揭秘中国古代后宫为什么要有太监？

中国太监发展史

宦官，俗称太监或“老公”。文书上的称谓很多，例如有阉人、阉宦、宦者、中官、内官、内臣、内侍、太监、内监等等。这些男子生殖器官被阉割后失去性功能而成为不男不女的中性人，这批人是历代王朝在宫廷内侍奉皇帝及其家属的奴仆。在封建社会消亡之前，没有宦官的时代不多。太监，作为帝王与后妃的奴仆，支撑着皇家宫殿那广厦高台的金碧辉煌，成就了皇宫内统治者舒适优裕的生活条件。

关于太监的起源，中国早在殷商就有“寺人”，据专家考证，甲骨文中已有相关的记载，历史自然比西方要悠久。至此以后历朝历代太监都是不可缺少的。其实，太监并不是中国的特产。在古代埃及、希腊、罗马、土耳其、朝鲜，乃至整个亚洲都有太监。只是，中国的太监制度是最根深蒂固的。

太监出现的原因是古代君主和贵族避免发生秽乱宫闱之事，如果让男性在后宫任职很容易发生秽乱宫闱的事情，于是男性不能在内廷当值。特别是有先秦赵太后和嫪毐的事作为前车之鉴，皇帝更不能让男性出现在后宫，于是使用太监最安全可靠的，实现了两全其美，所以太监是必不可少的存在。再者后宫王府一些事情必须男子来做，所以就有了太监，也被称为阉人，他们既有男子强壮的体质，也有无法与女子接触的残破之身，所以皇亲贵胄往往都喜欢让阉人在身边服役。成为太监的人长得像男人却不是男人，声音细腻，没有胡须，可也不是完全的女人。

太监，这个专制制度下的牺牲者，或沉于地狱，或平步青云，在两千年的中国历史大舞台上，演出了一幕幕惊心动魄的活剧。太监这样一个怀胎的存在，确实也证实了皇上的特殊待遇以及高贵地位。对于太监来说，他们是封建社会独有的服务于皇帝的男人。现代人没有见过太监，仅是从电视剧里看到过他们的形象，那嗲声嗲气的娘娘腔，只听的人浑身发冷，不免反感！常人想成为太监必先去势，即割掉生殖器。这称为“净身”，使他们成为“六根不全”的人。太监面不生明须，喉头无突，声变变细，说话女声女气，举止动作似女非男，成了“中性”人。一个好好男人，为什么要忍着肉体与精神的双重痛苦被阉，从而丧失了一个做男人的基本快乐呢？

社会的原因是一方面，从古自今，生活中的许多现象是应社会的需要产生的，尤其是帝王们的需要。太监是古代宫中为皇族服务的男性官员，因为平常需要近距离接触嫔妃，所以都需要进行阉割手术以保护皇室血脉纯正。另一方面的原因：许多人之所以要做太监，是为了摆脱贫困，一些出生贫寒的人，他们不想承受生活的重负，更不想通过自己的拼博去改变自己的命运，于是，做太监便成了他们混入上层社会的途径，忍一时之疼，得一生衣食无忧。大凡做太监的天性便是投机取巧者，再加之身体的变异，多数太监的性格都很诡异，也很冷漠。由于他们生活在皇宫之内，侍奉的是国家最高级别的人物，虽然身份低贱，但经常会做出一些惊天动地的大事，因此，在中国厚重的历史积淀中，也留有他们不少的灰尘。以东汉、唐、明三代为最。秦朝的赵高，东汉的侯览、张让，唐代的高力士、仇士良、田令孜，明朝的王振、汪直、刘瑾、魏忠贤，以及清代末年的李莲英，都是历史上臭名昭著的宦官。太监掌权大多遗臭万年也有些在历史上青史留名、中国历史上一共经历的三次黑暗的宦官时代

