据中国部分史籍记载，匈奴人是夏朝的遗民，夏朝灭亡之后逃到蒙古草原。夏朝遇民本来是汉族，后来却变成了

你说的是史记记载的吧。匈奴是多民族的部落联盟，并不是指一个民族，夏后裔也只是其中一员。而且夏朝当时不能说是汉族，是华夏族，是多个民族的融合时期。但是你的总结我感觉合理，比如日本，日本的土著民族是阿依奴人。大量史书记载，吴越战争时期，大量难民逃往日本。神武天皇论都记载，天皇是吴太伯之后。开始他们保留了吴地的鲸面文身的习俗，但后期信仰和习惯就改变了。还觉醒了民族主义。最初的日本史书都记载为吴太伯之胤，到后来源光国修史，就不这样说了，甚至认为是耻辱。本来的华夏民族也慢慢变成了一个新的民族。

现在一般认为匈奴，是一些喜欢以马征战与结盟的混合游牧民族，但只是民族集团而非同种族群，夏朝的遗民最多是其中之一。再说，汉族这一概念最早也要从汉朝大一统以后开始吧。夏、商、周代表的是三个不同的氏族。商起源与东方，血统和东夷很接近；夏起源与西北，种族来源不可确定，但和周人关系必然很密切；周起源于西方，血统和西戎很接近，或者与氐、羌为一族。至于姜姓，更是西羌的近支。所以夏朝遗民融入匈奴，不存在一个民族变成另一个民族。虽然后来，这种事情经常出现。

夏朝有什么重要的事件（详细的）

1、涂山之会

禹在确立王权后，就在有崇氏部落所在地嵩山之阳建立了阳城作为都城。后又迁往阳翟。为了巩固王权，禹又沿颍水南下，在淮水中游的涂山，大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，这就是“涂山之会”。

原来的众多部落首领，到此时大都转化成世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。这次大会，是夏王朝正式建立的重要标志。

2、鲧禹治水

夏族早期活动于崇山附近。当时河水泛滥，为了抵抗洪水不少部落形成了部落联盟，鲧被四岳推选领导治水，历时九年而最终失败。禹是鲧的儿子，鲧死后，禹受命，又联合共工氏以及其他众多的部落，逐步展开治水的工作。

禹放弃了鲧“堵”的治水方略，改为以疏导为主，就是依据地势的高下，疏导高地的川流积水。经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方。

3、建立王朝

相传尧、舜、禹时，部落联盟内采用“禅让”的方式“选贤与能”，推举联盟的共主。如尧老时，把“王”位禅让给了贤能的舜。

舜把王位禅让给禹，禹在涂山召集部落会盟，再次征讨三苗。据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟，可见夏部落的号召力。

有一次在会稽（浙江绍兴）部落会盟时，防风氏首领因迟到而被禹处死。古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少，可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。

禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重。然而皋陶没有等及禅让，比禹早死。禹又命东夷首领伯益为继承人。

禹死后，益（伯益，也有人认为益不是伯益，而是同一时代的两个人）按照部落联盟的传统，为禹举行丧礼，挂孝、守丧三年。三年的丧礼完毕后，益没有得到权位，而启在民众的拥护下，得到了权位。

4、少康中兴

少康以纶邑为根据地，抚恤招纳散亡的夏遗民旧部，发展生产，积蓄力量。又纠集自己的亲信氏族及对寒浞不满的部族，合力消灭了寒浞及其余党，“整威仪东南行，求阳城夏王之故都”，葺宫室，修钧台，视九鼎，天下诸侯纷纷拥戴。

夏帝太康失国数十年后，少康终于“坐钧台而朝诸侯”，重登天子之位，史称“少康中兴”。

5、讨伐三苗

禹治水有功，随后舜又派禹去讨伐三苗。禹屡败三苗，将三苗驱赶到丹江与汉水流域，巩固了君权。《墨子非攻》中说道禹克三苗后，“别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静。”这说明禹在治水与讨伐三苗胜利后，夏部族已成为部族联盟首领。

参考资料来源：百度百科-夏朝

(一)鲧禹治水

夏族早期活动于崇山附近。当时河水泛滥，为了抵抗洪水不少部落形成了部落联盟，鲧被四岳推选领导治水，历时九年而最终失败。禹是鲧的儿子，鲧死后，禹受命，又联合共工氏以及其他众多的部落，逐步展开治水的工作。禹放弃了鲧“堵”的治水方略，改为以疏导为主，就是依据地势的高下，疏导高地的川流积水。经过治理之后，原来大都集中在大平原边沿地势较高地区的居民，纷纷迁移到比较低平的原野中，开垦那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽兽繁殖的薮泽地，成为人们乐于定居的地方。

（二）涂山之会

禹在确立王权后，就在有崇氏部落所在地嵩山之阳建立了阳城作为都城。后又迁往阳翟。为了巩固王权，禹又沿颍水南下，在淮水中游的涂山，大会夏、夷诸部众多邦国和部落的首领，这就是“涂山之会”。原来的众多部落首领，到此时大都转化成世袭贵族，分别成为各个邦国的君长。这次大会，是夏王朝正式建立的重要标志。

（三）世袭制

世袭制就是古代君王去世或逊位后，将皇帝的九五之尊转给自己的子孙的传承制度。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承。

世袭制从大禹三让天下而不能成，“禅让制”终结，世袭制正式确立。

一让天下，禹辞辟舜之子商均於阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后。二让天下，帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒。三让天下，而后举益，任之政。以天下授益。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，而诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。自此始于尧舜的禅让制终结，源于黄帝世袭制正式确立。

扩展资料：

(一)鲧

中国汉族上古时代神话传说人物。姓姒，字熙，有崇氏，帝颛顼之子，夏朝开国君主大禹的父亲。被尧封于崇地，故称崇伯鲧或崇伯。鲧不但善于治水，而且还是城郭的创始人。

(二)禹

禹，姓姒，名文命，字（高）密。史称大禹、帝禹，为夏后氏首领、夏朝开国君王。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子。他是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划定中国版图为九州。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。

(三)涂山

古时，西山北临大海，处滨海滩涂，故称涂山。属西干山脉，牛头山东分支，与镇西白马山遥相对峙，东连西山村，西南为旗山村，西邻顾家棣，北靠红桥头，山丘蜿蜒千米。涂山海拔116米，位于安昌镇东。山坡开垦土地，山腰喷涌泉水，满山草木茂盛，南麓更是阳光充沛，气候温和，是安昌祖先开拓的立足之地。

参考资料来源：百度百科-夏朝