东吴四英杰之一的陆逊 为什么得不到孙权的信任和重用呢？
最近在翻阅《三国志·吴书》时，无意当中发现陈寿对周瑜鲁肃吕蒙等人只草草做了个合传，却浓墨重笔的替陆逊独自做传。作为一名超卓的史学家，陈寿是没有偏心的，此中的蹊跷告诉我：我应该从头审视陆逊的前史位置了。仔细读罢《陆逊传》，掩卷暇思，颇有慨叹。于三国中后期，陆逊出将为相，军事政治才略可谓国士无双，无奈时运不济，致使长时间被人疏忽，其前史位置与功劳一直得不到相应公平的评估。
无妨先来把陆逊同周瑜做一番对比，这么能够更好的知道陆逊出色军事才华和彪炳战功。他们各自导演的两场大战争赤壁之战与夷陵之战乃是三国时的重头戏，在《三国志》里用了对比多的笔墨来胪陈这两次战争，这就为对比供给了丰厚的史料。
仔细分析后不难发现，陆逊破刘备比周瑜破曹操难度要大的多。赤壁之战前，诚如周瑜所言，孙权方面具有众多优势，赤壁之战于孙刘联盟是一场占有地利人和有预备的防御战，于曹操方面则是一场阴险遭遇战。曹军内部隐患重重：远来疲敝不习水战，西北马超韩遂未平；荆州人心未归；寒冬补给晦气，战士多得疫病。反观联盟方，因强敌其时而空前团结，君臣上下用命；为捍卫家国，士气旺盛。而最首要的一起也是被大多数人疏忽一点是：于大江当中水战，曹方军力的优势底子无从表现。曹军虽谋士聚集猛将如雨，无奈多为北人，对此也束手无策。难怪周瑜能胸中有数的说“精兵五万，自足制之”。
而在夷陵之战时，陆逊不光没有周瑜在赤壁时具有的优势，反而面对周瑜所不曾有的诸多艰难：首要，陆逊墨客拜将，孙权虽力排众议，但这并不能使那些专横的功臣宿将们心服，众将“各自矜恃，不相遵从”。其次，刘备用兵确实成少负多，可是势变则事故，此刻的刘备定益州夺汉中，即帝位大统，以汉室正统自居，人心皆思归附；倾全国之兵以九五之尊发兵亲征。尽管在战略上明显是过错的，但于情于理于势，刘备都占有了优势。再次，此战于两边而言都是一场艰难的耐久战，两边坚持数月之久，蜀军深化吴境把守关键。陆逊无地利无地利，水军优势也无从表现。此外，陆逊随吕蒙袭取荆州时不行避免的进行了杀掠，被荆州人视为残酷入侵者。闻刘备亲征，荆州人纷繁箪壶食饮相迎而附。一时间孙吴于荆州并不稳定的控制有分崩离析之势。被孙吴压制的武陵等诸蛮夷部落也乘机与刘备联合，局势愈加严重。
陆逊凭借的是他自个出色的才智与军事才华克服了如此多的艰难，先是按剑而起大方呈辞弹压了不听控制的将领。接着强令不得出战，逐步消磨蜀军嘹亮的士气。在驻军半年多的时间里，军令严正，与大众鸡犬不惊，逐步赢回了丧失的民意。终究总算捉住漏洞，一举而大破刘备，蜀军“分崩离析，死者万数”，“尸骸漂流，塞江而下”，取得了一场首要而光辉的成功，挽救了东吴的危亡。对成功之后局势仍然保持着清醒的知道，明智地中止了追击转而防范曹魏的侵犯，如孙桓所说“调度自有方耳”，也难怪吕蒙慧眼识才说他“意思深远，才堪负重。”于蜀汉方面而言，这场无穷的惨败让国力大损，从此完全失去了克复华夏的实力。一起，刘备将辛苦终身积累的本钱输得精光，再也无颜再回成都，于惭愧当中病逝在白帝城。
