只狼游戏中铠甲武士的历史原型是谁?
提及《只狼》这个游戏，置信不少爱游戏的小同伴们都曾经很分明了，这是近期出售的一部评估十分不错的游戏。在游戏中，当玩家的旅途来到了仙峰寺，克服了十八铜人以及两重虫棍大佬的夹攻，再越过起伏的修炼道与乱波众，映入视线的就是横跨两山之间一座长长的廊桥。而在这座廊桥上会遇到一名身穿板甲，手持东洋巨剑的武者。这个铠甲武士算的上是个BOSS了，因为满身板甲，无奈破防，通关的方法就是一脚将其踹下绝壁。但是这个场景仿佛跟日本汗青上的一件事件十分的类似，这个铠甲武士有着汗青原先，那末如今咱们就一同来看看。
将铠甲武士一脚踹下绝壁，回荡在耳畔的只有繁重的落地声，以及一个声嘶力竭喊出的名字:罗~伯~特~!
对于“罗伯特”(繁体中文版本译为羅勃)的故事，还呈现在两个道具的阐明文字中。辨别是“罗伯特的爆仗”与“九之念珠”。
那末看起来，罗伯特父子的故事就很明白了。罗伯特尚且年幼，却身患疾病，命不久矣。他和父亲贩卖爆仗赚取盘缠盘川，一路飘流来到日本，想要寻求变若的恩德，即不死的力气，来延伸罗伯特的生命。但是到了这里，把握变若机密的莆O系医疗机构仙峰寺提出了前提，即这位父亲，也就是“铠甲武士”必需告竣“千本刀”能力够取得变若的恩德。于是这个东洋人穿上了他乡的铠甲，拿起了他乡的武器，紧紧守住了仙峰寺惟一通往内院的桥梁，成了见到变若卿子路上最大的障碍。
这个故事能够说是讲的分明明白，然而此中的要害因素“千本刀”却很容易被玩家曲解。不少玩家都认为铠甲武士是要告竣千人斩，杀死一千个过路的人，是一个彻彻底底的拦路杀人鬼，但从他的台词来看，现实并不是如斯。
很简略，“千本刀”就是字面意义，并非杀死一千集体，而是攫取一千把刀。铠甲武士说的很明白，我为儿子，只需刀不要命。但是只狼手里的楔丸是平田家代代相传的刀，又是卿子赐赉的，他又怎样会随意马虎放下。为此，一场死斗在劫难逃。然而在我眼里，这位父亲无得到明智，也无嗜杀成性，相同，他最理想的处理形式或者真的是来人听话乖乖的放下武器。
这句“为什么不克不及明确”语气里充溢了无法。他晓得有这身重甲，武士也好忍者也好都难以伤他分毫，他不心愿没有谓争斗，只求可以实现千本刀，好可以给本人的儿子换来变若的恩德。即便他获得了成功，语气里也无涓滴的开心，由于指标还很悠远，儿子的衰弱却不容悲观。
这里的“一千”日语台词中是“千本”，也就左证了夺刀的说法。
至此，这个故事才算完好。这是一个为了救儿子心急如焚的父亲。尽管要攫取路人的武器，却也对战争处理抱有期许。但是在不死的只狼背后，这个故事究竟无善终。繁重的武士在坠下山崖前最初喊出的，是本人奋战的理由——季子的名字。
说完游戏里的故事，再聊聊游戏以外的抽象。这一幕里呈现了三个因素，即大桥，拦路的弱小武者，以及搜集千本刀的欲望。这三个因素合起来，就是日本汗青上驰名的五条大桥之战，而这个拦桥夺刀的人的原型，恰是僧兵武藏坊弁庆(又写作武藏坊辨庆)
