清军入关是浩劫：扬州十日屠杀了80万人口

中华王朝的每一次更迭，都是在发动战争的基础上完成。每次的战争都给华夏百姓带来深重的苦难。

每次王朝更替，受苦受罪的都是底层百姓，这句话而今的人们听来看似轻飘飘，谁能想到背后有多少血与泪。霸占、强取、烧杀、抢掠……史书上对于这些细枝末节的东西往往不会深入展开，要么简单的一段话或者一个词代过。

靖康之耻，一个耻辱的耻字概括的是数万北宋臣民的流离；

特别是清军入关战争，从北到南，烧杀抢掠，无恶不作，简直就是一场场让人无法想象的血腥屠害。

今时今日，人们对清朝历史的了解，只是停留在影视作品中。

清朝数任皇帝都被一一美化，捧至神坛大加歌颂，似乎中华人的骨子里是清朝正统。殊不知，这是装扮后的历史，造就了民众对于满族入侵中原的历史的漠然。

嘉定三日，说的是拒绝剃发的汉人先后三次遭到了清军的屠戮；

传说中的扬州十日，更是清军入关后一场十天不曾封刀的血洗，这一场灾难据称造成了扬州城内80万左右的百姓死亡，可是这一场浩劫却在之后的百年间被刻意尘封、忘却，直到百年后其中的真相才被后人们所知悉一二，这到底是因为什么呢？

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”扬州，在历史上极负盛名，甚至在很多时候成为江南的代名词。

满清的乾隆皇帝下扬州的故事就被众多影视作品广而告之，也突出了清王朝对扬州的重视。

扬州地处南北交通枢纽位置，历来得漕运、盐运之利，向称富庶地区，商业繁荣。加之扬州人民自李庭芝、姜才抗清以来就具有深厚的抵抗传统，这次清兵入侵，再一次激起他们反抗热情的高涨。与王秀楚同时代的诗人靳应升《读邗江〈钱烈女传〉，补诗以吊之》一诗：“烈火不受尘，高云不受滓。此身能不辱，虎狼莫敢视。哀此闺中秀，珍重全一耻。忆初引决时，长跪泪如此。问我军如何？鼓哑城东圮。此时知尽节，必吾相国史。弱质虽非男，未忍蹈犬豕。不死不成人，一死良不悔。从容裁大义，弃身如弃屣。老亲苦无儿，宁复顾甘旨。日月照其魂，洁比邗江水。”据此诗，可以看到，史可法领导的抗清斗争得到扬州人民积极的响应与支持。对于如此反抗和富庶的地区，满人破城后，不杀百姓不足以解恨，不抢夺财物不足以中饱私囊。

所谓“勿杀无辜，勿掠财富，勿焚庐舍”的誓约，早已成为一纸空文。

在清军入关时，曾经在扬州“十日不封刀”？而这十日，让扬州军民惨死80万之多。

“烟花三月下扬州”，几世繁华的扬州城是时“堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平”、“前后左右，处处焚灼”。

这件事，后来被清王朝统治者掩盖，也让世人无从得知。

扬州十日又称扬州屠城。是指史可法率领扬州人民阻挡清军南侵守卫战失败之后，清军对扬州城内人民展开的屠杀。当时幸存者王秀楚的《扬州十日记》中和明末史学家计六奇的《明季南略》记载，屠杀共持续十日，故名“扬州十日”。

扬州在激烈抵抗后失陷，清兵屠戮劫掠，十日不封刀。“几世繁华的扬州城是时“堆尸贮积，手足相枕，血入水碧赭，化为五色，塘为之平”、“前后左右，处处焚灼”，““城中积尸如乱麻”。扬州居民除少数破城前逃出和个别在清军入城后隐蔽较深幸免于难者以外，几乎全部惨遭屠杀，仅被和尚收殓的尸体就超80万具。

在文字狱盛行的清朝时期，所有有关扬州屠城的记载随着清军入主汉地之后被刻意掩盖，导致清末以前大部分人对此屠杀事件一无所知。直到辛亥革命前夕才将《扬州十日记》从海外带回中国，“希望使忘却的旧恨复活，助革命成功”，扬州十日才广为世人所知。

