君权神授

有关“君权神授”的历史故事

• 看古代帝王如何渲染出生异像，将“君权神授”的思想根植于民

  大凡一个伟大人物出生,总是伴随着种平日里不常见的景象发生,这一点,在古代,尤其是在历朝历代的开国皇帝身上尤为明显,各种史料中也都有相关的记载,在民间野史的传说中更加的夸张和神秘.那么,这所谓的异象,是真实发生过吗?这些现象的背后,又隐喻着什么目的呢?第一，通过传奇出身打造非凡身份属性古代帝位的传承中

• 古代皇帝真的都相信君权神授，信仰上天的意志吗？还是只当作是统治万民的手段？

  如果一个人真的明白世界是一个非常复杂的巨系统，到处充满了随机性和不确定性，而确定性只是一种例外。那么任何一种降临在自己头上的好事，都可以说是幸运的。何况是当了皇帝呢？以明朝太祖朱元璋为例，一个到处流浪的乞丐僧人，人生居然像开挂了一样，走到了人人都羡慕的皇帝高座。丝逆袭到这种程度，如果还相信是自己能力

• 从王侯将相到黎民百姓，古人真的相信“真龙天子”和“君权神授”吗？皇帝自己是否相信？

  国人从来都是实用主义，天命不过是个工具。天命这玩意都是事后诸葛亮式的。一旦谁坐稳了位置，坐稳了位置的人就编出一套说词来证明自己的正确吗，这就是所谓的谶言。什么代汉者当涂高，什么斩白蛇定天下，什么杨花落，李花荣，什么点检作天子，就都出来了。大部分老百姓这个时候都是相信这个家伙就是天命啊。当权者自己时间

• 感觉古代历史上，中国并没有受到宗教太多的束缚，反而是欧洲受到宗教束缚（君权神授），为什么中国到了清朝末代反而比欧洲其他国家要落后许多呢？

  五四以来，科学与民主被认为是我国在近代落后于西方的根源。时至今日，民主暂且不论，但科学思维的缺失肯定是我国落后西方最重要的原因之一。1，科学的滥觞源自古希腊，但近代的科学却是在与宗教（基督教）的斗争中产生的，哥白尼、布鲁诺无不如此。宗教是人与神之间的对话，而科学——自然哲学最初其实也是对神的探索。世

• “君权神授”历史介绍

  君权神授说封建君主制度政治理论，一般指君权神授，古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种做法。别名王权神授，最早记载在《尚书·召诰》。简介君权神授说，或作天授君权说，它是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种做法。即指自己是天命派遣，于凡间管治世

• 董仲舒君权神授的思想

  董仲舒君权神授的思想君权神授说是一种神化封建君主专制的一种政治理论，但是汉代的董仲舒君权神授说与最初的君权神授说稍微有些不同。董仲舒是在西汉汉武帝时期提出的君权神授，他在原来的基础上加上了天人理论。董仲舒画像董仲舒提出了“天意、天志”的概念，继而提出了“天人相与”的理论。这个理论就是认为天和人间是相

• 萨非王朝有着怎样的行政制度？萨非王朝也是君权神授理论吗

  国王在萨非王朝，国王处于整个权力金字塔的顶点。他的权力建立在三个不同的基础之上:首先是古老的波斯国王君权神授理论，认为国王拥有神授的神秘力量或权力或”国王的荣耀”。这一古老的、前伊斯兰时代的理论因为”神在大地的影子”这一概念而重放光芒。人们被要求无条件服从国王。统治者是由神直接指定的这一观念本身足以

• 君权神授：以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力

  君权神授说，或作天授君权说(英语：Divine right of kings)，它是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种法。即指自己是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。这个说法在世界各地都曾出现过，在启蒙时代后，人们思想开

• 君权神授中国和西方有什么区别？又有哪些相同点

  中西君权神授对比中国的君权神授神化封建君主专制制度的一种政治理论。认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民。据记载，在中国，夏代奴隶主已开始借宗教进行统治。《尚书·召诰》说：“有夏服(受)天命。”这是君权神授最早的记载。殷商奴隶主贵族创造了一种“至上神”的观念，称

• 罗马帝国也是君权神授吗？对罗马帝国有着怎样的影响

  罗马统治者内部出现两种倾向，一是恢复传统的以自由民为基础的公民兵制度，由此产生了格拉古兄弟前赴后继的改革，其失败结果证明,这一好的愿望并没有得到历史的肯定。二是打破罗马人与非罗马人、自由民与非自由民之间的界限,将公民兵制度变为募兵制，由此出现了马略的军事改革和苏拉的军事独裁。最后元老院和罗马人民还是

• 君权神授不同地区有什么不同？各自都有着什么特点

  不同国家(地区)的君权神授中国早在夏商周三代的君主已提倡自己与天神有关，是由神赐天命，使他们统治天下的。例如汤在讨伐夏朝桀时曾说：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱;有夏多罪，天命殛之……予惟闻汝众言;夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正……尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。” 出自《尚书·汤誓》。