唐代设内侍省，其长官为监及少监。《辽史·百官志》载，辽代南面官诸“监”职名中，有“太监”之称，但在具体称呼上，仅称监，如太府监。元代的太府和各监，多有“太监”一官（如仪文监、典牧监、典室监、太府监等均设太监）。明代诸监不设此官，但在宦官所领的二十四衙门，各专设掌印太监等，在宫廷内专门侍奉皇帝及其家族。明中叶以后，太监的权力扩大，拥有出使、监军、镇守、侦察臣民等大权。清代相沿，太监成为宦官的专称，设总管太监等为首领，隶属于内务府。

太监通常指经人工手术后丧失了生殖能力的宫廷高级官员，但后来演变成为一种官衔，不一定跟性器官的情况有关。据记载，我国先秦和西汉时期的宦官并非全是阉人；自东汉开始，才全部用阉人。这是由于在皇宫内廷，上自皇太后、太妃，本朝后、妃以及宫女等，女眷较多，如果允许男侍出入，难免会发生秽乱宫帷的事。所以绝不允许有其他成年男性在宫内当差。

唐甄在《潜书》中这样描绘太监：“望之不似人身，相之不似人面，听之不似人声，察之不近人情。”为什么这样说呢？唐甄解释道：他们长得臃肿，弯曲，好似长了瘿结，鼻子里呼呼作响，如同牛和猪一样，因此不像人的身体；他们长着男人的颊骨却不是男人，没有胡须却不是女人，虽然面如美玉却没有一点生气，因此不像人的面容；他们的声音好像儿童一样稚细却不清脆，好像女人一样尖细却不柔媚，你说它嘶哑但又能成声，你说它如猩叫但又能成人语，因此不像人的声音；他们可以很爱人，也能下毒手害人，当他们怜悯你时流涕而语，而当他们憎恶你时，则斩杀如草，因此不像人的感情。

生理的变态必然导致心理的变态，鲁迅在《坟·寡妇主义》中说：“中国历代的宦官，那冷酷险狠，都超出常人许多倍。”在那被贾元春称为“见不得天日”的地方，太监们肆意发泄着他们变态的性欲、权力欲、贪欲。仅以贪污而论，据明人赵士锦在《甲申记事》中载，明末李自成进京前，偌大一个明帝国的国库存银竟不到四千两！而魏忠贤被抄时，居然抄出白银千万两，珍宝无算，以致崇祯多次痛心疾首地怒斥太监们：“将我祖宗积蓄贮库传国异宝金银等，明比盗窃一空。”

崇祯的“痛心疾首”既让人同情，又不让人同情。让人同情，是因为他贵为天子，却拿太监没办法；不让人同情，是因为他自己就是太监头子，他是棵大树，太监是在树上筑巢的鸟，倘若同情皇帝，谁来同情太监呢？

然而，君主们依然坚持太监制。既然自诩为“天子”，就得龟缩在宫廷里，跟一般百姓保持距离――让百姓知道皇上也是吃喝拉撒睡的凡人，那还了得！迷宫一样的宫廷内便需要“绝对安全”的奴仆，怕戴绿帽子的皇帝便与不能人事的太监“焦不离孟，孟不离焦”，共同成为庞大的帝国大厦中的两块最重要的基石。

在有的皇帝那里，太监理论发展到了登峰造极的地步。公元十世纪，正逢五代十国乱哄哄，南方有一个小朝廷史称南汉。那是唐末封州刺史刘岩割据一方，自称皇帝，建都广州，称兴王府。他有一套神奇的治国理论，认为一般人都有妻儿老小，既有妻儿老小，便有私心，便不能无私奉献自己于皇上，而太监“无鸟一身轻”，故只有太监最无私，没有后顾之忧，必死命效力。传位到他的孙子南汉王刘伥，更下了一纸文件，曰：凡是朝廷任用的人，不管他是进士还是状元出身，一律要阉割，达到“赤条条来去无牵挂”的化境之态，方能当官。刘氏父子的思维方式与船山先生截然相反，于是中国历史上蔚为壮观的太监王朝产生了。王船山反复渲染太监的可怜可悲，这却是他的书生之见。羡慕太监的人比羡慕他这位大学问家的多着呢。