尤其值得格外指出的是：赤壁火攻之策，并非出自周瑜，而是黄盖所献之计。《三国志.周瑜传》里记住清清楚楚：瑜部将黄盖曰：“今寇众我寡，难与耐久。然观操军船舰首尾相接，可烧而走也。”而夷陵火烧连营之策，则是陆逊亲力亲为。如此看来，陆逊的智略比起周瑜来还要技高一筹。
于战争自身的含义来说，两者都是极其首要而且影响到了前史进程的严重战争。周瑜于赤壁之战创始了三国鼎峙之开始格式，而陆逊于夷陵之战终究奠定这一鼎峙之势，并由此确立了魏，蜀，吴三国之终究边境规模。尔后几十年，直至晋灭蜀吴，三国虽兵戎不断实力此消彼长，疆界却再也无严重改变。
由此可见，陆逊的战功与周瑜相较，实不惶多让，孙权曾与陆逊论周瑜时说：“公瑾雄烈，胆识兼人，遂破孟德，开辟荆州，邈焉难继，君今继之”必定了这一点。孙权也确实对陆逊加以信任与依仗，相当长的时间里这对君臣保持着友善密切的联系，孙权对陆逊信任与恩荣在石亭之战后达到了高峰。可是孙权日趋昏聩，在控制晚期不断摧残忠良之士，陆逊也难逃厄运，被孙权屡遣使问责羞愤而死。联想到在周瑜死时，孙权痛哭流涕的感叹“孤何赖哉？”，更说出了“孤念公瑾，岂有已乎？”这种感人的话，对陆逊的悲惨剧结局不能不感叹。没有周瑜，孙权诚然不能保有江东而南面称孤；
但假如没了陆逊，孙权不光不能据有荆洲，江东六郡也不行保，更称不了帝。同为战功显赫的忠臣良将身后的境遇却有着大相径庭。陆逊不得善终，是陆逊自个之悲惨剧，也是孙吴政权之悲惨剧。
陆逊出色的政治才华是被疏忽的另一方面，他是罕见的文能安邦武可定国的全才。相较之下，吕蒙与周瑜善于军事而短于政治，鲁肃则善于民政而短于军事，都不及陆逊全部。顾雍身后，陆逊接任丞相，完成了由“出将”到“入相”的人物转换，人生价值得到了一次质的提高。孙权在诏书中评估陆逊的政治才华“昔伊尹隆汤，吕尚翼周，表里之任，君实兼之”，“君其茂昭明德，脩乃懿绩，敬佩王命，绥靖四方。”陆逊与孙权的治国理念相左，能得到孙权如此评估，殊为不易。
陆逊虽以武事著名,但他更是一位儒生,他每每称自个为墨客，所以他的做法与政见完全符合儒学道德。这是由于。吴郡陆氏是江东儒学大族，为“吴郡四姓”（顾、陆、朱、张）之一，自东汉初便登上了政治舞台，到“孙吴期间家族实力达于极盛，历经两晋南朝维系不坠，数百年间，十数代人官吏不停，可谓江东榜首盛门”。作为江东土著文明士族的代表,陆氏具有深沉的文明根底,首要崇尚儒家学说。早在汉代,陆氏已承受了对比体系的儒学熏习,其代表人物多有出色的学养,陆逊的叔父陆康就曾为汉末针砭时弊的“清流”代表。
深受儒学影响的陆逊秉持正统的“仁”政观念，对孙权推广的申韩之术情绪明显的表示反对，他指出“夫峻法严刑，非帝王之隆业；有罚无恕，非怀远之弘规也”，竭力建议“以民为本，强由民力，财由民出。夫民殷国弱，民瘠国强者，未之有也。故为国者，得民则治，失之则乱，若不受利，而令尽用立效，亦尴尬也。”
陆逊治国理念的中心乃是劝农固本，惜养民力，在人才的选拔上请求重视道德，选拔忠良。联系三国中后期的局势，陆逊的建议是准确而有远见的。自东汉末年以来，军阀割据战乱不休，大众困难不胜，曹操诗中所说“白骨露于野,千里无鸡鸣”乃是其时社会底层的实在写照。在此种情况下，国家推广儒家的“仁”政，实施轻徭薄赋的方针是符合实际而且也是最为准确的选择。陆逊将这种理念贯彻到了领军作战当中，他以宽仁为本，对战士保护有加。对俘虏亦给予儒家特有的人道主义关心，受到了边境人民的广泛拥护，以致于敌境都多“有感慕相携而归者”。陆逊深知曹魏强壮不行急图，拟定的军事方针亦以保境安民为主，这于两国大众而言都是极大的福音。
