梁山一百单八将;无恶不作 怎么成了英雄呢？
另说梁山“一百单八将”
《水浒》里塑造的所谓梁山“一百单八将”，长期以来被人们推为“英雄”“道义”的化身，但他们身上流露或包藏的诸多恶习，标志着他们委实算不上英雄。如果还抬举这样的人为英雄，甚至会惑乱到人们的视听。谨此历数一下梁山“一百单八将”的“不是”，并籍以说一说自己心目中的英雄。
概而言之，梁山“一百单八将”主要有以下“不足”：
一、逞强恃勇，偏斜蛮横
表面看来，梁山“一百单八将”高举“替天行道”的大旗，也的确做过几起杀贪除暴的义事，但是，细数起来，他们所做的大部分事情，却并非是缘于“道义”，更多的只是因为个人恩怨、集团利益，甚或出于一己私利。
如：“三打祝家庄”，只是因为祝家庄捉了几个自称(此时尚未正式入伙)是“梁山好汉”的过路人(杨雄、石秀、时迁)，就让宋江等人觉得祝家庄折了他们的面子而悍然发兵。其实，祝家捉几个“尴尬人”以维护一方太平，缘属情之所然，更何况时迁等人的确也做出了不可告人的勾当，梁山“一百单八将”出师有名，却理有所亏，他们轰轰烈烈的所谓征伐背后，掩盖的则是他们的狭隘蛮横，不讲道理。
再如攻打曾头市，更是无聊到为了一匹马曾家扣押了段景柱那匹被他称为是“梁山泊宋公明”的玉狮子马。为此就去大动干戈，根本牵扯不上任何“道义”。
由此不难看出，在梁山“一百单八将”的心目当中，原本就没有一个高尚的信念、公正的法则，他们的所作所为，即便于“道义”相联，也多是肆意于个人的恩怨和私利;“替天行道”更多的时候，只不过被他们当成了一种托词，用以粉饰、拔高自己。
较之于那些埋头苦干的英雄、拼命硬干的英雄、为民请命的英雄、舍身求法的英雄，梁山“一百单八将”只能被视为一群毫无原则、毫无信仰，只是逞强恃勇、偏斜凶蛮的悍夫壮汉;他们的所作所为，与高尚无涉，与英雄绝缘。
二、嗜杀成性，滥及无辜
梁山“一百单八将”给人的感觉，是个个都血性十足，只要性起，就只能用刀枪说话而不再顾忌什么道理。他们的杀贪除暴固然让人解气，但他们滥及无辜的做法，也令人倍感恐怖和可憎。
我们看，江州劫法场，梁山“一百单八将”“不问官兵百姓，杀的尸横遍野，血流成渠”;武松血溅鸳鸯楼，也是“一不做，二不休，杀了一百个，也只是这一死”，不但使好端端一座鸳鸯楼几成人间地狱，更殃及好多丫鬟奴婢无辜送命。
这样的“嗜杀”“滥杀”，表征着梁山“一百单八将”已经丧失了最起码的原则和理性，他们标榜的勇毅果敢，在更多的时候只能被视为凶蛮和残暴。一个英雄，如果连道德、道义和人性的底线都坚守不住，他又怎能在被尊之为英雄呢?
如若还要抬举这样的人为英雄，只能惑乱世道人心，使人类历史的进程变得更加血腥和野蛮，更像“一把血染的刀”([古波斯]哈菲斯)。“嗜杀”“滥杀”成性的梁山“一百单八将”，使他们有时更像一群暴徒，不但使得百姓们对他们疏而远之，也令他们的英雄形象荡然无存。
三、粗俗野蛮，嚣张放纵
《水浒》当中，梁山“一百单八将”最倾心、最投入的活计，除了打杀掠伐外，就是大碗喝酒、大块吃肉、纵声笑谈、肆无顾忌地袒胸露腹了。
在他们的心目中，任侠尚勇、杀贪除暴和文质彬彬、谦恭礼让之间，似乎格格不入、水火难容。以粗俗为美、以凶蛮为勇的习性，使得梁山“一百单八将”与高雅、礼让绝缘，更多的表现出了一种粗俗野蛮、嚣张放纵。