除《扬州十日记》之外，还有《扬州城守纪略》《明季南略》等诸多史书记载屠杀事件，然皆远不及《扬州十日记》详细。

从这点来看，乾隆多次下扬州，似乎透露着古怪的韵味在里面。

而清军为何要对扬州屠城？当年到底又发生了什么？

满清历史、多尔衮把持朝政

满清的历史久远，但在它改名为清国之前，其实更早的名字叫“金”。

这个民族一般指的是宋元时期活跃在东北地区的一个游牧民族，那时候的书籍普遍记载其人为“女真人”，也就是女真族。

金庸小说《天龙八部》中，曾写到主角萧峰与大辽皇帝结识，并劝说大辽皇帝放过“完颜阿骨打”此人和其部落就是女真人。

蒙古人入主中原后，女真族也开始了自己的发展，他们以东北作为自己的根据地，大力发展自己的经济和军事实力。

在看到蒙古人也可以入主中原，建立自己的统一政权后，女真族逐渐有了自己的野心。

他们开始建立自己的国家“金”国（为了与元朝时的金国区分开，史称后金），自上而下发展自己的政治经济文化，同时操练军事，发展军队。

但当时的女真族各自为政，一直没能形成统一。

这就像蒙古族在“一代天骄”成吉思汗之前一样，部族之间没能形成统一战线。

一直到1592年，皇太极的出生。

皇太极是努尔哈赤的第八子，他的政治才能极为卓越。

在父亲努尔哈赤驾崩后，他凭借几位权臣忠心地追随，顺利成为尚未改名为“清”的“金”国皇帝。

登基后，他励精图治，大力发展封建化改革，加强国家权力的集中皇太极重用汉人，为入主中原，统治天下奠定基础。

此外，他对女真部族进行征伐，让众多部族听从中央的调遣，之后又对已经没落的蒙古和邻近的朝鲜进行征伐，初步扩大了自己的版图。

而他的真正目标，还是如蒙古族一样入主中原。

在国内发展安稳后，他就开始指挥军队准备入关而这个关，就是著名的山海关，守将是袁崇焕。

袁崇焕是明王朝末期的一员大将，他凭借山海关据守，皇太极并没有如以前发展时一样顺利夺下山海关。

于是他用计，让明朝皇帝自己将袁崇焕杀了，换了一个吴三桂来镇守山海关而这，正中皇太极下怀。

只可惜，就在一切准备妥当之际，皇太极却因为终日劳累，于1643年驾崩。

在他死后，九子福临（后来的顺治帝）即位，朝政则被弟弟皇太极多尔衮把持。

多尔衮将国号由原来的“金”改为“清”。

多尔衮和诸多老臣继承皇太极的遗志，他们将入主中原视为自己的目标。

但此时要想攻破山海关，还需要一个助力，单靠清国的实力是不够的。

恰好在这个时候，“闯王”李自成率领叛军攻进了北京城。

明朝崇祯皇帝也自缢，为明王朝覆灭画上最后的句号。

明朝覆灭、殊死抵抗

当时的明朝已经日薄西山、岌岌可危。

李自成一路势如破竹的攻势，也让多尔衮了解到明朝的腐朽，于是他开始集结军队，打算继续对山海关发起进攻。

恰好在这个时候，吴三桂找上了门。

历史上，吴三桂主动打开了山海关的城门，迎接清军入关，之后就被清王朝封为藩王。

但吴三桂一开始并不是为了这个“藩王”，而是因为他与李自成不和。三姓家奴吴三桂为何要反为何最终会失败？

担心自己前程的吴三桂，于是找到多尔衮，与多尔衮谈好条件，之后就打开了城门。明朝山海关军事城防有多完美架不住吴三桂投降

清军入关后，就发挥出强大的军事实力八旗子弟骁勇善战，他们的速度很快，没多久就到达北京城。

之后，他们以帮助汉族权贵剿灭叛军为由，进入北京城将李自成的军队剿灭。

完成这件事后，他们并没有撤退，而是开始对中原地区其他割据势力进行吞并剿灭。

北方地区本就在李自成军队席卷下遭受巨大损失，如今哪里有能力抵抗清军？

没用多久的时间，清军就完成了对北方地区的剿灭和吞并。

接着他们打算乘胜追击，直取江南。

此时残存的明朝官员们，他们据江而守，打算效仿宋朝建立“南宋”的经历，也在南方建立“南明”。

但这一意图很快就被多尔衮识破，多尔衮派出八旗子弟兵南下，更是派出清国军事大将豫亲王多铎，努尔哈赤的第十五个儿子、多尔衮的同胞弟弟，任镶白旗的旗主。以强大的兵力优势渡江南下，一路来到扬州。乾隆帝也正因其战绩显赫，称他是"开国诸王战功之最"。

马背上厮杀惯了的游牧民族们想的很简单，靠着铁血手腕，就算有再多的异议那也得臣服在绝对的权威下。偏生这个时候还有阿谀逢迎之徒进献了一则非常毒的方法，那就是著名的留发不留头建议。

顺治二年六月十五日（1645年7月8日）多尔衮下令再次颁发“剃发令”，强令剃发易服，其执行口号是：“留头不留发，留发不留头”。清朝颁布“易服令”规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”

作为中华儿女，但凡了解过一些传统习俗的都知道古人对头发的重视程度。以前的人们非必要情况是绝对不会剃掉头发的，因为身体发肤受之父母，这些东西去掉就是把自己的红尘俗世都一并去掉了。这也是神话故事里的哪吒的重生，为什么会先经历一番削骨还父、削肉还母的故事，亦是曹操在发布了如有践踏麦田者斩这样的命令后，自己却因为马匹受惊践踏了麦田后，选择了割发代首还有那么多人同意的原因。

满清统治者们自然也知道头发对于汉族人的重要性，所以这个建议提出后很快得到了采纳，他们想要通过这一方式建立威信，确保自己的绝对统治，而这也为之后的扬州十日埋下了重要伏笔。

为进军江南，对当地不服的异族进行镇慑。清兵攻克南京后，多铎在《谕南京等处文武官员人等》的布告中，就露骨地宣称：“昨大兵至维扬，城内官员军民婴城固守，予痛惜民命，不忍加兵，先将祸福谆谆晓谕。迟延数日，官员终于抗命，然后攻城屠戮，妻子为俘。是岂予之本怀，盖不得已而行之。嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴。”这等于是一份扬州大屠杀的命令。

事实上，清兵大屠杀并未迟延数日，诸多史乘说：“从破城之日起，豫王就下令屠城。”不仅是戴名世一人所记。多铎收了徽商汪氏兄弟30万金的巨额贿赂，却未答应他们“勿杀无辜”的请求。顾炎武所记的多铎在南京执法严，不过是对那些抢了财物不向他上交的士兵执法严，其时江宁县就在多铎的掌握之中，抢掠南明皇宫内的各物多半为贵重宝物，岂容士兵独吞私没。所引顾炎武的记载，并不能证明豫王在扬州严于执行“勿杀无辜，勿掠财富，勿焚庐舍”的法令。

偏在这个时候，南明的各个官员争权夺势，他们在后方进行各种内斗。

弘光元年（1645年），清兵在多铎的率领下，分兵亳州、徐州两路，向南推进，势如破竹，迅速占领了徐州、亳州、盱眙，并乘势下淮安，夺泗州，渡淮河。

兵部尚书史可法收兵退保扬州。刘泽清、刘良佑以入卫南京为名，率部南逃。弘光元年（1645年）四月十八日，南明降将李成栋，率清兵南下包围扬州城，史可法急令各镇赴援，均无响应。降将李遇春到城下劝降，史可法命令放箭射回。

弘光元年（1645年）四月十九日，明将许定国引多铎师至扬州，扬州被清水陆各军重围。守将史可法统率军民，坚守孤城，同时，向弘光皇帝求援，弘光不应，扬州告急，四月二十一日，南明总兵李栖凤、监军副使高歧凤欲劫史可法出降，史可法以大义叱责之，二人遂拔营降清。

弘光元年（1645年）四月二十四日，清军以红衣大炮试轰扬州城，形势危急，史可法用血书告急朝廷，未得回音。南明的各镇兵马不听史可法调度，从军事上讲，孤城扬州已难有作为。史可法知其不可而为之，决定抗战到底，一死以报国。

当时，清军至少有十万人，扬州守兵仅万余人。两军战前，羽檄交驰。多铎派明降将劝降，后多尔衮致书诱降，史可法回信拒绝投降。史可法说：“我为朝廷首辅，岂肯反面事人？”后多铎亲自出马，连发五封书信，史可法不启封便付之一炬。史可法招集诸将说：“吾誓与城为殉，然仓皇之中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”其后一气写下了五封遗书，除一致豫亲王多铎，其余是给母亲、夫人、叔父、兄弟的，二十一日又作遗书给母亲和夫人：“……北兵于十八日围扬城，至今尚未攻打，然人心已去，收拾不来！法早晚必死，不知夫人肯随我去否？如此世界，生亦无益，不如早早决断也！”

弘光元年（1645年）四月二十四日，“北兵试炮，飞至郡堂，弹重十斤四两，满城惶悚。”是日夜，清军攻城，“炮落雉堞二堵。二小卒缘墙而上，城上鼎沸，遂不支。”

弘光元年（1645年）五月二十五日终因弹尽粮绝，城陷。史可法欲以佩刀自杀，部属强行夺过佩刀，拥其走入小东门，清军迎面而来，史可法大呼：“我史督师也！可引见汝兵主。”多铎以宾礼相待，口称先生，当面劝降，许以高官厚禄，“前以书谒请，而先生不从。今忠义既成，当畀重任，为我收拾江南。”在多铎百般的诱降时，史可法斩钉截铁地说道：“我为朝廷大臣，岂肯偷生为万世罪人！吾头可断，身不可辱，愿速死，从先帝于地下”；“城存与存，城亡与亡。我头可断，而态不可屈。我意已决，即碎尸万段，甘之如饴，但扬城百万生灵，不可杀戮！”后壮烈就义，终年45岁。

城破后，出现了很多与史可法一样慷慨赴死的人物。孟森《任民育》中写道：“危城官属，明知肝脑不日涂地，而一息尚存，誓不远引规避，若扬州知府任民育以下数十人。”在他们中，有扬州知府任民育，城破后郑重换上明朝官服，端坐大堂、恭候敌人，说“此吾土也，当死此。”有吴尔壎，前一年他在北京经不住闯军拷打而屈降，引为奇耻，“南归谒可法，请从军赎罪，断一指，畀友人祝渊寄其家曰：‘我他日不归，以指葬可也。”城破，投井而亡。有副总兵马应魁，“每战披白甲，书‘尽忠报国四字于背，巷战死。”