可是孙权一意孤行，我行我素，不纳陆逊之良言，意图以严刑峻法治国，以“术”御臣民，控制后期重用酷吏摧残大臣，相继引发了暨艳案与吕壹案。使得以陆逊为首领的江东世族同孙权的对立日益剧烈，两边不行避免的在“两宫”案中完全分裂，其结果是江东儒学世族朝臣或被诛杀，或见流徙，而作为江东世族政治首领的陆逊也被切责而死，江东的儒学士大夫阶层在政治上遭到完全的失利。随着陆逊的离世，江东儒学世族所请求的“仁”政终究的期望也宣告幻灭，从此与孙氏离心离德。孙权尽管加强了君主专制，可是他的短视使得孙吴政权失去了支撑其控制的根底，也使得孙吴政权长治久安的期望丧失殆尽。“吴不待皓而亡”的观念已是遍及承受的共识。宋人叶适对此有一段评论“由今观之，权不能如陆逊所言，享国久近，在其人心量广狭。权有地数千里，立国数十年，以力战为强，以独任为能，残民以逞，终无毫发爱利之意。身死而这以后不复振，操术使之然也。”可谓一语中的。
事实上，陆逊对孙权的多次坚决反抗违反了他一向隐忍谦逊的性情。以他的才智，不会不明白多次犯颜直谏并不会有多大作用。他的意图是为了从底子上维护儒家政治理念和正统观念。在实在的儒者心目中，这种传统精力理念是逾越了全部名利现实的。恰是这么的理念分配下，陆逊以自个的生命和家族的兴衰为价值，与其所不认同的皇权进行比赛。这恰是汉魏之际儒学之士忠义的实质所在。
将陆逊的政治思想同其时的别的政治家做一番对比，也能够得出一样的定论。孙权最为推重的曹操，亦用申韩之术，刑法严苛，使得曹魏渐失民意。在选用人才时高举实用主义旗帜。他在世时尚能御众。身身后，司马氏篡魏，士大夫纷繁弃曹氏如敝履。曹操于此要负很大一部分职责。另一首要人物诸葛亮也是如此，《三国志》对他的民政才华颇多溢美之言辞，缺乏全信。诸葛亮重法轻仁，集大权于一身，事无巨细都躬身亲为，致使国家人才凋谢，呈现了“蜀中无大将”的局势，居偏远弱国，不保境安民反而比年交战。加快了蜀国的陵夷。相较之下，更能凸显陆逊的出色的地方。
大多数人对三国期间人物的印象都是由《三国演义》而来，这部小说逐步发展为前史的遍及启蒙读物，这于实在的前史和前史人物并非是幸事，书中掺和着很多的作者不客观的前史情绪和激烈的情感取向，而且有许多虚拟的内容。作者罗贯中于《三国演义》中处处扬蜀贬魏。最为突出表现是蜀汉集团中的两位中心人物刘备与诸葛亮的形象被无限拔高。作者很自然的将刘备的夷陵惨败尽量淡化处理，将战争失利的原因归结于客观而非片面，换言之，尽可能的替刘备摆脱职责和避免谈及失利的恶果。很显然，这么做直接致使了陆逊的功劳与才华在《三国演义》里被无情扼杀。但前史毕竟是严厉的，她不是由人随意打扮小姑娘，我们应当复原前史事件与人物的本来面目并给予中肯公称的评估。因此，对陆逊的前史位置也应当有个从头的审视。不管于军事还是政治，陆逊都是十分出色的。金圣叹评估陆逊乃是三国榜首人，并非妄言！