武藏坊弁庆(如下简写为弁庆)是活泼于安全时代末期的名将源义经的部下，据传是一位怪力没有双的和尚。汗青上关于弁庆的记录较少，多见于《义经记》与《吾妻镜》中的记录，以及口口相传的故事之中。听说，弁庆是母亲妊娠18个月(在《弁庆物语》之中是三年)之后所生，生上去便是两三岁容貌，头发牙齿都长齐了。父亲感觉他是怪胎想要当即斩杀，而他的叔母为他取名“鬼若”，即“像鬼同样”，并在京都将其养大。
起初鬼若在比叡山剃收回家，起名武藏坊弁庆。而且环游了一些中央，像花僧人似的搞了许多毁坏，还烧了播磨国的书写山园教寺的佛塔。起初弁庆回到了京都，立下了“千本刀り”的悲愿。他在路上遇到带刀的武者时，便要与对方决战，而且抢走对方的刀。在他搜集了999把刀，还差一把就可以集齐的时分，在京都的五条大桥上，碰见了吹着笛子走来的源义经。
源义经，别号九郎判官，幼名牛若丸，是镰仓幕府初代将军源赖朝的异母弟弟，日本现代驰名的喜剧好汉之一，其人模样柔美，武艺崇高高贵，据传从小便师从天狗学习剑法。在五条大桥上，弁庆见来人身上佩刀华美，便挥动薙刀上前争夺。不想敌手义经武艺高强身轻如燕，弁庆不敌，败下阵来，输的心悦诚服，今后成了源义经的家臣，对其忠心不贰。这件事也就此载入史乘，传为美谈。
起初，源义经被身为幕府将军的哥哥所猜疑，不能不更换身份到处流亡。弁庆也以有勇无谋的家臣的身份随同其侧。一行人在加贺国际在通关时遭到盘查，身份受到嫌疑之际，弁庆站出，读了捏造的“劝进帐”，而且为了避免被嫌疑，应用禅杖打了源义经。这关于奸臣来讲是很重大的不忠犯下行为。而关卡的审查职员也因而被蒙蔽，将他们当作普通的僧侣放走了。(一说守关职员识破了假装，然而感于弁庆忠义成心将他们放走)
一行人最初抵达奥洲平泉(今于岩手县内)，投奔了藤原秀衡。然而随后秀衡逝世，儿子泰衡迫于幕府将军源赖朝的压力，违反了父亲的遗嘱，率兵在衣川馆突击了义经主从一行人。在这最初的战役中，武藏坊弁庆面临着数目宏大的敌人，苦守义经所在的佛堂大门，单独一人立于佛堂门口挥动着薙刀迎战，敌人无奈近前，就远间隔应用弓箭。在如雨普通的箭矢中，弁庆就放弃着金刚仁王普通的站姿(仁王立ち)站着死去了(立往生)。
义经与弁庆的故事与抽象在日本传播十分宽泛，而此中二人在京都五条大桥相遇一战更是由于画面感极佳而在不少作品中都有所展现或致敬。如《名侦探柯南》《仁王》《没有双大蛇》等都能看到相干内容。而明天的日语里本来描述弁庆站着死去的“立往生”一词，也被延长用作指进退维谷，动弹不患上。
详细到五条大桥之战这一个事情，剥除了拦路夺刀的故事因素而单纯保存视觉元素，那末就能够细化为：在长长的桥上，手持薙刀体态矮小的僧侣与武艺崇高高贵又身法飘忽的剑客之间的强烈战役。
假如列位《只狼》的进度曾经到了前期，就会发现游戏内除了了铠甲武士战之外，另有另外一场战役简直完满复现了这样的场景，那就是在源之宫大桥上，狼与破戒僧的一场酣战。狼可以凭仗身法和钩锁上下纷飞，而破戒僧身体微小，一把薙刀舞患上是虎虎生风，这样体现进去的单方的比照毫没有疑难与汗青传说中五条大桥之战齐全分歧。当然在游戏设定里，破戒僧原名八百比丘尼，是日本传说中吃了人鱼肉永生不老的尼姑，与义经主从抽象相去甚远，以是说更多的仍是视觉元素的自创。