侯势力的部署。元前十二年，贾谊曰:“今淮南千里，诸侯多，郡属汉。长安官民之间的徭役，自知自补，中道不畅。这些钱被称为各种费用。他们的苦难是属于汉朝的，他们最大限度地想称王。很多人都逃到王子那里去了。它的潜力不会持续太久。
我愚计是以淮南之地益淮阳，割淮阳北二、三城，东郡益梁后王；如果不能，可以移王，对杨没有好感。梁起于信宜以北之河，淮阳抱于陈以南之河，故不忠大君者，不敢谋。梁足以杀齐灭赵，淮阳足以灭灭楚，陛下高枕无忧，终致鲁国之忧，这也是这个二世的好处。"
建议文帝把父母和孩子封到梁、戴等天下要津，扩大地盘。邓文迪听了这个建议。这一部署在吴楚对七国的叛乱中发挥了关键作用，梁成功地遏制了七军的前进。“幸福来自德兴”。汉文帝以仁修身，治国平民，治诸侯，治国平天下，创造了人民和国家的幸福。同时赢得了永恒的赞美，所以也成就了自己的幸福。
“德得”，仁使人乐，国富民强。同时，从汉文帝的具体实践中可以看出，统治者的仁者人格对国家政治产生了有利的影响。而且，仁不是软弱无原则的。相反，仁是指解决问题的最恰当的“度”，是事物达到最高和谐的手段和途径。汉文帝新旧人才并用、安民安民的治国成功经验雄辩地证明了这一点。