古人喜欢养的鸟类

在中国古代，鸟被赋予很多不同的角色，有不同的象征，进而形成了独具中国特色的“鸟文化”。除了喜欢用鸿鹄代表志存高远外，古人喜欢的鸟还有很多。比如，鹤在古人眼里被视为“一品鸟”；孔雀“开屏”被看成是祥瑞之兆；鸳鸯是代表夫妻情侣不离不弃、生死相依的“爱情鸟”；喜鹊则是一种“闻鹊声，皆为喜兆”的灵鹊……

鹤，古人眼里的“一品鸟”

南朝梁殷芸《小说》：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”

对鸟的喜好，不同人群有不同的选择，古代官宦眼中最尊贵者是鹤，称之为“一品鸟”。明清官员所着朝服前后饰有一块方形图案，称为“补子”，文官中最高的一品官补子就是一只鹤，“一品鸟”由此而来。

为什么最高的文官要用鹤？古人认为鸟中地位最高的是凤凰，鹤仅次于凤凰，有“一鸟之下，万鸟之上”之称，正合乎君臣之道。鹤被如此尊崇，其实与鹤本身亦有关。鹤本来就是珍禽，名贵稀少。清陈淏子《花镜·附录·养禽鸟法》“鹤”条称：“鹤，一名仙鸟，羽族之长也。有白、有黄、有玄，亦有灰苍色者。但世所尚皆白鹤。”

世人所崇尚的白鹤，就是俗称的丹顶鹤，历来被视为吉祥鸟。古人认为，得道之人成仙时乘骑的工具就是鹤，故鹤被视为仙禽，有“仙鹤”美名，骑鹤也因此成了古人的最大梦想。南朝梁殷芸《小说》中有一个故事，几个客人同路，路上闲聊各人志向，有的想当扬州刺史，有的想发财，有的想骑鹤成仙。有一个什么都想要，希望“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”。

仙人都高寿，仙人所骑之鹤自然也是长寿鸟。西汉刘安《淮南子·说林训》称：“鹤寿千岁，以极其游。”《花镜》还称：“鹤生三年则顶赤，七年羽翮具……一百六十年则变止，千六百年则形定，饮而不食，乃胎化也。”

在古人眼里，鹤与龟、松一样，都是长寿的象征，称长寿者为“鹤寿”，形容老人经历丰富、人老体健叫“鹤语尧年”、“鹤发童颜”等，也都因此而来。老人逝去，则称“驾鹤西归”。

鹤是鸟中君子，所谓“鹤立鸡群”就是基于这个说法，寓意风度卓然，异于寻常。宋苏辙《次韵子瞻感旧见寄》诗称：“君才最高峙，鹤行鸡群中。”古人还以“琴操”与“鹤德”来比喻才德出众、品高行洁者，文人画中的“琴鹤图”便是此意。

鹤常长幼相随、雌雄比翼，因此又被用来表示父子、夫妇之道。传统吉祥图案“五伦图”，即用鹤代表父子之道。古乐府琴曲《别鹤操》则因夫妻离别而起：“将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衾不寝食忘餐。”夫妻分离，天各一方，称为“别鹤”，即由此而来。

孔雀，古人眼里的“文禽”

西汉扬雄《太玄经》：“孔雁之仪，可法则也”

鹤是古人眼里“一品鸟”，孔雀则是“鸟中之王”。孔雀羽毛有圆形眼状斑，如同“孔”，故名，又称“孔鸟”，还有“越鸟”的别称。“越鸟”之得名，是因为当年南越国盛产。《汉书·南粤传》称，汉文帝时，南越王赵佗曾献一批珍禽宝物，其中有“孔雀二双”。

古时岭南富贵之家有畜养孔雀的风俗，采其金翠羽毛为扇拂，或全株截其尾以为方物。据清陈淏子《花镜·附录·养禽鸟法》“孔雀”条，岭南人捕捉孔雀很有经验：“（孔雀）雨久则尾重，不能高飞，南人因而往捕之。或暗伺其过，于丛篁间，急断其毛，以为方物。若使回顾，则金翠顿减。”

孔雀有雄雌之分，以其美艳的形与色取悦于人，以雄孔雀开屏最为惊艳。民间认为，“孔雀开屏”是一种祥瑞之兆，过去富贵之家多畜养孔雀，即希望家里常有“祥瑞”。此外，孔雀也是“官身”，明清官员帽冠所饰花翎，就是孔雀羽毛。冠饰花翎有三眼、双眼、单眼之区别，以此表示不同的品级，五品以上官员才可以饰戴单眼花翎。而且，朝服补子图案也有孔雀。明清文官朝服中，一品补子是鹤，二品补子是雉，三品补子便是孔雀。鹤、雉、孔雀分别代表协台、道台、府台，吉祥图案“位列三台”遂由此而来。

古人认为孔雀为“文禽”，有忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺“九德”。孔雀行则有仪，飞则有次，动不失法，故古人还将其与大雁一样作为“礼”之化身，此即古人社交场合所谓的“孔雁之仪”。西汉扬雄《太玄经》释“礼”时称：“孔雁之仪，可法则也。”而在民间，孔雀则另有寓意，不仅是美的化身和吉祥的预兆，还是爱情和美好的象征，汉末乐府长诗《孔雀东南飞》便借“孔雀”来表达夫妻间的眷恋，唐高祖“雀屏中选”的佳话也流传至今。故新婚用家具、器物、妆饰常用孔雀纹饰。