到底什么才是汉族人的服装？让赵武灵王的胡服骑射告诉你
如今，穿长袍出现在众人面前的，若非清宫剧中的人物，便是讲相声的。虽然见得多，流传并不广。但又有种衣服，咱们常在清宫戏里，看的那种对襟马褂，却很多人穿，且谓之唐装，俨然乃是汉族人的传统服饰一般。
咱觉得，其之所以受到很多人青睐，大概就在衣服上的纹饰，圆圆的福禄寿喜，很是吉利。但还是有不少人觉得，这算不得唐装，因为它不是汉人的衣服。
然则，我们常言的，中华文明，乃是世界上几大古国之中，唯一能越五千年而不衰的（其实用“不灭”更准确，因为确实衰过，但礼失觅诸野，仍能顽强存活下来）。之所以能不灭，又在其包容并蓄，善于吸收异族之长处，以补自己之短处。
服装亦如是。
今读宋朝沈括所著的《梦溪笔谈》，内中有记“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服，窄袖绯绿，短衣，长靿靴，有蹀躞带，皆胡服也”。
不过，宋代对于胡服，是有些排斥的，数次下令禁止士庶学契丹的习俗及穿他们的衣服。
尽管如此，沈括所言，仍告诉我们，胡服之影响，是难以遏止的。谁的穿用方便，民间便会穿谁的用谁的。他在记载中也言及，出使北地之时，正好天下大雨，数人在草原上行进，自己的宽袍大袖全被沾湿，而北人的窄袖皮靴，则未曾沾雨——他似是想说明，胡服，确实是有长处的。
更有名的，当然是咱在历史教科书上学过的赵武灵王赵雍的胡服骑射了。
此事意义之重大，对赵国及中国历史而言，实在是无可罕比。
我说了当然不算，司马迁老先生说了才算。
他在《史记赵世家》里，用很大的篇幅详细记录了赵雍从立志胡服骑射到亲自说服自己的叔父公子成以及其他大臣穿着胡服上朝再到练出了一支战斗力强劲的骑兵，然后纵横北方，攻中山、略胡地，建设强大赵国的过程——当然，咱们不得不说，尽管赵国变得强大了，数十年后，仍被秦所灭。任何盛世，都只能是一时，不论是武灵王还是秦始皇，牛皮别吹大。
赵雍之所以要亲自去说服叔父，乃在第一次派人去时，叔父不愿听命。他知道，如果以刀架在他们脖子上，政令也是可以强制推行的。但他不愿那样做，他要用道理，使他们心服口服。
自然，古来变法，遇到的阻力，无非是祖宗之法不能变之类。而改革家们的理由，大概“循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今”，死抠祖宗成法是没用的，因为世道已变。世易时移，变法宜矣。胡服骑射之后，我们将不再畏惧周边强国及少数民族的侵略与骚扰。
道理说通，公子成对这个侄儿颇为倾倒。赵文、赵造、周袑、赵俊等大臣，也被他说服。于是此政策顺利推开去……
从赵武灵王到沈括，说明所谓汉服者也，是一直在变的。最大的理由，就在，方便。
屏山石
历史与现实