中国历史上为何没有出现过神权压制王权的现象？
中国历史上没有出现神权压制王权的现象，是因为中国历史在一开始就断绝了神权的上升通道，将神权升华到了无法影响世俗生活的哲学高度。在最容易产生神权的野蛮蒙昧时期，神权没有占据主导地位，在后来的政治生活中再想获取更多资源，就更显得不能了。
（商王朝是神权最荣光时）
中国历史上有神权主导时期，时在商王朝，那些在安阳出土的甲骨，即是当年的占卜用的。商王朝对于天神的信仰和崇拜，使得商王朝实行了大规模地人牲行为，商王朝的大大小小的事件都要依靠神的旨意来决断。后来随着王朝财富的增加，统治阶级越发奢侈糜烂，逐渐陷入了信仰危机。商王开始对上帝不敬，甚至还用皮袋装血挂在树上，用箭射之流血，谓之“射日”。没过多久，周王朝举兵灭商。
周王朝起兵的名义是“以有道伐无道”，可是商王朝和周王朝在当时不是一个民族，他们的信仰也不同，生活习性和方式都有很大的区别。商王的上帝如何能保佑周人的天下呢？周人必须要给自己君临天下寻找合法性。因此周王朝发明了“以德配天”的政治观点，意即天下者天下人之天下，唯有德者居之。至此，上帝从指导人们生产生活的神，退居幕后成为了“天道”。
（武王伐纣：时间最短的革命）
中国从周王朝开始形成了世俗为主的政治生态，孔子“从周”，“子不语怪力鬼神”，“未知生焉知死”，对于世俗生活，中国的圣哲先贤们保有着强烈的好奇心，在2500多年前就把世俗生活可能遇到的各个方面都考虑了清楚，发明了“拔一毛而利天下而不为”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等看似矛盾，实则殊途同归的生活哲学。
此后中国政治生活一直在世俗的领域里前行，尤其是秦始皇统一六国后，中央集团的政治制度使得中央能够聚起强大的实力控制全国。简单来说，中国的王权，是自带主角光环，不需要神权的加持。面对世俗政权的绝对实力，宗教代表的神权，往往成为了陪衬，能起到的最大作用是为了世俗政权的稳固统治发明出让人放弃反抗的宗教思想来获得世俗政权的认可。
（秦始皇使得世俗政权拥有绝对实力）
在中国遭遇离乱的时期，由于对自己坚守的文化造成的现状的不理解，产生了对世俗政治哲学的反思，由此形成了宗教传播的契机，儒释道三家都在魏晋南北朝时期积极争取信众，引起了世俗政权的忌惮，引发三武一宗的灭佛的法难事件。
（卧榻之侧岂容他人鼾睡）
政教合一的政权中国历史上也曾有过，如王朝末世经常有借助宗教起义的农民军建立的政权明朝即是其中一例。然而在通往中国传统的政治生态的过程中，二元政治从来都没有形成过主流，这与中国传统的“卧榻之侧岂容他人鼾睡”的政治哲学是一致的。
在中国的政治生活中，只有最大的那个王，才能够拥有生杀予夺的权力，对包括神权在内的所有统治对象，都是“朕给你的，才是你的。朕不给你，你不能抢”的态度。换成我们最熟悉的表达是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。
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