【中国古代战争故事】商上甲微灭有易氏之战
商部落首领王亥到有易氏部落交易时，被有易氏首领谋害。王亥之弟王恒继承首领之位，接受了有易氏的礼物，因此没有为兄长报仇。但王亥之子上甲微调查了父亲的死因，并借来军队向有易氏发起复仇之战，即伐有易之战。上甲微在战争中胜利后，夺取了商部落的首领之位，并导致了氏族制度的崩溃，商部落的国家形态形成。
战争的起因是当王亥代表氏族到有易氏的居地进行交换活动时，被"有易之君"谋害，并掠夺了他的财货。这就是文献所载"王亥托于有易、河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛"。原始时代的物物交换往往通过馈赠礼物的形式，同时伴有讲究的仪式和盛宴招待，馈赠和回报表面上是自愿的，实质上却是应尽的义务，"他们间的约束力或由个人间私下解决，或由公开的战争解决"。在掠夺财富成为正当职业的英雄时代，为了将这种交换纳入秩序的轨道，最大限度地减少战争，贸易活动往往在一种人为"血缘关系"的保护下，如英属哥伦比亚的海达人，要在建立贸易地区，用丰厚的礼物结识一位酋长，建立"兄弟"关系，作为安全贸易保证人。所谓王亥"托于"有易、河伯，大体也是建立类似的关系。有易之地大约在今河北中部的易水流域，商人远离河北南部漳水中游的居地，带着大宗财货北上有易人那里进行交换，不能不考虑安全问题。然而，冲突还是发生了。在"干协时舞，何以怀之?平胁曼肤，何以兴之?"的歌舞盛宴之后，大约是馈赠与回报没有达成彼此满意的协议，也可能是"有易之君"直接受贪欲的驱使，而"杀王亥，取仆牛"。
王亥被害后，并没有马上引起战争，因为这已是文明初曙的时代了，私有财产的建立和发展已动摇了氏族制度下传统的复仇观念，激起了新的欲望，这就是流血不再用血偿还，而代之以财富。当王恒继父兄之后，担任了首领之职就是这样做的。古人曾发出疑问:"恒秉季德焉得夫朴牛?何往营班禄不但还来?"说王恒(取代了哥哥)继承父亲的遗业后，如何得到了朴牛(与有易重修旧好〕，又如何去谋求大国的公认，顺利归来。答案只有一个，王恒从有易氏那里索回朴牛并接受了血债赎金，因此和有易氏勾销了血债，重归于好。也只有这样，他才有可能用财富和厚礼去大国谋求禄位。
从历史的发展看，用赎金抵偿血债是一个进步，它抑制和减弱了原始时代强烈的复仇欲，减少了残酷的血亲复仇战争。但是研究者也指出过"这个变革是最深刻的变革之一，它的活动地点是人的心灵，不是一下子并且也不是没有精神痛苦就完成了的。宗教，古代法律的保存者，半开化人的团结感和自尊心都反对用金钱抵偿血债"。在世界历史上，围绕赎金的斗争曾导致死亡和家族的毁灭。在商人的历史上也因此引发了剧烈冲突。尤其是因王亥之死取得了最大利益的是王恒，王亥之子上甲微却什么也没有得到，所以无论是传统的对血缘亲属的感情，还是现实的物质利益，都使上甲微不能接受对有易氏的和解。上甲微开始追查王亥的死因，发动了对有易之战，这就是文献记载中所见的"昏微遵迹有狄不宁，何繁鸟萃棘负子肆情"。