然而，太监得势的时代，民间往往相应掀起“自宫潮”，许多小康之家的儿子也忍痛自宫，以图仕进，这确实是一条终南捷径：读书须受十年寒窗苦，自宫却是一时痛终身富贵。据《?山堂别集?中官考十》记载：“南海户净身男九百七十余人复乞收入。”一个小村子，居然有如此之多的童男自宫。整个国家呢？天启三年，征募宦官缺额3000人，结果应征者多达2万人。政府竟想不到会有如此多人，一时无措，不得不增加1500人，剩下的人，安置在京郊南苑的收容所。即使如此，收容所也容纳不下这么多人，许多人不得不沦为乞丐和偷盗者。下有自宫之风，上有体制的膨胀，有明一朝，太监机构的编制不断扩大，太监们组成了“大朝廷中的小朝廷”。

人们赞美太和殿的精美绝伦，其实，太和殿与净身房相比，只是小巫见大巫，一座纸扎的房子而已。在皇城中，净身房的地位远远比太和殿重要。对于万历这样的皇帝来说，在位数十年，在太和殿举行的朝会不过数次而已，有没有太和殿并不重要，没有净身房就了不得了――皇帝没有太监的服侍，就连一天的吃喝拉撒睡都没办法维持。所以，净身房才是紫禁城的精髓所在。紫禁城是建立在净身房之上的，正如帝王制是建立在太监制基础上的。

阉割是一种古典之极。公元前一百多年的司马迁只不过帮李陵说了几句话，就被皇帝将卵蛋刨了去了，英明神武的“皇上”的价值观可能跟法国思想家狄德罗所估计的相同。狄德罗在评价法国波旁王朝时说：“在宫廷，‘狂欢的工具从来与政治媲美。”那么犯了政治错误的司马迁一生岂非只好以失去“狂欢的工具”，悲苦耻辱而告终？不然，他完成了《史记》。

中国不愧为文明古国，汉朝人将处宫刑的地方称为“蚕室。”一个诗意十足的名字，一个丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶的地方。阉割是文化的死敌，也是文化的一部分，阉割侵蚀着文化、吞咽着文化、改造着文化，当阉割内化为文化的本质的时候，文化便消除了被阉割的焦虑，而在特别的快感之中陶醉。正如黄永玉先生所说：“一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史，是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的。”

从被阉到自宫只有一步之遥，从身体的残疾到心灵的残疾也只有一步之遥。当“去势”成为奴隶们的义务时，那么口口声声说“连受之于父母的毛发也不应该损伤”的圣人们只好装作没看见。装在瓶子里的太监们的“命根子”是保证皇帝的妻妾们的贞操的“证件”；而大大小小的圣人们对“命根子”的沉默，则是保证皇帝们的权力畅通无阻的“证件”。

太监可以算是皇上的心腹，更是皇上最信任的人，在一定程度上他们算是最安全的人。因为不管皇上的大事，小事，他都知道。而且有权利在皇上面前说话，也可以决定有些事情发展的趋势。有时候可以帮后宫的妃子说话，但要说最狠的还是他们想谋皇权吧。另外由于太监没了那玩意，不会对后宫的妃子起色心，所以也就没了造反的心思不会想法去掌握政权。由于太监靠近皇上这个权利核心，自然就容易蒙骗皇上，玩弄权柄，甚至掌握皇帝废立，决定国家政策走向。

我国历代宦官的人数以明朝为最，号称10万。清朝改革了明代臃肿的太监机构，并制定了一套管理制度即宫规宫法，将明崇祯末年的9万多太监，削减为9000人。清朝太监的等级极其严格，清朝宫廷内设有管理太监的机构称“敬事房”，又谓“宫殿监办事处”。规定在督领侍下面，有大总管、副总管、带班首领、御前太监、殿上太监、一般太监和下层打扫处小太监之分。发展至清代末期，太监等级更加复杂。在宫殿监中，就有总管、首领、掌案、回事和小太监之分；在各处所中又有首领、大师父、师父、带班、陈人、徒弟之别等等。如此层层节制，一级管一级.一级压一级，统治得非常严密。

