古人云，石之美者为玉，新石器时代的古玉（三）

古人云，石之美者为玉，新石器时代的古玉（三），让我们赶快一起来看一下吧！

【玉斧】,玉斧，新石器时代，长22.2厘米，宽7.3厘米，厚1.1厘米。碧玉质，玉器表面有红褐色沁及白色沁。下边刃有磕缺。一端一孔，表面抛光。玉斧是新石器时代常见的玉质工具，其为仿石质斧形器而来。石斧既是生产工具，又是一种兵器，而玉斧更多的是一种权力的象徵或礼仪的表达，如是兵权的一种象徵，并不具备实用功能。,【青玉钺】,青玉钺，新石器时代，最长22.2厘米，最宽16.2厘米，厚0.3厘米。黄绿色玉质。整器光素，呈斜梯形，表面有白色及褐色沁斑。上端有两孔，一面有明显的线切割痕。玉钺是从石斧、石钺发展而来，《说文解字》中有「戉，大斧也」的解释。故钺从斧发展而来，但已失去了早期石斧类的生产工具功能，而演变为武器与权力威严的象徵物。玉钺是上古时期十分重要的礼仪用玉。,【玉人首】,玉人首，新石器时代石家河文化，高3.7厘米，宽4.2厘米，厚1.7厘米。玉料青白。整体呈梯形，下部略窄，中部凸起，背面凹进。正面刻有凸起夸张但又具象的人面五官：枣核形眼，圆眼珠；三角形鼻高翘，上面琢有阴线纹饰；方形嘴，牙齿外露，并有一对獠牙；边缘有耳，耳垂部有孔。头上有冠。冠、颈部、右耳下各有一孔。此器是石家河文化的典型玉器。玉人首在石家河文化遗址中已发现多件，样式複杂，此玉面带獠牙，当与巫觋有关。,【玉琮】,玉琮，新石器时代良渚文化，通高7.3厘米，内直径8.9厘米，外边长11.7厘米。青绿色玉质，外部已受沁为红褐色。整器造型内圆外方，分两节，各阴刻人面纹。人面圆眼，并阴刻出两尖眼梢，羽冠部分简化为横直线。嘴部浮雕，上阴刻回纹。玉琮内壁平直、光滑，阴刻乾隆御题诗一首：「辋头于古不为重，重以历今千百年。物亦当前弗称宝，人应逮后乃知贤。试看血土经沈浸，已阅沧桑几变迁。张释之言真可省，拈毫欲咏意犁然。」后有「戊戌季夏御题」，及「乾」字圆章，「隆」字方章。玉琮为新石器时代良渚文化的典型器，对于其意义有多种解释，如象徵着天圆地方，为祭祀礼仪用器等等。周以后，玉琮渐渐失去了原有的礼仪重器功能，逐渐不为人认识。清代乾隆时期早已不知此为上古玉琮，将之识为车之辋头，定为汉代之物。此件玉琮由清人将内孔重新打直，并配一珐琅铜胆，作为香熏使用。因未能识别器物的外部纹饰，这首乾隆的《题汉玉辋头瓶》诗和外部的纹饰琢刻方向相反。其后配的珐琅铜胆上也写上了相同的诗句。,【十二节玉琮】,十二节玉琮，新石器时代良渚文化，通高31厘米，大端边长7.5×7.5厘米，小端边长6.5×6.4厘米。玉琮本青绿色，玉料斑驳，后沁为黑褐色和暗红色。以12节简化的人面纹为饰，每节均以棱为中心，刻饰简化的神人纹，冠、嘴均简化，大多眼纹已模糊不清。玉琮两端对钻孔，呈明显的喇叭口状，管钻穿孔。在大端射口中间部分雕琢一符号。玉琮是良渚文化的典型玉器，后世有「苍璧礼天，黄琮礼地」之说，认为璧和琮象徵着天圆地方，为十分重要的祭祀礼仪用器。刻有符号的良渚文化玉器，主要为玉璧与玉琮，但数量不多。有人认为这些符号可能与原始文字有关，也有人认为与原始宗教有某种联繫。,【玉璧】,玉璧，新石器时代良渚文化，外径22.1厘米，内径4.2厘米，厚1厘米。青绿色玉质，玉料斑驳，表面有大量的黄褐色沁斑。玉璧扁平，厚薄不匀，外壁有旋磨痕，也非正圆。器表光素无纹，两面均有多道线切割痕，内孔壁两面对钻，并有台阶痕。玉璧在中国古代玉文化中一直佔据着十分重要的地位，古人认为其象徵着上天，为十分重要的祭祀礼仪用器，即所谓的「苍璧礼天」。