史可法的部下在这种情形下，仍率余部继续鏖战，直至流尽最后一滴血。如总兵刘肇基、骁将马应魁、幕僚何刚、天主教徒、炮队专家陈于阶，或着是死于街上的战斗，要不就是自杀殉国。史可法的全部19名私人幕僚都遇难了。但是由于随后日子里发生的暴行，他们的死难没有引起人们足够的注意。

清军占领扬州后，纵兵屠掠，十日封刀，史称“扬州十日”。

当时，久攻不下的多铎向清兵下达了“激励政策”。

所谓激励政策，就是允许士兵在城破之后，城中除了极为贵重的东西，其他东西抢到就是自己的。

此外，还可以不用“封刀”十天，也就是允许士兵们对“看不顺眼的”可以挥刀屠杀。

这一政策下达后，清兵就像打了鸡血一样。他们其中一些人的亲友，在先前的战斗中牺牲，正想着报仇；而更多的则是想着城破之后可以掠夺财富。

这种政策虽然不人道，但却让清兵这些道德观念薄弱的人，发挥了原始兽性。在不要命的攻城下，扬州告破。

但“十日不封刀”的政策，注定让扬州这座城池化成人间地狱。清军攻破了扬州城，他们自己也付出了巨大的代价，有扫垢山的尸体丛葬为证，有三个将领、一个贝勒的阵亡为证。所以这一群杀红了眼的人冲进扬州城后更是见人就杀。

清朝入关，多尔衮采取剃发易服之策，顺治二年六月十五日（1645年7月8日）多尔衮下令再次颁发“剃发令”，强令剃发易服，其执行口号是：“留头不留发，留发不留头”。清朝颁布“易服令”规定“官民既已剃发，衣冠皆宜遵本朝之制。”此时恰逢兵临扬州，扬州人在史可法领导下对满人的攻击下的顽强抵抗，惹恼了统帅多铎亲王。

百年蒙尘、《扬州十日记》的再度出现

城破之后，扬州知府不愿受辱，带领着家人一同投井自杀；而史可法在被俘后，坚守民族气节，面对多尔衮的劝降嗤之以鼻，最终也被多尔衮斩首示众。

受他们两位将领的影响，余下的明兵与清军展开巷战，清军是游牧民族，进城后无法发挥自己的优势，因此多有伤亡。

这更加深了他们对明朝军民的仇怨，于是他们肆无忌惮，见人就杀！不论是已经放下武器选择投降的明兵，还是千千万万普通、平凡的扬州百姓，都没有逃过多铎的屠杀令。

根据《扬州十日记》记载，城中绝大多数军民都没能从屠刀下逃脱，城中的主要河流也因为鲜血变色。

许许多多的房屋，也在被洗劫之后一把火给烧了。清兵屠杀手无寸铁的平民，十日之后，扬州城变成了一座废墟，后来仅仅是被收殓的尸体就超过了八十万具。

城中老百姓，无论男女老少，都遭到杀戮，剩下最多的一个人群，是寺庙中的和尚。

而清兵留下这些和尚的目的，竟然是让他们可以为这些死去的人收尸！后来的南京大屠杀也是如此。

根据不完全统计，当时和尚们收敛的尸体，就已经有80万之多，更不要说那些没能留下全尸的由此足见清兵之残忍。

其他地方的汉人得知此消息后，群情激愤，但当时明王朝已经名存实亡，没有任何能力来组建军队。

军民除了少数的有志之士，加入了轰轰烈烈的“反清复明”外，余下只能屈服于清王朝的淫威。

《扬州十日记》

弘光元年（1645年）5月20日城防崩溃后，扬州城居民只有听天由命。尽管当时大雨倾盆，但是一些居民忙着烧香，准备着入侵者的到来，同时大量地隐藏他们的金银财宝。他们只是做了这些谨慎的准备，但是全然无力抵抗那些已接管这座城市的满族人、蒙古人和投降了的汉人。王秀楚写道：“众皆次第待命，予初念亦甘就缚”。

到1645年5月21日，一份告示保证说，如果藏起来的人能够出来自首的话就会得到赦免，于是许多藏在自己家里的人走了出来。可他们走出来后却被分成50或60人一堆，在三四个士兵的监督下，用绳子捆起来。然后就开始用长矛一阵猛刺，当场把他们杀死，即使仆倒在地者也不能幸免。

一满兵提刀在前引导，一满兵横槊在后驱逐，一满兵居中在队伍的左右看管以防逃逸。三满兵驱赶数十人如驱如犬羊，稍有不前，即加捶挞，或立即杀掉。妇女们还被用长绳索系在脖子上，绳索拖挂，女人们由于小脚难行，不断跌倒，遍身泥土。街上都是被弃的婴儿，他们或遭马蹄践踏，或被人足所踩。

扬州变成了屠场，血腥恶臭弥漫，到处是肢体残缺的尸首，一切社会准则都不复存在了。

路过的沟池里，只见里面堆尸贮积，手足相枕，血流入水中，化为五颜六色，池塘都被尸体填平了……街中尸体横陈，互相枕藉，天色昏暗无法分辨死者是谁。城墙脚下尸体堆积如鱼鳞般密密麻麻，血腥恶臭弥漫，到处是肢体残缺的尸首。

在城里，一些人藏到垃圾堆里，在身上涂满烂泥和脏物，希望以此躲开人们的注意，但是清兵不时地用长矛猛刺垃圾堆，直到里面的人像动物一样蠕动起来，鲜血从伤口流了出来。

扬州百姓，同仇敌忾御敌。据史可法纪念馆馆藏资料记载：在保卫扬州城的战斗中，百姓踊跃参战。有的奔上城头抢修防御工事，有的协助兵士巡城，连妇女老小都出动，搜集砖石、石灰，赶制刀枪弓箭。退职武将樊大纲召集一批志士，加入守城队伍。其母为了免除儿子的牵挂，竟一头撞死在石碑上。城被攻破后，市民们或同清兵巷战而死，或自杀身亡。二百多扬州少年自发组织起来，到处伏击清军，全部战死：诸生高孝瓒，在衣襟上书：“首阳志，睢阳气，不二其心，古今一致”，在学宫自缢；医生陈天拔、画家陆榆，船民刘某、徐某，均不屈死；妇女拒辱自杀者不计其数。

那些被正规的清军放过去的、赤身露体在街上游转的、孤弱无助的市民，又被成群的散兵（“不知为清兵、为镇兵、为乱民”）拦住，乱棒打死。

到5月25日，即滥杀和抢劫的第六天，这场大屠杀结束了。清军接到豫王的命令，就此封刀。和尚们得到命令开始收集和焚烧尸体。到5月27日，开始赈济口粮。又过了几天，那场雨它使大火没有毁灭整个城市终于停止了，太阳也出来了。当时收尸的和尚统计，有80万人死于这场屠杀。

其中还不包括落井投河，闭户自焚及在偏僻处自缢的人。

清军入城之后便在那些投降的汉人带领下从一个富户进入另一个富户。清兵们先是抢银子，后来就无所不掠了。直到20日的白天，还没有人身伤害。但是夜幕降临之后，人们听到了砸门声、鞭子抽人声和受伤人发出的号叫声。