在漫长的中国封建社会历史中，太监不仅涉足王公贵族、高官显爵的生活中，而且还涉足于复杂的政治斗争中。在辛亥革命以前的中国，历朝的衰亡大都与太监作乱有关，汉、唐、明三朝的覆灭与太监的专横暴虐有直接关系。封建帝王是世袭的，皇帝唯恐他人篡夺自己的皇位。一般情况下，皇帝猜忌朝廷的文武外官，总防着他们有外心：但却认为朝夕侍候在自己身边百依百顺、出身低下而又没有后代的内官员可靠。而宦官则往往利用在宫廷中的这种特殊地位，攫取极大的权力，甚至操纵帝上。这些人数量不多，但奴性十足，狡黠阴险、残忍狠毒。一旦成为皇帝的心腹，更是谗谄佞邪，毫无顾忌。他们结成死党，挟持皇帝，假传圣旨，卖官鬻爵，贪赃枉法，陷害忠良，甚至可以废立以至杀死皇帝。在我国封建社会历史上，宦官专权曾演出了一幕幕祸国殃民的惨剧，其中以东汉、唐、明三代为最。秦朝的赵高，东汉的侯览、张让，唐代的高力士、仇士良、田令孜，明朝的王振、汪直、刘瑾、魏忠贤，以及清代末年的李莲英，都是历史上臭名昭著的宦官。

清代末年，河北省的青县、静海、沧州、任邱、河间、南皮、涿县、枣强、交河、大城、霸县、文安、庆云、东光，现在北京郊区的昌平、平谷，还有山东省的乐陵，都是出太监的地方。太监都是劳苦人出身，被生活所迫，指望把孩子送进宫里，有条活路，将来也得些好处。当时有的只有10岁左右就阉割净了身，李莲英就是8岁净身，9岁进宫的。民国初年。一个13岁的小太监马德清就被送进了溥仪的逊清皇室小朝廷当差。

说到净身，清光绪年间，北京有专门干这种营生的，南长街会计司胡同的“毕五”和地安门内方砖胡同的“小刀刘”，就是专干这一行当的。有的说这两家的家主都是清朝的七品官，还有的说小刀刘是六品顶戴。他们每年分4次，即每个季度给总管内务府送净好身的孩子，这是他们的职业。净身的“手续”则全由他们两家包办了。在清初，对净身还有个规定，不能私自行事，按刑律规定，违者问斩。到了晚清就不那么严格了，也有个别人是父亲亲自给儿子净身的，上面提到的马德清就是在他9岁那年，被他父亲亲自切除了生殖器。解放后，据马德清老先生回忆，净身是他一辈子最伤心的事，是一场难忘的酷刑。

太监入宫后，其中有少数人靠着奉承和钻营的手段，慢慢爬上有权有势的地位，慈禧太后宠信的李莲英和小德张，便是其中突出的两个。一代权监李莲英，曾与袁世凯互相勾结，藉以大发横财，仅一次就接受袁的贿赂20万两白银。据说李莲英临死时，不仅有大量的地产，还有无数的玉器珠宝，4个继子分得了大量银钱财物，就连2个继女，也每人各得白银l7万两。当时李莲英得罪了不少人，慈禧死后，他于宣统元年(1909年)正月底即向隆裕太后告老出宫，悄悄地离开了紫禁城，然而他终于在宣统三年正月归天了，有说是得痢疾死的，有说是被人害死的，“文化大革命”中，他葬在海甸区思济庄的坟墓被人挖开，竞只有人头，无身子，弄得人首异地，被人害死的可能性更大，结局归宿也够惨的！出时的小德张效法李莲英，一面讨好慈禧，同时又和光绪皇后后来的隆裕太后沆瀣一气，狼狈为奸，终于爬上了大总管的地位。他的财产也无法计数，在河北省静海县以及京畿南苑都有他的地产，天津英租界里他曾置楼房12座，北京永康胡同有他宏伟的大宅第，此外还有当铺、绸缎店等多处。