以后玉璧也被视为重要的瑞器，即祥瑞之器。,【玉镂雕勾云形佩】,玉镂雕勾云形佩，新石器时代红山文化，高6.4厘米，长13.7厘米，厚0.75厘米。玉料为淡黄绿色，一边有褐色沁。器为长方形玉片，镂空雕作捲云形状。四角有卷勾，上端有二凸脊，下端出三凸脊，两面磨出与内外轮廓相应的浅凹槽，边缘呈刃状。上部中间有一穿孔。这类玉器在红山文化墓葬中屡有发现，由于整体器形如捲曲的云形，故被称作勾云形器。它的用途目前尚无定论。此器上中部的穿孔可能用于穿系。此类玉器出土时发现多置于人骨胸前的位置，依次情况推测，可能是佩繫于胸前或作避邪用。,【玉人兽神像】,玉人兽神像，新石器时代红山文化，高27.7厘米，最宽11.7厘米，厚1.5—3厘米。青绿色玉质，背面有土斑胶着于玉器之上。整体近似长方形，中部厚，正面略呈微弧，边缘较薄，并有一定的钝刃感。整器部分镂雕，由一人和一兽複合而成，上人下兽。神人头戴勾云形高冠，身体两侧围绕着云形装饰，五官鲜明，三角形鼻凸出，所穿服饰臂膊及后背上饰以网格纹。神人双手合于胸前，手持一长杖形物，赤脚踏一弧形角状物。角状物下有一兽，似熊，呈投降状伏卧，双前足伸出。玉像背面是正面纹饰的反面，饰有网格纹和瓦沟状勾云纹。这件玉人兽像于20世纪60年代初辗转由天津到北京，于1963年入藏故宫。近些年，随着东北地区红山文化的考古发掘，大量红山文化玉器展现在世人面前，提供了鑒定红山玉器的标準器。这件玉人兽像，其细部纹饰特徵均不出红山文化玉器的範围，加之入藏较早，越来越多的证据显示其为红山文化玉器。只是玉像构图的複杂性前所未有，应是目前所见红山文化中等级最高的玉器。,【玉巫人】,玉巫人，新石器时代红山文化，高14.6厘米，宽6厘米，厚4.7厘米。黄绿色玉料，身上有大面积铁褐色沁斑。人像蛋形首，尖下颏，面部窄而前凸，眼睛及嘴部均以阴刻线刻画。全身赤裸，唯头上戴一动物头形的冠帽，动物眼睛圆凸，有两个竖直的长角，双耳镂空。冠帽前缘、人首额头处有浅刻的网格纹。人像细腰长腿，呈坐姿，上肢弯曲抚于腿上。后颈部有大的对穿孔，可以悬挂佩带。这件玉器是1983年初由内蒙古几位牧民卖给故宫博物院的，目前类似造型还未在考古发掘中发现。过去一些学者认为作品是兽面人身的造型，但仔细观察，可以看出作品为人戴着动物冠的形象。经研究，其和2002年在辽宁朝阳牛河梁遗址第十六地点四号墓人骨骼左侧骨盆外侧出土的一件玉立人，以及英国剑桥大学菲兹威廉姆博物馆（FitzwilliamMuseum）收藏的一件中国早年流散出去的玉坐人像，均表现的是同一类人，即红山时代巫的形象，是巫在作法时不同状态下的表现。故宫玉坐人和剑桥玉坐人可能为作法前或后的入定状态。,【玉花斑弧刃斧】,玉花斑弧刃斧，新石器时代含山文化，长23.7厘米，宽8.7厘米。此玉斧玉料呈青灰色并有较多的自然纹理而形成暗花。斧为长条形，略扁，刃部呈前凸的弧状，斧顶略窄，近顶部有一圆孔。此玉斧于1987年在安徽省含山县凌家滩新石器时代墓地的M4号墓葬出土。墓葬中有大量的随葬玉器，其中包含许多精品，如玉勺、玉龟甲、玉刻图板等，并有大量玉斧。由此推测，墓主人是地位显赫的人物，所葬玉斧既象徵权力，又标誌着财产的丰厚。此件玉斧是随葬玉斧中製作最精緻的一件，斧的刃部锋利，有一定的厚度和重量，具有实用性。其玉材虽因埋葬时间久远而发生了颜色的变化，但仍不失华丽的本色。斧的表面光滑，磨製精细，顶部略糙，可知顶部原嵌于木柄中因而未将其磨光。此件作品显示出玉斧由实用工具向礼仪用器的转化。,图片来源于网路、故宫博物院等；文章内容参考自网路、书籍；若有侵权，请告知，我们将儘快删除。,