中外文化史和世界文化史的区别
一、中外文化史和世界文化史的区别
中外文化交流的历史进程，我们看到，从上古时代的文明发端开始，虽然中华文化是在一个相对封闭的环境中独自创生的，是一种中华民族先民在少受外来文化因素影响下创造的原生型文化，但是，从那时起，中华民族就一直寻求与外部世界的交通与联系，在早期文化的形态中已经具有了与其他民族文化联系的某些信息和线索。到了秦汉时代以后，随着交通的开辟，交往的扩大，与外部世界的联系越来越大，人员交往越来越频繁，文化交流也越来越广泛。我们已经看到，在很早的时候，我们的先人便为走向世界付出了巨大的努力。自张骞出使西域，至甘英、法显、玄奘、鉴真、郑和、朱舜水、陈元等等、等等，历代行人不避艰难险阻，越关山、渡重洋，与各国各族人民建立起政治的或经济的或文化的联系，搭起友谊的桥梁。中华民族所创造文明成果源源不断地传播到世界各地，参与着世界文化的历史发展进程，海外其他民族所创造的优秀文化成果也源源不断地传播到中国内地，为中华文化所接受、所吸收、所融合，充实、丰富着中华文化的内容，成为中华文化的组成部分，激励和促进中华文化的发展繁荣。在历史上，从秦汉时代开始，出现了几次大的中外文化交流的高潮，也有不断涌进的涓涓细流，共同描绘出中外文化相遇与交流、融合与激荡的色彩斑斓、波澜壮阔的历史画卷。
历史漫长而内容丰富的中外文化交流史，是世界文化发展历史上的一个奇伟壮丽的文化景观，一个人类文明共生与交融的伟大经验。展示与解读这个巨幅的历史画卷，总结中国与海外文化相遇、对话、交流与互动的历史经验，会使我们对于中华文化的特性与品质认识，对于中华文化的民族性和世界性内涵的理解，对于面向全球化时代中华文化和世界文化发展的前景的展望，都有着有益的启发和思考。
站在中华文化的本位立场上，来解读和总结中外文化交流的历史经验，首先使我们认识到的，文化发展的根本的或内在的动力，就是要保持文化的开放性，或者说，这个历史使我们认识到的中华文化的基本特性，就是“开放性”。自古以来，虽然期间有过暂短的闭关锁国，有过对外来文化的国家行为的抵制和抗拒，有过文化保守主义的一再涌现，但从总的历史进程来看，从历史的发展趋势来看，中华文化是保持着对外来文化的欢迎态度，保持着全面的开放的态势。这在前面几卷都已经反复论述过了。开放性使中华文化保持了一种健全的文化交流的态势、文化传播和文化输入的机制，而这正是中华文化具有强大生命力的原因之所在。
二、自考世界文化史试题
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三、圆明园的毁灭是世界文化史上不可估量的损失。改为双重否定句
原句：圆明园的毁灭是世界文化史上不可估量的损失。
改为双重否定句：
圆明园的毁灭不会不是世界文化史上不可估量的损失。
肯定句变为双重否定句
1、方法：双重否定句就是表示肯定的意思，语气比陈述句强烈．那么改写就是在谓语动词前加双重否定词就可以了．
2、常用的双重否定词：没有…不；…无不…；非…不…；…不曾不…；…不能不…；…不会不…等。
扩展资料：
双重否定词替换方法：
①表示判断。“是”“了”用“谁也不能否认”
②表示非常肯定。“一定”“必须”用“非不可”“不能不”
③表示不情愿、不得已。“只能”“只好”“只得”用“不得不”
④表示全部。“全”“全都”“全部”用“没有不”“无不”
⑤表示推测。“会”“可能”“能”“应该”用“不可能不”“不会不”
示例：
他今天一定来。（肯定句）他今天不能不来。（双重否定句）
我必须工作。（肯定句）我不得不工作。（双重否定句）
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