但是，紫禁城内不少下层小太监，终日辛苦劳动，到暮年离开皇宫，也没见过皇帝一面；太监受污辱被损害乃至折磨而死的事，亦时有发生。例如晚清宫廷中被慈禧派往光绪身边的太监寇连材，因他深明大义，斗胆违例向慈禧上奏折凡10条，劝慈僖归政，并言不宜去忠直人而专用阿谀者。最后被慈禧以内监有言事者斩，按清朝成例，送交刑部命处斩勿论。据说寇连材问斩时镇定自若，死而无憾。

紫禁城内责打太监的事，屡屡发生，他们只要稍有“不规”或偶有“犯错”，慈禧即下令动辄责打和处罚。刑罚之残酷，无以复加，实在骇人听闻，有的还要株连他人。光绪末年，慈禧曾用“气毙”之刑，竞把珍纪宫中30来个太监活活处死，造成迫害太监的一大惨案。所谓“气毙”，是用七层白棉纸沾水后，将受刑人的口鼻耳封闭，再用杖刑责打而死。

另外，那些下层小太监一旦失掉服役能力之后，都要被逐出紫禁城。不少太监晚年以寺庙栖身。据调查，在北京城郊，共有明清时期的太监寺庙约20多座。辛亥革命、皇朝覆灭后，尤其是在逊清小朝廷被逐出紫禁城后，太监这一不合理的制度，终于随之彻底废除了。

好好的人，为什么要去当太监？

第一，我们首先要写当太监的后果。当了太监，身体挨了一刀，从此就是一个六根不全的人，就会断子绝孙，老了没人奉养，死了无人埋葬，就会失去家庭的欢乐，就会成为人群中的异类。现实生活中，有人说话声音像女人，别人开玩笑说：“你个太监！”被说的人会立刻大怒，可见太监是个恶名，是不受欢迎的。

第二，成为太监的过程。要想成为一名合格的太监，是要冒生命危险的，首先要净身，其实就是把男人阉割，这可不是为了练《葵花宝典》。因为太监的工作场所是皇帝后宫，天天和皇帝的大小老婆在一起，为了保证皇帝的血脉的纯净性，就必须把服务他们的男工作人员阉割，让他们没有性能力。清光绪年间，北京有专门干这种营生的，南长街会计司胡同的“毕五”和地安门内方砖胡同的“小刀刘”，就是专干这一行当的。他们可以说是官方的机构，成功率比较高，但十个里面也要死两三个。至于私下净身的死的就更多了。

第三，太监的待遇。有的人说太监的待遇不就是管吃饭，管睡觉，就可以了吗。你错了，太监是正儿八经的国家公务员，领工资的，有品级，还能升迁。以清朝为例，太监的品级就有大总管，首领，掌案，回事，大师傅，陈人，徒弟等。工资待遇也不低，比一般老百姓种地辛苦一年，可强多了，而且还有灰色收入，哪个大臣，嫔妃想打听点小道消息，不花点钱那是不行的。干的好的还会受到主子的赏赐。如果在明朝，混的好的，成了权监，就会是一人之下，万人之上，权倾朝野，光宗耀祖。明朝司礼监秉笔太监魏忠贤，从小是个泼皮，一个字也不认识，居然可以替皇帝批阅奏折，满朝文武争着认魏忠贤为干爹，干爷爷，人称九千岁。清朝的大总管李莲英，许多王爷，大臣都给他送金送银，巴结他。如果得罪他，脑袋搬家都不知道为什么？看来太监的前途还是一片光明的呀！

第四，当太监是否是自愿的。大多数都是自愿的，除非你犯了罪，要受宫刑，汉代大史学家，《史记》的作者司马迁就受过宫刑，一生以为奇耻大辱，如果不是为了写《史记》，早就自杀了。多数人都是为当太监，花钱作手术，手术之前还要请人立下证据，稍有不愿意，手术立马停止。明朝更是出现了，很多人争着当太监，人数太多了，官府禁止私人阉割。中国最后一个太监孙耀庭，就是看到同乡太监小德张富贵还乡，在清朝已经灭亡的情况下，净身当了太监。

