古代战争结束后，留下的尸体该怎么处理？
古代战争残酷至极，动辄死亡几万几十万人，那这么多尸体要怎么处理呢？古代的处理方式有很多种，但大都比较残酷，最后一种令人毛骨悚然！
一将功成万骨枯，翻开数千年的历史，那些威名赫赫的名将，白起、王翦、韩信……他们每个人的成功，都是踏着尸山血海过来的。
古代冷兵器战争，胜利都是用人命堆出来的，那时不讲什么人道主义，杀俘、屠城的现象屡见不鲜。每一次战争过后，可能都是遍地的尸体。该如何处理这些尸体，一般是胜利方该考虑的事，不同的情况有不同的处理方式。
第一种就是弃之不顾。如果是需要速战速决的战局，胜利方定然没工夫处理尸体，他们得追杀逃跑的敌军，或者攻打下个战略点。而失败的那一方，连逃命都来不及，更没有机会去管同袍的尸体，只能任其长眠沙场。等到双方兵马离开后，尸体就成了秃鹫和猛兽的食物，最后只留下累累白骨。
如果胜利方有后续部队的话，比如负责后勤的民夫，在时间宽裕的情况，他们会简单打扫下战场。但充其量也就是搜刮下战利品，把比较完好的武器盔甲扒下来，然后将尸体扔到山沟里，或者扒拉到两边的丛林中，其目的是为了清理出一条过车的路。如果是围歼战，那就是另外的处理方式了。
第二种土埋火烧。所谓围歼就是歼灭敌军主力，这样的战争一旦打完，胜败的大势也就见分晓了。因此胜利方有足够的时间，来处理战场。尸体太多是会引发瘟疫的，而且还会污染水源，为了避免这种情况发生，胜利方会驱赶附近的百姓当苦力，让百姓将尸体集中搬到一起，然后挖个大坑将尸体全部丢进埋了，这就是所谓的“万人坑”。
古人讲究入土为安，即便是敌军的尸体，如果有条件有时间，能埋就尽量埋了。为避免传染病滋生，万人坑里会倒入大量的生石灰，有时候被埋的不一定是尸体，还有投降的俘虏。因为俘虏得派人看守，还得负责他们的吃喝拉撒，麻烦得要死，所以干脆一起“入土为安”。
战国时期的长平之战，应该是古代坑杀俘虏最多的，留下了四十万的尸体。这么多尸体挖坑搬运，十分费时费力。
长平之战时，秦国几乎调动了全部的民夫，有的是人干活。若是在荒无人烟的地方野战，那只能是士兵自己动手了。为了节省体力，他们会把尸体堆在一起焚烧，如此省时省力，还能防止瘟疫爆发。
当然，自己同袍的尸体，肯定不会这么草率。他们会将其单独掩埋，并立上墓碑，待以后有机会再将遗体送回各自的故乡。若是碰到死无全尸的那种，则将他们的随身物品带回去，立一座衣冠冢以寄托哀思。最后一种就很恶心了！
第三种就比较残忍了，那就是将尸体做成京观。“京”是高丘的意思，“观”是宫阙的形状，也就是把尸体堆成高台。京观又叫“武军”，目的是为了让后人知道前人的功绩，同时还有震慑敌军的效果。
春秋楚晋的邲之战，就有人提议把晋军的尸体堆成京观，以炫耀自己的武功。楚庄王教育他说：“武”拆开来就是“止戈”，我们打仗的目的是为了安定天下，怎么能做这种残暴的事，最后也就不了了之。
古代经常出现“坑杀”这个词，坑杀不一定是挖坑活埋，也指将敌军尸体筑成土堆高台。白起坑杀赵军，项羽坑杀秦俘，都曾筑起过京观。第四种，各自收尸。其实战场处理尸体，并非都这么粗暴，面对旷日持久的战役，双方一时半会儿分不出胜负，但是战场上的尸体越来越多。于是到了休战的时候，双方会各自收敛同袍的尸身遗物，这个时候是不能偷袭放冷箭的。
除了前面介绍的方法，古代还会将尸体当成食物，这种方式听起来毛骨悚然，但还真有人这么做过。
《魏晋世语》记载：太祖乏食，昱略其本县，供三日粮，颇杂以人脯。这段话的意思是说：曹操曾经粮草短缺，程昱为了凑够军粮，把自己治理的县都搜刮干净了，才凑齐了三天的粮草，然而这里面却夹杂着人肉干。
古代行军打仗，粮草短缺的情况很常见，面对死亡的威胁，他们只能抛弃什么伦理道德，把尸体当做军粮，毕竟能活着才是最重要的。不过这种事丧尽天良，像程昱这样在粮草中夹杂一些，倒也说得过去。隋唐时期有个朱粲的军阀，经常把人当军粮，结果惹得天怒人怨，最后被群起而攻之。
可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。他们为了保国为家马革裹尸，却连尸身都得不到安宁，这是多么可悲讽刺的事！