小说西游记中的七大圣为何不助孙悟空大闹天宫？
以孙悟空为首的花果山社团同天庭彻底翻脸。为了反制，天庭酝酿的第二次围剿行动。箭在弦上，势在必发之时，太白金星跳出来了。只见他不紧不慢道：“想一时不能收伏，反又劳师。不若万岁大舍恩慈，还降招安旨意，就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了”。玉帝拍脑袋一想，嘿，还真是这么回事，同意了。但问题来啦!之前文述中，我们曾斩钉截铁地推断，太白金星即是反天布局核心成员之一。可当花果山大战一触即发之际，他却为何一反常态提出招安之举?难道，他怕了吗?
我们可以分析一下金星的动机。当然，不妨先上一份榜单，大概是发生在“安天大会”(也就是后来平定花果山之乱的庆功宴)：“玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜……，前来赴宴”。
值得一提的是，在传统文化俗成里，领导排名是很有讲究的，吃饭谁先入席，开会谁先亮相，都有不成文的规矩。神仙界也是一样!因此，这份榜单是相当权威的，排名应该能够代表与会神仙的政治地位。三清指的是元始天尊、灵宝天尊以及太上老君，而在安天大会上大放异彩的如来，仅仅位于五老之列。至于太白金星，政治地位还得往后，大概在“九曜”(如太阴星君等)这个级别，甚至还不如(在某些神话体系里，把太白星列于九曜之列，但西游体系未具体提及)。具体的工作职能，大概算是玉帝的秘书，除了平时草拟领导的发言稿，有时还得到下界“出差”，说难听点，就是干一些跑腿的杂事。
可见，布局者(如来和太白金星)有着共同的诉求，即提高自己在天庭的政治地位(当然，布局动机也绝不仅此，其余我们会有后续解读)，并藉此达成利益同盟。那么，这和金星倡议招安有何干系呢?注意!布局者谋求的反天宫，其实是闹天宫(后来事实证明亦是如此)。如果妖界真把天庭政权推翻了，对谁都没有好处。妖王势必带来自己的一套政治体系。布局者呢，恐怕连手上现有的既得利益也会丢掉!但妖界真有能力推翻天庭政权吗?没有!但也未必真的没有!
尽管天庭一派占据着道德山头，并且拥有着绝对的军事优势。但玉帝为首的官僚机构、三清为代表的道派势力以及三佛为主导的佛派体系未必铁板一块。能不能产生合力，难说!而天界基层干部由于长期得不到重视，工作积极性普遍不高。
与之相反，此时的妖派势力，在孙悟空的牵头下，“七大圣”暂时达成了同盟。而且群情激昂，大有一副“敢把玉帝拉下马”的气概。这“七大圣”的实力，大概也在仲伯之间，孙悟空大闹天宫的本事，我们大多知道，而牛魔王的实力，在原著六十一回缉拿此怪之时，更有充分展示：“(孙悟空)并一切神众与金头揭谛、六甲六丁、一十八位护教伽蓝都来围困魔王，那魔王公然不惧”。可想，七妖王合力一击，反攻天庭未尝不会变成现实(孙悟空识得天庭路)!
因此，为了避免事态发展到不可控的境地(虽然这种可能性极低)，太白金星决定先拉一拉“保险杠”，缓和一下妖、仙对立的局势。招安悟空!安抚为虚。瓦解为实。瓦解什么?当然是妖怪内部结构。“七大圣”当真铁板一块?其实不然!且看原著，“七大圣”最后一次聚义：“那猴王得胜归山，那六弟兄，俱来贺喜”。可以看出，他们在看风向，悟空赢了，出来道贺。倘若输了，呵呵，闪人!再者!“七大圣”名号何来?孙悟空自甘做小，忽悠大家入伙。牛魔王等人参与闹事的主动性，本就不高。而妖怪理念根深蒂固的，是“山头文化”。有利可图，一起干。无利，散伙!
看来，妖王联盟先天存在缺陷!天庭如果强势剿灭，反而容易使妖王产生合力，必然带来强势反弹!如果后天巧力介入，瓦解是必然!且看太白金星如何处理。梳了梳发型，踩着祥云来到花果山。“老汉力为大圣冒罪奏闻，免兴师旅，请大王授箓。玉帝准奏，因此来请”。悟空的态度呢?大喜，恳留饮宴不肯，遂与金星纵着祥云，到南天门外。看吧，妖怪的局限性!给块糖，就高兴了。屁颠屁颠到天庭报道去了。之前什么摔门啦、不快啦，全忘得一干二净了。至于其他六位大圣呢?估计在不远处，看着端坐在祥云上飘然而去的红屁股，化成天边的一粒朱砂，心中暗骂道，靠，你这猴子，忽悠哥几个入伙，到头来，你去吃香喝辣。我们呢?散伙!