当了太监就成为别人的奴隶，任人打骂，任人侮辱，连名字都得为主人改为，来喜，增寿………….没有人身自由。为什么好好的人去当太监？其实都是生活所迫，为了活下去，是万恶的封建制度造成了他们的不幸。

知识太监是专制主义大厦的牢固根基

中国太监的数量，最鼎盛时期也不过10万，在天朝大国只算沧海一粟。然而，太监的灵魂却像乌云一样笼罩在天朝大国的每一寸土地上。帝国需要充当“守护床铺的人”的太监，更需要一大批守护一整套纲常理论的太监。前者是显现的太监，后者是隐形的太监，亦即“知识太监”。如果说“刀子匠”们的阉割手术只能一个个地做，那么“知识太监”们则能按自己的模式批量生产成千上万的太监。那些状元们，学士们，道士们，和尚们，都是清一色的“知识太监”。

“太监化”是中国的知识者最大的特点。培根说，知识就是力量。知识确实是力量，知识如枪炮，关键枪炮口对准谁。中国温文尔雅的士人们枪炮口对准他们脚下如汪洋的人群。用文化为帝制大厦添砖加瓦，这神圣的工作他们干得津津有味。多劳者必多得，他们获得了如桃花般灿烂的封诰，例如张居正为“太师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士、谥文史，赠上柱国”，简直令人目不暇接。

“知识太监”建构了东方专制主义大厦的牢固根基。高蹈如李白，却汲汲于功业，自以为“我辈岂是蓬蒿人”，在玄宗眼里，他却是个连高力士也比不上的玩物。学术大师王国维，当过几天“南书房行走”，便被帝王师的身份压死在昆明湖底。当不当太监，与道德的优劣、人格的高低无关，一种体制的向心力、一种文化的惯性、并不是哪一个人所能抗拒的。艾森斯塔德在《知识分子――开创性、改革性及其冲击》中指出：“中国知识分子缺乏自己的组织，因而他们的组织架构几乎等同国家官僚体系。在行政上，愈是接近权力核心，则用以反抗皇帝的自主的权力基础与资源就愈少。当教育愈趋专精时，教育的具体活动往往是朝政治――行政制度设计而行。”看来，从教育到行政的设置不过是“净身房”的延伸、变形与扩大。孜孜不倦地注释古书、考证典故，研究音韵、填写骈文，这一切不过是被阉割了的“知识太监”们的拙劣的射精行为。读书是为了做官，做官是为了发财；做不了官便隐逸，隐逸是为了成名――无论在体制内还是体制外，士人都以现存体制为价值参照系，不可能成为真正意义上的“反体制”的力量。

“知识太监”所创造的知识便只能是“太监知识”。先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学，无不是围绕皇权作向心运动，仅仅是有的轨道离中心近、有的略远些罢了，没有质的区别。无论学术内容怎么变，士人的终极理想仍未超越升官发财、为帝王师的模式。“史”的目的是“资治”，“文”的目的是“助兴”，两千年的人文传统是畸形的、单一的、片面的。所谓学富五车、德行高尚者，“礼乐兵农不务，即当世之刑名钱谷，亦懵然惘识，而搦管呻吟，自矜有学”。这种毫无用处的“学”，不是“太监知识”又是什么？

许多人都读过《聊斋志异》和《儒林外史》，一个个被阉割的读书人的形象栩栩如生，令人不知是哀其不争好，还是怜其不幸好。龚自珍在《乙丙之际著议第五》中愤怒地谴责统治者对士人的无形杀戮：“戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之……戮其能忧心，能愤心，能思虑心，能作为心，能有廉耻心，能无渣滓心。”那时整个中国，就是一个病梅馆，就是一个畸人馆。