那些从城墙上跳下去企图逃跑的人不是摔断了大腿，就是落到了流氓无赖和散兵游勇手中，他们把这些人抓起来拷打，要他们交出财宝来。

清兵在城破之后在城内大肆纵火，大火蔓延开来，那些因为藏在屋子里或地下室里仍然活着的人们，或者是被无情的大火所吞噬。但有些地方的火被雨浇灭了，一些人得以幸存。

伴随着屠杀和纵火的同时，强奸也不断发生。

扬州十日时抗拒清军蹂躏而被害妇女，按照满清地方志统计为100多人。这个数字，当然不包括被掠夺走的成千上万妇女。

顺治二年（1645年）十一月十五日，扬州十日的刽子手豫亲王多铎，将屠杀中掠夺的“才貌超群汉女人一百零三”，奉献给清朝统治者。顺治帝获得十名，摄政王多尔衮获得三名，辅政郑亲王济尔哈朗三名，肃亲王豪格等各二名，英郡王阿济格等各一名。

史可法固守的扬州，是江南顽强抵抗清军的第一座城，也是清兵入关以来首次遇到的军民一体的坚强抵抗。

惨绝人寰的屠城使得几世繁华的扬州城在瞬间化作废墟之地，江南名镇一时间几世繁华的烟花古巷变成了血流成河的屠宰场。后人称之为“扬州十日”。

以下翻译自幸存者王秀楚《扬州十日记》的节选。

扬州人王秀楚家住在西城，听外面嘈杂声震天，从门缝向大街张望，但见数十骑明兵自北而南，势如波涌，人群纷纷躲避。

王秀楚家后厅正对着城墙，看到门前的情形是这样，赶紧跑到后厅从后窗向外察看。

原先督镇史可法觉得城上的过道太狭窄，无从安置炮具，就下令在城垛上安放了一块木板，一头搭在城墙上，一头搭在民居上，扩展城宽，放置大炮。这项工程并未完工，率先登城的满洲兵挥舞兵器，白刃乱下，守城兵民互相拥挤，由于城上的过道逼塞，无数人跳上这些临时搭设的木板，匍匐攀援，企图逃上民屋。木板承受不了这重量，纷纷倾覆，人如落叶般坠下，摔死的有十之八九。侥幸跑上了民屋顶上的人，在屋顶上奔走，足蹈瓦裂，铿然作响，声如同剑戟相击，又象雨雹挟弹，四应不绝。

王秀楚一家上下惊骇莫名，顷刻间，客厅、堂室内外以至卧房之中，噼里啪啦的跳下了许多从城墙上攀屋而下的守城兵民，这些人全都惊惶失措地寻觅缝隙和隐蔽之处潜匿。

王秀楚急得连声呵斥，却无济于事。

屋子里是这样的混乱，门外响起了叩门声。

王秀楚奔向前屋，一开门，原来是邻人相约一起设案焚香迎接满军到来，以示臣服和不作抗拒。

作为一个乱世中的弱小民众，除了这么做，还能怎么样呢？

于是王秀楚回屋换衣服，又在后厅窗上窥视城墙，见到满军队伍比刚才稀疏了许多，或行或止，参差不齐。而满军队全中多拥妇女杂行，看其服色，都是扬州本地女子。

王秀楚机伶伶地打了个寒战，回头对妻子说：“满兵入城，倘有什么不测，你就当自裁以免受辱。”

妻子应允，却涕泣交下，对王秀楚说：“我以前积攒了的私房钱全交给你处置了，瞧情形，我是不可能生在人世了。”

正在此时，邻居进来大叫：来了！来了！

王秀楚急忙跑出，但见从北来了数骑，按辔徐行，遇到了迎接的队列，就俯首高声说着什么。

这时候，扬州全城人自为守，虽然相隔不远，但往来消息不通。

大家焦急地等待他们，等他们靠近，才知道是在逐户要钱。

王秀楚和大哥、弟弟商议：“我们的房子左右都是富商，他们要是认定我们也是富商，而我们又拿不出让他们满意的钱财，这可怎么办？”

兄弟几个决定转移。

王秀楚让两位兄弟带领家里的妇女等人冒雨走偏僻小路逃往住在何家坟的二哥家里，自己一个人留在家里以观动静。

王秀楚的意思是何家坟属于贫民窟，应该比较安全。现在，自己家里一下子钻进了这么多从城墙上逃来的军民，自己必须留下。

王秀楚的大哥不同意，说：“满兵已经在大街上大开杀戒了，还留在此处何用？我们亲兄弟生死一处，虽死也无可恨。”

王秀楚于是匆匆收拾了细软与大哥、弟弟一起携带着家小同逃入二哥家中。

暮色四起，满兵杀人声响彻门外。

一家老小都不敢呆在屋里，战战兢兢地躲在房顶上。

大雨如浇，十多人只有一条毡子共盖，丝发皆湿。四周哀痛之声撕心裂肺，悚耳慑魄。

到了午夜雨晴，一家人才大着胆子攀房檐下来，生火做饭。

然而，城中突然四下起火，雷声又起，一时间，火光相映、雷电照耀，辟卜声轰耳不绝，其中又隐夹被击伤未死者痛苦呻吟的声音，哀顾断续，惨不可状。

饭熟，全家人相顾惊惧，竟没人能下筷，也没人能设一谋。

王秀楚的妻子取出金块，打碎为四分，交王秀楚兄弟每人各藏一块，藏在发髻、鞋子、衣带内，以备不时之需。

这天夜里，一家人都目不交睫，终夜不眠，直到天明。

第二天，天色将明，城内火势减弱。一家人再次爬高上到屋顶躲避，却发现左邻右舍已有十多人伏在房顶与房顶之间的天沟内躲藏。

屋顶其实并不是躲藏的好地方。

不久，东厢有一人爬墙上房逃跑，一满兵持刀紧追，追蹑如飞，一下就发现了屋顶上的人，于是放弃了那人不追，挥舞着刀杀来。

王秀楚等人吓了一大跳，一个个惶恐失措，纷纷跳下房顶。

游弋在周围的另外两个满兵发现了，围拢了过来，口称给众人以安民符节，不再杀人。

听说可以解除生命危险，藏匿的人争相出来寻找他们保护，共集中了五六十人，其中妇女参半。

这两满兵并刚才在屋顶追杀的满兵，一共三人，面露狞笑，向这五六十人挨个索要金帛钱财。

索过钱财，一满兵提刀在前引导，一满兵横槊在后驱逐，一满兵居中，或左或右地看管队伍，以防有人逃逸。

三个满兵驱赶数十人如驱如犬羊，不知要驱向哪儿。

有人稍有不前，即加捶挞，或立即杀掉。

妇女们长索系颈，绳索拖挂，累累如贯珠，由于小脚难行，一步一蹶，跌倒在泥水里，污秽不堪。

街上，满地都是被弃的婴儿，或遭马蹄践踏，或被人足所踩，肝脑涂地，泣声盈野。

路过一沟一池，但见沟池之中堆尸贮积，手足相枕，血流入水中，化为五颜六色，池塘已被尸体填平。

三个满兵把大家赶到了一所宅子的门前，原是廷尉永言姚公的居所。

从后门直入，屋宇深邃，处处皆有积尸。

王秀楚暗想，这应该是我们这些人的葬生之处了。

但三个满兵并没在这儿动手，继续驱赶他们前行到达前屋，出到街上进了另一处住宅，原为西商乔承望之宅第。

原来，乔宅已经成为这三个满兵的巢穴了。

进了门，里面有一个满兵看管着几个美貌女子在里面翻检堆积如山的彩缎服饰，该满兵见到这三满兵回来了，纵声大笑，挥刀将男子悉数驱赶到后厅，只留下女人在旁室中。

前厅房中有两张方几，三个制衣女人，另有一个中年妇人正在挑拣衣服。

这个中年妇人一看就是扬州本地人，浓抹丽妆，鲜衣华饰，指挥言笑，欣然有得色。每遇到值钱之物，就向满兵乞取，曲尽媚态，不以为耻。

三满兵命令所有妇女从外到里，自头到脚，全部脱光湿衣，并令制衣的妇人以尺量每人的长短宽窄，再给她们换上新服饰。

这些妇女在满兵的威逼之下，只好裸体相向，隐私尽露，其羞涩欲死之状，难以言喻。

换完衣服，几个满兵各挑选妇女拥抱饮酒，哗笑不已。

突然，一满兵横刀跃起，向后厅的众男子大叫：“蛮子，过来，蛮子，过来！”

