盛产美男的魏晋南北朝审美标准，你符合几点？

在魏晋南北朝时期，男性逐美现象也蔚然成风，盛极一时，虽然当时男性的审美追求与今天有些不一，但不影响后世津津乐道，并将其誉为是一个盛产美男的时代。

魏晋南北朝时期，男性一度超越女性成为主要的审美对象，我们如今知道的经典成语如掷果盈车、看杀卫玠、傅粉何郎、芝兰玉树的主人公都来自这一时期。

那当时要达到什么样的标准才能被称为美男子呢？

上图_ 魏晋的风流名士

一、肤白貌美

在我国古代，对男性的审美倾向是以阳刚魁梧为主，“肤如凝脂”、“雪肤花貌”则是女性的审美标准。可是魏晋南北朝时期却是一反传统观念，他们认为，美丽的皮囊不分男女，男性同样能为肤白貌美代言。

曹魏时期有一位大玄学家何晏，他天生容貌俊美、皮肤白皙，虏获了一群男女老少的心。终于，他的美貌引起了曹叡的注意。曹叡暗自揣度何晏的美貌全是因为施粉，于是大热天请何晏吃热汤面，目的就是将何晏打回原形。谁曾想，何晏拿起袖子一擦汗，皮肤却更白了。于是何晏又收获了一批忠实粉丝，曹叡懊悔不已。

上图_ 何晏（？249年），字平叔

粉丝在追捧何晏的同时，还纷纷效仿他的美颜方法服用五石散。

嵇康在《游仙诗》中提到过五石散：“采药钟山隅，服食改姿容”，当时人们认为，五石散不仅有养生之用，还有美容养颜的功效。五石散的配方最早见于东汉张仲景《金匮要略》，其本意是治疗伤寒病和中风，但至何晏后，五石散的作用发生了巨大变化。何晏服用五石散的一个原因是为了美容颜，这个消息传开后，“京师翕然，传以相授”，人人都开始效仿他服用五石散，以期追求形貌昳丽。最后，服用五石散竟成为了一种风气，也成了今天了解魏晋时期的一个关键词。

上图_ 五石散 主要成分

二、明眸亮眼

孟子曾说：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉度哉？”孟子认为，眼睛是心灵的窗户，是反映人内在善恶的重要媒介。在魏晋南北朝时期，世人也认为如此，所以眼睛成为了衡量一个人魅力的重要标准之一。

《世说新语·容止》中多处记载关于眼睛的描写，如“裴令公目王安丰：‘眼烂烂如岩下电”，王夷甫形容裴楷的眼眸：“双眸闪闪，若岩下电”等，这些就是词语“眼如岩电”的历史典故，后世便以此来形容人物目光明亮，炯炯有神。魏晋时期着笔写眼眸，一方面是以此表示彼时美男子明眸善睐、顾盼生姿之感，另一方面是想进一步反映出人物品行的高洁正直。

上图_ 裴楷（237年－291年），字叔则

三、风神妙韵

魏晋南北朝时期男性逐美不止于形之秀美，更重视风神妙韵。

汤用彤先生品鉴刘邵《人物志》时写道：“汉魏论人，最重神味。曰神姿高彻，神理隽彻，神矜可爱，神锋太俊，精神渊箸”，此处的“神味”，近似于我们常论的“魏晋风流”。

“魏晋风流”就是指彼时名士们所具有的那种率真任诞、清俊通脱的行为风格。“魏晋风度作为当时士族意识形态的一种人格化表现，成为一种审美理想”，在政治上“越名教而任自然”，在精神上则是“崇尚自然、超然物外、率真任诞而风流自赏”。于是这一时期对神韵的追求就渗入到了人物品鉴之中。

众所周知，刘伶身材矮小、相貌丑陋、家世门第也不高，但他却是当时公认的美的代表，就是因为他放荡不羁爱喝酒的情致和一副总是悠闲自在，如山川土木一样自然而又真实的神韵。因此在世人眼中，刘伶的任性放诞是一种另类之美，具有极大的魅力，可与竹林其他六子比肩。

综上所述，我们可知魏晋南北朝时期，男子的容貌之美的确受到了狂热追捧，但彼时的审美观念又具有包容性：美不仅是形貌昳丽，也是神韵悠远。

上图_ 魏晋的 《七贤图》

那为何魏晋南北朝时期会出现这样的审美标准呢？

一个很重要的原因就是个体生命意识的觉醒。

魏晋南北朝是我国历史上政权更替最频繁的大动乱时代，三百多年间就有三十多个政权兴衰更替，可想而知，当时几乎没有多少安宁的日子。

在这样一个背景下，儒家所宣扬的“修身、齐家、治国、平天下”的人生信仰受到了强烈冲击，“人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常以及个人的无能为力”使他们陷入了迷茫，于是人们开始思考起关于个人生命的问题。正是这种思考，使他们进一步认识到了自我，感受到了生命的可贵，关注到了除正统思想长期宣扬的人的社会价值外，个体生命价值的重要性。因此，魏晋南北朝时期人们的生活方式、思想文化会呈现出对传统的反思或是叛逆。

正因如此，外貌作为个体生命最直接的表现受到了当时人们的高度重视，妙有姿容者，连手供迎之，纷纷效仿之；也正因为如此，他们才摒弃了传统的价值评判标准，认为男子同样可以追求“香肤柔泽，素质参红。尔形既淑，尔服亦鲜”。

上图_ 东晋的文人雅士

同时，因为社会的动荡，以老庄思想为主的玄学之风大炽。魏晋玄学是一种思辨性的哲学，是当时人们对宇宙人生等进行的纯哲学的思考，其中一个重要的论题就是“自然与真”，所谓“自然”，就是一种原始的、纯天然去雕饰的状态，所谓“真”，就是不受礼教约束的，保持天性的精神境界。这直接影响到了当时人们的审美，所以人们在追求容貌的同时，也追求自然率真的风神妙韵。

归根结底，魏晋南北朝的审美标准是当时惶惶不安的人们寻求自我解脱、精神慰藉的结果。

参考资料：

【1】《世说新语》 刘义庆

【2】《中国文学史》 袁行霈

【3】《从〈世说新语•容止〉看魏晋时期的男色审美》 谭玉