然而，龚自珍深味了外在暴力的阉割的可怕，而忽视了更为可怕的内在化的自我阉割。无数读书人羡慕的状元郎，是否具有健全的人格呢？我在《状元图考》中看到明朝状元丁士美所撰的谢恩表。由华美的文辞可想见其才情，由古雅的典故可想见其渊博。而当时的皇帝是谁呢？是以荒淫昏庸著称的明世宗，即嘉靖帝。状元郎却不管三七二十一，马屁拍得震天响，简直就像一只哈巴狗向它主人撒娇。如果说阉割阳具是太监入官的通行证，那么阉割精神则是士人入仕的通行证。《明史》中记载，丁士美为廪生时，年龄尚小。依据当时规定，凡为廪生者，官府皆每月供给廪米六斗。一些年龄较大的廪生欺丁年少，把他的廪米全部分掉。他依然和颜悦色，没有一丝不乐意。《明史》据此称赞丁士美为人“缜密端重，以道义自持”。我弄不清楚他持的是什么样的“道义”――一个不懂得保护自己的权利的人，必不会保护他人的权利；一个以忍辱来获取令名的人，必不知人格尊严的可贵；一个对黑暗安之若素甚至与之共谋的人，必不会期望光明的到来。

“太监知识”是没有生命力的，“太监人格”是没有感召力的。当“太监知识”被顶礼膜拜，“太监人格”内化为民族集体无意识时，就更可怕了――穿皮袍的人、穿丝绸的人、穿麻布的人以及没有东西可以穿的人，他们的生存状态千差万别，却有一点是相同的：全是半人半鬼、半阴半阳、半截子在地上半截子已经入土的太监。自我阉割与被阉割是一枚金币的两面，中国人只有这两种选择之一，不管你是帝王将相，还是文豪大师。

没有纯粹的知识，便没有纯粹的知识者的人格。中国哲学玄之又玄，归结到一点都是自阉与自慰之术而已，无论是读《老子》还是《论语》，都让我觉得阴风惨惨、透体生凉。

后宫里为什么一定要用太监，而不是全部用宫女？

后宫为什么要用太监全用宫女岂不是更赏心悦目？

在我们通常的印象中，古代的皇帝富有四海，后宫佳丽更是不计其数，但在后宫之中，总离不开一帮娘娘腔的家伙，他们就是太监，他们一副奴才的嘴脸，满脑子都是坏水，昏庸的皇帝被他们蒙蔽，善良的皇帝被他们欺骗，好色的皇帝被他们怂恿，总之都不是好东西。

有些人更是奇怪:为什么一定要有太监呢？为什么不能让宫女代替这些不男不女的人呢？太监的阉割过程是非常残忍，为什么各个朝代都要保留太监这个制度呢，全部用宫女代替，由宫女伺候皇帝嫔妃岂不是更好。

历史上出现很多宦官干政、扰乱朝纲的事情，比如赵高。特别是明朝时期，东厂天下闻名，冤杀了不少忠臣，权倾朝野连皇帝都不放在眼里，比如刘瑾、魏忠贤、王振等。当然也有流传后世的好太监，比如郑和。甚至还有假太假混进宫里，比如嫪毐与赵姬私通，还有金庸笔下的韦小宝。

是啊，至少在中国，从第一个皇帝秦始皇开始，就有赵高相陪。可以说，太监的历史要比皇帝久远得多。而且，从来没有一个朝代，取消过太监，完全用宫女来服侍皇帝和后宫。个中缘由，其实很简单。

宦官有这么多坏处，为什么皇帝还是要用太监呢？其实原因有如下六点。

1、后宫的活不止有洗衣叠被、端茶倒水，还有劈材、挑水，给皇帝嫔妃抬轿等重活，这些耗费体力的事情是宫女们无法胜任的。

2、虽说有太监干政，但是他们在怎木嚣张无非就是多贪点钱，鉴于独特的生理，太监没有后代，不会威胁到皇权统治。

3、三个女人一台戏，后宫女子为了争宠会勾心斗角，排斥其他美女，但是太监为了邀功会主动为皇上物色女子。

4、皇帝后宫虽有“三千佳丽”，但能跟皇上一条心的却很少，而太监却能自始至终跟着皇上，成为心腹，得到信任。

5、宫女的身份可能会成为嫔妃，但太监的身份永远不会变。

6、皇宫里的人也是需要吃穿的，这些是需要有人出宫采购的，让宫女出去是不太符合现实的；另外去外面传圣旨这些跑腿的活，京城内还好说，如果去大漠边关，显然太监更胜一筹。