被看押的男子共有五十多人，被这满兵提刀一呼，竟然魂魄尽飞，无有敢违抗不前者。

王秀楚四弟兄也和众人一同出厅，目睹满兵挨个杀人，而众人次第等待着被杀。

王秀楚不甘愿就此死去，趁人不备，潜身逃到后厅。

从后厅由中堂穿至后室，里面尽是马匹牲口，王秀楚一咬牙，趴在马肚子底下，从一匹匹牲畜腹下匍匐而出。

所幸这些牲畜不动，否则，一旦乱起，王秀楚只怕会被踏成肉泥。

逃离此处，又过数间房屋，王秀楚爬上了一间黑屋的房梁，躲在上面，等天黑才慢慢下地，蹑足走到前街。

街中枕尸相藉，天色昏暗无法辨认死者面目。

在尸体堆中俯身遍呼，漠无应者。

远远地看到南面有数火炬蜂拥而来，王秀楚急忙躲避，沿着城墙而走。

城墙脚下积尸如鳞，王秀楚数次被尸体绊倒，跌倒在尸堆中。

由于遍地是尸，无以措足，王秀楚只好俯伏在地，以手代步，稍有风吹草动，即趴在地上装作僵尸。

这样，爬了很久才到达大街之上。

大街上有几处火光照耀如白昼，有满兵来回巡逻。

王秀楚只得耐心等待机会，略有间隙，便奋力前爬，好不容易越过大街，得以到达小路。

史书记载

关于扬州大屠杀，除了王秀楚的《扬州十日记》有亲历、亲睹的逐日实录，《扬州十日记》在史学界影响很大，一些书籍如：《清代通史》、《辞源》、《辞海》、《中外历史年表》、《清史编年》等皆予引用。戴名世《南山集》中的《扬州城守纪略》（到现在都被列为禁书）、计六奇《明季南略》等也有简略的记载。《扬州城守纪略》：“初，高杰兵之至扬州也，士民皆迁湖潴以避之；多为贼所害，有举室沦丧者。及北警戒严，郊外人谓城可恃，皆相扶携入城；不得入者，稽首长号，哀声震地。公辄令开城纳之。至是城破，豫王下令屠之，凡七日乃止。”“亟收公（史可法）遗骸，而天暑众尸皆蒸变，不能辨识，得威哭而去”。《明季南略》：“廿五日丁丑，可法开门出战，清兵破城入，屠杀甚惨”。

满清文字狱盛行，正所谓“自己不识务，何故乱翻书”，所以有关扬州屠城的记载随着清军入主汉地之后被刻意掩盖，直到辛亥革命前夕有心人士才将《扬州十日记》从日本印了带回中国，“希望使忘却的旧恨复活，助革命成功”（鲁迅《杂记》），“扬州十日”事件才广为世人所知。除《扬州十日记》之外，还有《扬州城守纪略》、《明季南略》等诸多史书记载屠杀事件，然皆远不及《扬州十日记》详细。

此外还有各种稗官野史的杂录，当日史可法部下、幕僚的回忆录，有大量的诗篇，以如泣如诉的悲愤文字作诗史；有至今保存完好的写真图画，以直观的视觉形象作画史；有同时代扬州人的话本，在歌颂史可法民族气节的同时作扬民遭遇的痛史。

满清大屠杀是清军在侵吞汉地时采取民族压迫政策，强迫汉人和其他民族剃发易服，遭到强烈抵抗后，采取屠城政策来强行推行剃发易服和树立淫威，著名的有扬州十日、嘉定三屠、江阴八十一日、大同之屠、广州大屠杀、四川大屠杀。满清大屠杀死亡人数是中国历次改朝换代之最。虽经文字狱的摧残，但满清大屠杀仍留下大量真实记录，广州大屠杀有西方传教士目击纪录，大同之屠在第一历史档案馆可找到资料。

……撤兵防上游，坐视扬州屠。……可怜佳丽地，士女成炭涂！……宛转娇儿女，枕藉江与湖。哀号浮水出，涕泣通市俱。抚尸哭一声，痛绝还复苏。烈士死不悔，妻孥何罪辜！首祸者谁子？至今犹缓诛。清代·钱澄之《悲愤诗》

或云江州下，不比扬州屠。早晚安集掾，鞍马来南都。或云移民房，插箭下严符。囊橐归他人，妇女弃军俘。吴伟业

客言渡江来，昨出广陵城。广陵城西行十里，犹听城中人哭声。去年北兵始南下，黄河以南无斗者。泗上诸侯卷旆旌，满洲将军跨大马。马头滚滚向扬州，史相堂堂坐敌楼。外援四绝誓死守，十日城破非人谋。扬州白日闻鬼啸，前年半死翻山鹞。此番流血又成川，杀戮不分老与少。城中流血迸城外，十家不得一家在。到此萧条人转稀，家家骨肉都狼狈。乱骨纷纷弃草根，黄云白日昼俱昏。仿佛精灵来此日，椒浆恸哭更招魂。魂魄茫茫复何有，尚有生人来酹酒。九州不复罢干戈，生人生人将奈何?明代·邢昉《广陵行》

至是城破，豫王下令屠之，凡七日乃止。扬州城守纪略戴田

“城中四周火起，近者十余处，远者不计其数。赤光相映如雷电，辟卜声轰耳不绝。又隐隐闻击楚声，哀顾断续，惨不可状。诸妇女长索系颈，累累如贯珠，一步一蹶，遍身泥土。满地皆婴儿，或衬马蹄，或藉人足，肝脑涂地，注声盈野。行过一沟一池，堆尸贮积，手足相枕，血入碧水赭，化为五色，塘为之平。杀声遍至，刀环响处，怆呼乱起，齐声乞命者或数十人或百余人；遇一卒至，南人不论多寡，皆垂首匐伏，引颈受刃，无一敢逃者。至于纷纷子女，百口交啼，哀鸣动地，更无论矣。日向午，杀掠愈甚，积尸愈多，耳所难闻，目不忍睹。”“日，天始霁。道路积尸既经积雨暴涨，而青皮如蒙鼓，血肉内溃。秽臭逼人，复经日炙，其气愈甚。”“前后左右，处处焚灼。室中氤氲，结成如雾，腥闻百里。”扬州十日记

清兵破城入，屠扬州，可法死之。邹漪明季遗闻

北兵破扬州，大学士史可法、知府任民育、诸生高孝缵、王士秀死之，北兵遂屠其城。黄宗羲弘光实录钞

西方，卫匡国《鞑靼战纪》：

“他们的攻势像闪电一样，用不了多久就占领它，除非那是一座武装防卫的城市。这些地方中有一座城市英勇地抗拒了鞑靼的反复进攻，那就是扬州城。一个鞑靼王子死于这座城下。一个叫史阁老的忠诚的内阁大臣守卫扬州，他虽然有强大的守卫部队，最后还是失败了，全城遭到洗劫，百姓和士兵悉遭屠被杀。鞑靼人怕大量的死尸污染空气造成瘟疫，便把尸体堆在房上，城市烧成灰烬，使这里全部变成废墟。”

