陈桥驿兵变时，是谁带头拥立赵匡胤为皇帝的？

唐灭亡之后，五代十国的混乱分裂局面最终由赵匡胤结束，建立了统一的宋朝。之前有史书记载，赵匡胤的弟弟赵光义策划了陈桥兵变，但是这些史书都是在赵光义继位之后编纂的，那么真实的历史是什么样的呢?

一个皇帝死后，即位的皇帝要给前任编写传记，这种官修史书称为《实录》。因此，太祖赵匡胤死后，赵光义就给哥哥编修了一本传记，史称《太祖实录》。

史料记载，在修完这本传记后，因为对这本《太祖实录》不满意，赵光义一共进行了三次大规模的编纂，除了增加“金匮之盟”这种崭新的内容外，这个修改过程更是旷日持久。从太平兴国三年(978年)开始修改，一直到他的儿子宋真宗咸平元年(998年)，这本书籍才最终修订完成。

宋朝编纂的《太祖实录》有两个版本。第一个版本，是太宗时期的原始版本，叫作《旧录》;另一个版本，是三次修改后的版本，叫作《新录》。

那么，这里问题来了，既然有“金匮之盟”这件事情，且还是一个极其重要的事情，为什么《旧录》里没有这个内容，反而还需要《新录》来增加呢?

这个问题，不说自明。

可惜的是，由于战乱不断，如今《旧录》《新录》全都失传了，我们已经看不见了，但是幸运的是，宋朝的史学家李焘看见了，他还把这两个版本的历史文献全都记录到了自己的《续资治通鉴长编》里。

在《续资治通鉴长编》记录里，我们终于明白了，为了迎合圣意，负责编纂《新录》的史学家们，他们真是无所不用其极，对原有的《旧录》进行了大规模的修改和掩盖。

现在，就让我们参考《续资治通鉴长编》的记录，来还原那段“赵光义修书”的历史。

开宝九年(976年)，宋太祖在“斧声烛影”中神秘逝世，虽然死因不明，但是记录赵匡胤一生的《太祖实录》的编纂工作，却被提上了日程安排，开始紧锣密鼓地进行了。

太平兴国三年(978年)，赵光义命令翰林大学士李昉、扈蒙等修编《太祖实录》，收集当时的所有史学集料，并对那些“不符合当时历史”的文献予以销毁，绝不保存。

所以，当时记录那段历史的原始文献，就全都被赵光义销毁了。

然而，即便把历史“修改”成了这样，赵光义对这次编纂的书籍，还是非常不满意。

淳化五年(994年)，赵光义对宰相们说道：“太祖朝的事情，这才刚过去几天呀，你们看看《实录》中的记载，又粗糙，又简略，该写的没有写，该记的没有记，还是让史官们重新编纂吧。”

随后，赵光义润了润喉咙“语重心长”地说道：

“太祖是承受天命，最后登基称帝，这可不是耍阴谋、玩诡计的结果。他也不是曹操、司马懿那类天天处心积虑、就想篡夺皇位的奸雄，而且太祖对周室忠心耿耿，这个地球人都知道，所以咱们不能这么写历史。”

“特别是‘陈桥兵变’这件事情，更不能如此草率记录，应该好好收集资料，重新增补完整。”

俗话说“听锣听声、听话听音”，赵光义的这番话，虽然表面上是说文献太少，资料不全，但实际上，傻子都知道他意欲何为!

“我哥哥顺应天命，登上皇帝宝座这样的大事，怎么能少了我?这个里面，怎么能没有我的功劳?”

这，才是赵光义的真正心声。

前面介绍了，由于史料匮乏，《旧录》《新录》的丢失，当时《太祖实录》如何记载的陈桥兵变这件事，我们已经不得而知了。但以今日所见之文献，最早记录“陈桥兵变”这件事情的文献，是司马光的《涑水纪闻》。

在司马光这本史学笔记中，关于陈桥兵变的故事，我们在第一卷里面，已经详细阐述过了，这里不再多言，我们唯一知道的是：

在《涑水纪闻》的记录里，“陈桥兵变”时确实出现了赵光义的影子，只是不太重要而已，赵光义仅仅就一场戏，也就四个字：入白太祖。

结合上下文，这四个字的意思是说：

当年，大军在陈桥驿驻扎时，所有将士哗变，大家准备造反，拥护赵匡胤为皇帝。第二天黎明时，这些将士冲到了赵匡胤的营帐门口，把当时的门卫赵光义吓了一跳，他立刻“入白太祖”，就是进入了太祖的营帐，把士兵哗变的事情告诉哥哥，请他赶紧思考对策。

可见，在这段史料记载中，赵光义就是一个打酱油的小角色，这让人情何以堪!

