凝心聚力的经典故事？

凝心聚力的经典故事？

张富清的故事可谓家喻户晓：他是原西北野战军359旅718团2营6连战士，在解放战争的枪林弹雨中九死一生，先后荣立一等功三次、二等功一次，被西北野战军记“特等功”，两次获得“战斗英雄”荣誉称号。1955年，他转业后主动选择到湖北偏远的来凤县工作，为贫困山区奉献一生。60多年来，张富清尘封功绩，连儿女也不知情。2018年底，在退役军人信息采集中，这段英雄往事才重现在人们面前。

追随英雄，崇尚英雄。如今，来凤已经组织了196支“张富清先锋队”，走街串巷为老百姓开展应急救援、关爱帮困、法治调解等志愿服务。“虽然我们没有经历过炮火硝烟，但为民服务的每一件细微小事，都是对老英雄精神的热血传承。”来凤县翔凤镇花园堡社区张富清先锋队队长汤羽熙说。

年近百岁的张富清坚定地说：“我是一个老兵，我是党培养的人，我要永远听党的话，永远跟党走。”

在中国古代历史中出现的主张“法治”的思想家是谁？这一思想出现的背景和哪一重大历史事件有关？

既然是思想家那就是韩非子了.

韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年-前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

韩非师从荀卿，但思想的观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。韩国在战国七雄中是最弱小的国家，韩非身为韩国公子，目睹韩国日趋衰弱，曾多次向韩王上书进谏，希望韩王安励精图治，变法图强，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常悲愤和失望。他从“观往者得失之变”之中探索变弱为强的道路，写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言的著作，全面、系统地阐述了他的法治思想，抒发了忧愤孤直而不容于时的愤懑。后来这些著作流传到秦国，秦王政读了《孤愤》、《五蠹》之后，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。可谓推崇备至，仰慕已极。秦王政不知这两篇文章是谁所写，于是便问李斯，李斯告诉他是韩非的著作。秦始皇为了见到韩非，便马上下令攻打韩国。韩王安原本不重用韩非，但此时形势紧迫，于是便派韩非出使秦国。秦王政见到韩简虚非，非常高兴，然而却未被信任和重用。韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”秦王政认可了他们的说法，下令将韩非入狱审讯。李斯派人给韩非送去毒药，让他自杀。韩非想向秦始皇自陈心迹，却又不能进见。秦王政在韩非入狱之后后悔了，便下令赦免韩非，然而为时已晚。(见《史记·老子韩非列传》)

编辑本段文学特点

韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何让咐键趋避投合，周密细致，无以复加。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思坦巧想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。

法治,最出名的就是商殃变法了!!同时进行法治改革的还有韩国!!领头的是申不害！！两人都是法家的坚实拥护者！！但两国结局完全不同!!秦国走向富强,而韩国,因为只注重强军,经济和农业发展远不及军事迅速!!邻国担心韩国日后军力太强,在韩国改制还未完成的时候,合力攻韩,韩国大败!!新军全部战死!!而改革派从此淡出了韩国政治舞台！韩国再也没有能力进行任何一次改革！！沦为七国中最为弱小的国家！！而战国后期最出名的就是韩非和李斯了！！韩非是韩国贵族，建议秦始皇收韩国为附属国，不灭韩国国号！！这自然就触动了橡世秦始皇立志统一六国的根本利益！！韩非被杀！而李斯则聪明多了，辅助始皇统一六乱中国，将法家思想借由皇帝之手大哗如山力推行！！

韩非子春秋战国亩唯时期，百家镇耐慧争鸣，韩非子的法学御答思想出现；而后，秦始皇一统六国，整个国家急需整治，这时其应运而行！

人：商鞅.荀子.韩非子.李斯。

背景：奴隶向封建过度。

事件：商殃变法

韩非子主张法制，大概与百家争鸣有关吧