“鞑靼人进行的战役中，应特别提到，在他们进入各省之前，已挑选和任命将攻占城市、地区的官员、守令及吏员，所以像闪电般很快在攻占后驻守和防卫。那里有个叫扬州的城，鞑靼屡次进攻都遭到激烈抵抗，损失了一个王爷之子。这座城由忠于明室的大臣史阁老防守，但他虽有一支强大的戍军，最后还是失败，全城被洗劫，百姓和士兵悉遭屠杀。鞑靼人为了不使尸体污染空气，发生瘟疫，把尸体置于屋顶，放火焚城及四郊，一切都化作灰烬，成为一片焦土。”

《剑桥中国史》写道：

“多铎的军队于4月1日从潼关出发以后，分三路前进：一路经虎牢关；一路经洛阳地区，沿颍水而下；一路越过兰阳，从开封东边穿过。他们在归德会合后，再分兵渡淮河……直到清军抵达扬州，他们沿途没有遇到抵抗。相反，许多明朝将领投降并为敌人效力。”

争议：是否抵抗

某些史籍说史可法坚守扬州达十天之久，给清军重大杀伤，也不符合事实。当代史学家顾诚在《南明史》中说：以扬州战役而言，史可法也没有组织有效的抵抗。史可法自己在四月二十一日写的遗书中说：清军于十八日进抵城下，“至今尚未攻打，然人心已去，收拾不来”。多铎下令攻城以前，史可法即已“自觉愦愦”，把军务交幕僚处理。二十四日清军开始攻城，不到一天扬州即告失守。

学者指出，扬州的抵抗是象征性的，实力过于悬殊，使抵抗没有实质内容。但这是清军南侵之后，脚步唯一的停顿。

事件真伪

清史专家、满学会会长阎崇年在央视“百家讲坛”讲座中所言，将“为什么60万人的满族能够征服1万万人的汉族”归结为6个字：“天合、地合、人合”，“在人合方面，其中之一是少杀人”。这是从宏观上来看清军军纪。联系到扬州，阎崇年认为，“攻城、巷战在一天内结束，一般说没有必要大屠杀”；“当时的大炮没有多少杀伤力，由此引起的报复也就没有根据”；扬州十日”屠杀事件不存在。

有人把王秀楚的《扬州十日记》、宋应星的《天工开物》乃至岳飞的《满江红》都列为“假书”。其关键的观点，是否认“扬州十日”的存在。理由是：此书是孤本不足信，书中文字描述混乱。攻打扬城的清朝将领多铎本人已在《谕南京等处文武官员人等》的公告中承认：“嗣后大兵到处，官员军民抗拒不降，维扬可鉴。”说明扬州屠城完全属实。第二，张德芳先生指出了80万数字有误，但他并没有否定扬州十日，也说扬州十日杀人甚众。《扬州十日记》作者立场比较客观，没有袒护明廷的倾向，对明军纪律败坏并不隐讳。

屠杀时间

关于屠杀时间有两种说法，一说是十天；一说是五天。

虽说，大屠杀“凡七日乃止”，但《扬州十日记》记为“十日”，并没有错，封刀令并没有及时止住屠杀。与王秀楚同时代的诗人吴嘉纪《挽饶母》诗也说：“忆惜荒城破，白刃散如雨。杀人十昼夜，尸积不可数。”另一个与王秀楚同时代的诗人顾炎武也有诗说：“愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。”这里用“围”，不用“杀”，是因诗的押韵缘故。

但是扬州文化学者韦明铧表示清兵屠城的时间，实际上只有5天。

遇害人数

根据和尚的焚尸簿统计死亡80万人，但是《明季南略·卷三》记载说：“扬州烟爨四十八万，至是遂空。”后世一些史学家认为八十万人是后人的推测之数；扬州的死亡人数，是由南明兵祸和清军屠杀造成的结果。

后人纪念诗词

由《扬州历代诗词》所收，不下50首。

•明末吴嘉纪，《过兵行》扬州城外遗民哭，遗民一半无手足。贪延残息过十年，蔽寒始有数掾屋。大兵忽说征南去，万马驰来如急雨。东郊踏死可怜儿，西郊掳去如花女。女泣母泣难相亲，城裏城外皆飞尘。鼓角声闻魂欲死，谁能去见管兵人。令下养马二十日，官吏出遏寒栗栗。入即沸腾曾几时，十家已烧九家室。一时草死木皆枯，骨肉与家今又无。白发归来地上坐，夜深同羡有巢鸟。

•朱武章联：“时局类残棋，杨柳城边悬落日；衣冠复古处，梅花冷艳伴孤忠。”

•“骑鹤楼头难忘十日，梅花岭畔共仰千秋。”

•“殉社稷只江北古城，剩水残山，尚留得风中劲草；葬衣冠有淮南抔土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。”

•“扬州督师终可法，鞑虏十日屠城空。忠魂白骨八十万，赤血映日满天红。”

•黄宗羲《卓烈妇》：“兵戈南下日为昏，匪石寒松聚一门。痛杀怀中三岁子，也随阿母作忠魂。”

•张氏《绝命诗五首》之一：“深闺日日绣凤凰，忽被干戈出画堂。弱质难禁罹虎口，只余梦魂绕家乡。”

•清蒋士铨《焚楼行》：“明日还家拨余烬，十三人骨相依引。楼前一足乃焚馀，菊花（婢女名）左股看奚忍！”

•张尔荩：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”。

•郭沫若：“骑鹤楼头难忘十日，梅花岭畔共仰千秋。”

•近代作家郁达夫：“三百年来土一丘，史公遗爱满扬州。二分明月千行泪，并作梅花岭下秋。”

地名

螺丝结顶街（“摞尸及顶”的谐音，当年史可法抗敌，巷战血拼时尸体一个摞一个直到城墙顶）。

影视

2001年，朱建新、周小兵指导电视剧《魂断秦淮》第十九集。

文艺活动

每年的5月20（阴历四月二十五日），扬州都要举办纪念史可法系列活动，来铭记那场大屠杀对扬州人带来的伤害。

参考资料

1.史海钩沉：扬州十日80万清兵血腥屠城实录(2)（引用日期：2015-01-14）

2.乙酉扬州城守纪略·国学导航（引用日期：2014-07-02）

3.扬州失守·国学导航（引用日期：2016-04-01）

史可法坚守扬州，坚决不愿意投降，结果最后自己死后扬州被多铎屠城，而贪生怕死的钱谦益，投降清军之后，南京却得以保全。

因为这样的结果，导致很多人都认为投降与不投降是可以保全百姓性命的，甚至有人会问两人的做法谁更可取，事实上关于这个问题，我觉得很有必要详细和大家讲一讲，很多历史上的事情，不能单纯以结果论成败和是非，还要仔细看一看过程。

扬州百姓被杀与史可法坚守不降有关系么？

在讲清楚这个话题之前，我们首先就需要搞清楚一个事实，那就是扬州当时百姓被杀与史可法坚守不降之间是否存在必然关系？我们可以结合当时的历史背景来对此进行一番分析。

当时史可法在坚守扬州的过程中，其实已经在逐步把扬州百姓疏散出去了，他靠着两千多人的战斗力坚守扬州，在朝廷内部却还有很多人始终不支持史可法的做法，当时的史可法，可谓是内有奸臣，外有强敌，多铎对其虎视眈眈。