除此之外，根据王禹偁的《建隆遗事》记载，更是能让赵光义愤怒得七窍生烟!

原来，这本文献是这样记载的：

陈桥兵变那一天，赵光义根本就没有随军出发，他只是在开封留守，正陪着自己的母亲杜太后。后来，当听说自己的哥哥黄袍加身后，赵光义立刻骑上一匹马，出城迎接自己的哥哥去了。

上初自陈桥即帝位，进兵入城，人先报曰：“点检已作天子归矣!”时后寝未兴，闻报，安卧不答，晋王辈皆惊跃奔走出迎。

——《邵氏闻见录》卷七引《建隆遗事》

可见，如果这段史料记载是真的。赵光义压根就没有参与“陈桥兵变”，他也跟这件事情没有一丁点关系。

那么，这里就要分析一下了，这本《建隆遗事》是一个什么性质的书?它所记录的事情，又有多少的可信度呢?

根据史料记载，《建隆遗事》的作者叫王禹偁，生于后周显德元年(954年)，宋太宗太平兴国八年(983年)进士，卒于咸平四年(1001年)，死时年仅48岁。

可见，这是一个出生于后周、成长于太祖朝、成名于太宗朝、卒于真宗朝的人，王禹偁亲眼见证了这段所有的历史。这就在很大程度上，保证了此人的可信度。

此外，根据史料记载，在第三次编写《太祖实录》的过程中，由于没有领会到领导的意思,再加上自己秉笔直书的传统，结果王禹偁被冠以“背后非议、诽谤领导”的罪名，被贬到黄州去了。

在被贬期间，王禹偁愤然持笔，他书写了《建隆遗事》这本书籍，最初名为《箧中记》。“箧”指的是箱子;“箧中记”的意思就是箱子里的书，暗指难登大雅之堂的事。

由于这本书是专门记录太祖朝的，所以后人就取了太祖的第一个年号“建隆”，称这本书为《建隆遗事》了。

对于这本书的内容，以及自己写此书的目的，王禹偁在自己的《叙》中，说得非常直白：

“太祖英明神武，旷世无双，自受命以来，励精图治，国家欣欣向荣，这是一件功德无量的事情，这些也是我王禹偁亲耳所闻、亲眼所见的。但是，现在有些史官在编纂历史时，他们多有忌讳，不敢真实记载，最近圣上又在大规模修改《太祖实录》，我怕这样长久下去，很多事情就会不为人知，不会流传于后世了，所以我把这些事情整理了出来，一共十几件事情，也算是为历史做了一份贡献了。”

可见，王禹偁在这个《叙》中的言外之意，不言自明。

比较可惜的是，对于这么一本禁书，政府是不可能不理不睬的，没过多久，这本书就被彻底销毁。

那么，对于这本已经亡佚的《建隆遗事》，它又有多少的可信度呢?

根据当代宋朝研究者的考证，虽然《建隆遗事》这本书已经失传了，但是，其他书籍还是引用了不少《建隆遗事》的故事，一共有十一件之多。现代史学家们对这十一件事情进行了详细的考证，最后得到了一个令人信服的结论：

《建隆遗事》上面介绍的内容，大体是可信的，或者更接近于当时的事实。

——顾宏义《王禹偁考》

所以，按照王禹偁的说法，赵光义压根就没有参与陈桥兵变，他甚至都没有随军出征。因此这件事情里，也没有他一丁点的政绩。

退一万步说，即使赵光义参与了陈桥兵变，其作用也没有我们想象得那么大。

因此，如果王禹偁记录的是真的，咱们就能理解赵光义此时此刻的心情了。

这个心情，才是赵光义一而再，再而三地修改《太祖实录》的真正原因。

那么，对于这位皇帝而言，他要如何篡改“陈桥兵变”这段历史，来达到自己的目的呢?