不过有一点是比较清晰的，那就是当多铎进攻扬州的时候，因为双方实力悬殊很大，所以很快史可法就被杀，史可法的两千左右士兵也被杀，在杀完这些人之后，多铎就对扬州城里尚且没有疏散离开的百姓赶尽杀绝。

要说是因为史可法坚守不降导致多铎吃尽苦头，因此怀恨在心，所以要把这种仇恨强加到扬州百姓头上，其实完全就是无稽之谈，因为多铎当时进攻扬州并没有花费太多时间和力气，也没有遭遇多少挫折，要说仇恨，完全是无中生有，那么多铎为何还要对扬州百姓赶尽杀绝呢？

事实上这和多铎的为人有关，多铎原本就是一个比较残暴的大将，再加上当时在杀史可法以及史可法士兵的时候杀红了眼，所以才会在进城之后，对扬州百姓赶尽杀绝，这种嗜杀的行为，与战争本身关系不大，就像历史上很多将士都有屠城的记录，比如元朝时期的托雷，就有屠城记载，他们之所以屠城，与当时守城将士投降与否，没有什么必然联系，有时候就算是守城的大将已经投降了，照样会被屠城，比如《投名状》中就有这样的一幕。

换言之，当时不管是史可法投降与否，最终多铎冲入扬州之后，都可能直接屠城的，这是他嗜杀的性格所决定的，与其余因素没有关系，就像当年日本人在南京的暴行一样，他们做这些暴行，没有理由、没有依据，仅仅就是想杀人。

多铎这个恶人最终因自己的恶行得到了报应。多铎在年仅三十六岁时便突然得了一种怪病，无人能医，最终全身溃烂而死。

而清王朝为了粉饰太平，他们严禁有关书籍留下，甚至对熟知此事的人进行囚禁、杀戮。

《扬州十日记》的记者王秀楚，正是扬州城中幸存下来的。

他将自己的所见所闻写成了这本书，这本书没有在当时形成流通，但却一路传到了日本。

清王朝的“文字狱”行动，让人们对这件事没有丝毫印象。

仅有的，只有一代代人口口相传的点滴，但对事情的真伪已难以辨别。

一直到百年之后的清王朝晚期。

随着西方帝国主义的侵略，清王朝已经岌岌可危，国内有志之士开始筹备起义行动。

由孙中山领导的同盟会，在全国和海内外的华人圈中积极宣传“三民主义”，而他们宣传的工具并不多，《扬州十日记》就是其中之重。

这本《扬州十日记》，被留日的学生从日本图书馆中找到。

鲁迅先生在《病后杂谈之余》就提到了“留学日本的这些人，也在图书馆中搜寻可以鼓吹革命的明末清初的文献”。

鲁迅之言，恰为这本书的来历和真伪做了一定佐证。

而这本书在革命人士的宣传下，也开始在民众中传开，人们这时候才知晓了清军入关之时对扬州的“十日屠杀”！

民众对这个腐朽王朝就更加不满了，于是轰轰烈烈的辛亥革命，在这个大地上燃了起来，给了这个王朝最后一击！

大明王朝曾经繁荣昌盛，但是由于种种原因，加上内忧外患，战乱不断，终于盛世不再，百姓的生活自是苦不堪言。

大明王朝最终消亡于世，固然有其自身的弊病所在，但是更重要，却是关外大清王朝的迅速崛起。

清兵入关后，大肆屠害各地民众。据清史记载，清兵共屠害顽强抵抗的汉人约八百万人，但是真实的历史应当远不止如此，从扬州十日中便可见一斑。当时清军攻入扬州，屠城整整十日，收割数十万生灵，城内尸横遍地，场面惨不忍睹。

让我们走进这段历史，探明隐藏在尘烟中的真相。

一、南明王朝覆灭记，大势已去矣

1644年，李自成带领农民起义军，一路攻下北京，崇祯皇帝在景山以自缢的方式殉国，大明朝统治结束。

不久后，南方忠于明朝的文武大臣和黎民百姓，先后拥护明朝各宗室亲王，建立起一个个南方政权，明朝国气得以短期延续，史称南明。

明太祖起家于南京应天府，因此明朝在南方的统治基础十分雄厚。当时，南方地区受到北方战乱的影响较小，而且有许多人口稠密，经济发达的城郡。

按理说，南明王朝自身所拥有的力量和外部环境，与几百年前的南宋王朝在靖康之耻后所处的境况相比，要优越得多。

按理来说，南明应当维持较长的时间。但是真相却是，南宋王朝延续150年的宋朝国祚，而南明王朝却只存活了不到40年，便宣告灭亡。

究其原因，一是皇位争夺，先是福王弘光政权，后有各地旧臣拥立明朝宗亲称帝或是监国，各派之间争斗不断，夺取权力，各方的不同势力严重内耗，难以形成合力，南明朝廷不断从内部分化瓦解，最后除了失败还是失败。

二是与虎谋皮，明朝各地遗臣视农民军为贼寇，仇视大顺政权，居然与打着为崇祯老皇帝报仇旗号的满清合作，南明妄图假清军之手消灭农民军，划江而治，平分天下。

等到清兵收拾完李自成后，便磨刀霍霍杀向南明，当南明醒悟过来再想联合抗清力量时，为时已晚。

三是武将匮乏，明朝由于长期的内外战争，一批能力非凡的将领或亡或降，余下的将领不是能力不足，就是心怀二意，难以主持大局。南明朝廷军事上先天不足，后天又错过与农民军联合抗清的先机，最终无法扭转多次战事不利带来的颓败局势，就此亡国。

二、清兵入关的旗号，竟然是救明

大明王朝晚期国力日渐衰弱，战乱时有发生，后金与明朝争锋的数百年间，生灵涂炭，大量汉民被掠为奴，任意驱使、盘剥和杀戮。1853年，努尔哈赤揭开了清朝开国序幕。

李自成攻入北京城后，清朝虎视眈眈，蓄立于山海关外。形势突然变化，守将吴三桂该何去何从？第一条路是投降李自成。当时很多明朝将领，包括吴三桂的父亲，都投降于大顺，以求保全自己。

第二条路就是率兵降清。前有洪承畴和祖大寿，这条路子似乎十分畅通，清廷也是求之不得。

吴三桂最初本来打算投降李自成的，谁想李自成在北京登基后，竟然对受降明官拷锁追赃，吴三桂的父亲也在其中，未能幸免。李自成这番举动让吴三桂大失所望，转而投诚多尔衮。

对于吴三桂而言，降清还是降李都是一样的目的，并无高下之分，都是为了自保和唯利是图。多尔衮利用吴三桂的特点，顺利招降他于自己麾下。

清军接受吴三桂迎降，进入山海关后就大败大顺军，所过之地，竟刀不血刃而夺城。由于明日堙月塞降臣的大力鼓吹造势，清军在民众夹道鼓掌，高呼万岁的的欢迎声中，堂而皇之地进入北京城。

清朝统治者正是利用了中华民众千百年来的忠君思想，因势乘便，抓住农民起义军叛逆忠孝大义，推翻明王朝这一千载难逢的大好时机，打出为故明臣复君父仇的旗号，大摇大摆地进入京城。

顷刻间，清军的形象由凶残之旅变成了忠义之师，俨然成为文明的代言人。清兵采取安定社会和赢得人心的措施，而为部分汉族士庶所接受。

三、扬州十日的始末，人间有地狱

历史终究是历史，并不是童话。

清朝历任当权者，从努尔哈赤和皇太极，再到多尔衮，无一不是以凶悍残忍之名著称于史册。他们攻城战有个普遍的做法，就是只要遇到抵抗，就要屠城立威，破城之后不论军民，不分老少，不讲男女，通通屠害或掠夺作为奴婢。

多尔衮进关之初，为了获取汉人各个阶层的支持，曾经故作姿态，大为收敛。

但是从1645年开始，清军派遣军队南下，便撕破了全部伪装，以民族征服者自居，奉行杀戮立威之事，上演一场场惨绝人寰的屠城悲剧。

四月，清兵在多铎的率领下，兵分两路，剑指亳州和徐州，一路向南，直到扬州。守城将领是忠烈之臣史可法，他带领扬州军民顽强抵抗，让清军屡受重创。

清兵多次劝降未果，只好以红门大炮轰开扬州城。城破之后，多铎又当面劝降，史可法宁死也不屈，彻底激怒多铎。他下令处决史可法后，决定屠城以立军威。

随后，清军在扬州城内肆意屠害民众，长达十天之，无数百姓惨遭杀害。

明明已经攻下扬州，多铎为何还是做出屠民八十万如此残忍的事情？这与多铎的性格有很大的关系。多铎身为一介莽夫，生性暴躁，心胸狭窄。扬州人的顽强不屈，惹恼了这位豫亲王。

清兵入关，便采取剃发易服之策。攻打扬州之时，多铎自信满满，他派吴三桂劝降史可法，又有多尔衮致书诱降，本以为不费一兵一卒就可拿下扬州。谁知史可法忠君爱国，将吴三桂骂个狗血淋头，声称不会做走狗。

这番言辞无疑激怒了多铎，他怒而大举率兵攻打扬州。不料扬州民众同仇敌忾，在史可法的带领下奋力反击。多铎进攻数次，都没能攻下扬州，清军则损失较为惨重。这让多铎羞辱难当，他出动红衣大炮，用火炮轰开扬州城的大门。

扬州城军民竟然顽强反抗，多铎的心中早就打定了屠城的主意。面对这个让自己栽了跟斗又富庶的扬州城，多铎怎么可能放过。

杀百姓是用来解恨的，掠财色是用来饱私欲的，可谓是一举双得。相信破城的那一刻，多铎心里肯定是无比惬意。

多铎将之前的愤怒全部算账到扬州民众的头上。侵占扬州城后，多铎就开始疯狂地报复，他下令十日后封刀。

四、清军屠城之残忍，磬笔也难书

扬州之屠，是一场兵强马壮的军队屠宰手无寸铁百姓之殇。这一切在幸存者王秀楚所写的《扬州十日》，以及明末史学家计六奇的《明季南略》中均有清晰的记载。

扬州尽管激烈抵抗，最终仍是失陷，清兵进城后屠戮劫掠，十日不封刀。

历经几世繁华的扬州城满目惨状，沟池里，大街上，到处是尸体，密密麻麻，如同鱼鳞般密集，腥臭熏天。血水横流，与残缺的尸首和肢体混到一起，已经分不清颜色。

扬州全城老小，除少数破城前逃出和个别隐藏较蔽目的，几乎全部惨遭杀害。后来和尚得到清军命令开始收殓尸体，竟有80万具之多。这还不包括落井投河和自烧自缢之的民众。

此时扬州完成变成了屠场，血腥恶臭弥漫，什么人性和准则都不存在了。扬州城哪里还是江南繁华城郡的样子，分明成了恶鬼横行的人间地狱。

清兵在城里不仅夺命、抢劫、纵火，还大肆污辱妇女。光是抗拒清兵蹂躏而被害的妇女，据清朝地方志统计，就多达数百人。这还不包括被掠走的上千万的妇女。这年冬天，多铎将屠害掳掠的“才貌超群汉女子一百零三”上贡给朝廷，皇帝、亲王分而得之。

在文字风波盛行的清朝时期，所有与扬州屠城相关的记载都被清朝统治者消除得一干二净。

那段血腥的历史被彻底掩埋，因此二百年间，几乎没有人知晓清军入关后的屠城真相。直到清末，有人从日本带回《扬州十日记》一书，扬州屠城的历史才为世人所知。

每年的5月20日，扬州都要举行纪念史可法系列活动，铭记那场大屠害驿扬州民众的伤害。

五、屠城带来的恶果，骨气尽丧失

明末清初，清兵进行一系列大屠害，使得中华很多地区的人口数目直线下降。清军屠戮百姓的数量过于庞大，再加上清朝统治者有意掩盖这段不光彩的历史，死亡的精确的数目其实很难统计，现代的史学专家们，往往只能通过当时一些史料来推算。

明末人口接近两亿，清初只有不到一亿，这段时间大概有五千万的人口，甚至可能超过一亿人口死于屠害和战乱，也就是中华大地有半数以上的人口丧生。

这个数字，远远比二战中死亡的人数要多的多。

经此一劫，大明半数民众被屠害，大量有民族气节的知识分子和普通百姓被害而亡，中华民族身份和民族自豪感受到极大伤害，留下的大部分是以图自保的奴性之人。

鲁迅先生曾经评价清军入关是一场屠尽汉人骨气廉耻之浩劫，可见当时清人的屠城之举有多么血腥和残暴。而中华民族真正落后于西方列强，其实正是始于明朝的灭亡。

各地志对清军大屠害记载，其残酷程度远远超过历史上其他屠城。无论哪一场屠害，都是野蛮民族对先进文明的残酷破坏，其令人发指的行径应当受到历史的谴责和唾弃。

1644年起，南方发达的商品经济荡然无存，明朝后期蓬勃的资本主义萌芽灰飞烟灭，许多科技、文化成果毁于一旦。中华整体国民素质大幅下滑，中华民族精神也从此萎靡长达两百多年。

清兵入关后，满人称汉人为“奴才”，实行愚化政策，提倡奴才哲学，刻意造就中华民众愚昧、麻木、驯化等劣根性，目的就是巩固统治。奴性从此深深刻在部分华夏子孙的骨子里，中华民族则步入半封建、半奴隶的黑暗社会。

中华的社会经济和生产力都受到极大的破坏，直到乾隆年间才基本恢复到明代万历年间的水平。

今天回过头来看，无论是进行纵向的古今比较，还是横向的中外对比，满清入关并统治中华的结果，事实是阻断了历史前进的脚步，是中华社会发展的倒退，代价可谓之巨大，教训可谓之深刻。

后记

中华历代战争中，无论是对外还是对内，都发生过惨无人道的血腥屠害行为。战争自古以来就给人类带来深重的灾难。这是人类的悲剧，也是各国各民族历史的暗面。

前事不忘，后事之师。我们要铭记惨痛的教训，正视历史，追求和平。

历史的记录是为了让后人通过古代的一些事实来作为如今的经验总结，并非要如今的我们抓住不放。因为历史上的种种对与错，说到底都是很多人的因素，这些人的行为与性格又有他自己的形成原因，我们可以去了解、去分析、去铭记，但更多的还是借着前人之事，照亮未来之路。扬州十日的残忍更多还是让我们了解战争的残酷与血腥，愿天下没有战争，永保和平。

参考文献：

《扬州十日记》与辛亥革命一个书籍史和阅读史的分析朱新屋近代史学刊

扬州大屠杀的遇难人口考证陈国庆;曹金生哈尔滨学院学报

常笑."嘉定三屠"的头号刽子手[J].法制博览（名家讲坛、经典杂文）,2011

1644年前明清战争对华北人口的影响[J].明长陵学术研讨会,2013