既然如此，太监只是做一些宫女不能完成的事，那么，为什么皇帝不选漂亮的宫女伺候自己，而要用太监呢？原因其实不复杂，有四点。

1.皇帝亲近太监，不怕他们弄权，因为太监最无私，没有后顾之忧，只能死命效忠。历史上南汉王刘伥曾下过一道命令：凡是朝廷任用之人，不管是进士还是状元，一律要阉割，达到“赤条条来去无牵挂”的境界，才能当个无私的官。

2.皇宫中有许多妃子，对于皇帝而言，那只是解决生理需求和传宗接代，除了皇后和几个稍有感情的妃子外，其他女子在皇帝眼里犹如工具。太监的地位虽然也很低下，但是大多数太监从小和皇帝一起长大，更受皇帝的信任。就算出现像魏忠贤之类的人，也能被皇帝轻而易举地铲除。

3.如果是宫女侍候皇帝，在长期的接触中，宫女肯定会变成妃子。这是后宫所有的妃子都不愿看到的，包括皇后。另外，宫女成为妃子后，自然不能在皇帝工作时再侍候了，这时候必然再选宫女，以此往复，所有人都会嫌烦。如果用太监就没有这种烦恼，后宫的妃子们都喜闻乐见。

4.对皇帝来说，后宫佳丽三千，根本就不愁女子，一天换一个，一辈子可能都换不完。从另一个角度来说，皇帝更乐意太监侍候自己，比如唐朝的侍寝制度，不得不让皇帝们选择太监，以求让身体能休歇片刻。

一、女人并不是稀缺资源

对于皇帝而言，他并不缺乏美女，三宫六院还临幸不过来，根本不需要多余的女人为他服务。相反，宫女多了，难免会起私心，会想尽办法来争宠。本来后宫一大摊子子的妃嫔还很难摆平，再加上宫女的捣乱，那皇帝一天到晚不得安宁。

作为祖制，也不会允许皇帝毫无节制。开国帝王既希望自己的子孙能够繁衍后代，多多添丁，但也不想看到自己的继位之君整天都沉溺于男女之事。几乎每一朝皇帝都不允许后宫干政，如果伺候皇帝上朝、办公的人是清一色的宫女，当然会影响到皇帝的效率。

二、女人做不了太监能做的事情

太监虽然被阉割了，丧失了男性的本能，但他们的力气和体力，还是要优于女人的。在宫中，不仅是端茶倒水这么简单，还有很多重体力活要做。因此，太监比宫女更有优势。

另外，太监也勉强是男性，更懂得皇帝的心思，他能够从男人的角度来为皇帝出谋划策，提供建议。尤其是在歧视女性的时代，宫女几乎都是文盲，而不少太监粗通文墨，因此能够在处理事务上帮助到皇帝。

三、宫女不如太监能得到皇帝的信任

在朝廷之中，皇帝最不能相信的就是大臣，时时刻刻担心他们会以下犯上。后宫是皇帝第二忧虑的，在历史上，外戚作乱也不在少数，王莽、杨坚等甚至篡位自立。只有将后宫不得干政，不得重用外戚立为祖制，才能有效保障皇权至高无上的地位。

宫女虽然是奴才，但身份地位随时可能转化，有可能就成为后宫，有可能就干预朝政，更有可能带来一大帮的外戚危及皇权。

但是太监却不同，他们之间虽然有的能权势熏天，但绝对不会做皇帝。历史上也没有哪一个太监当过皇帝，这大概是因为太监的身份实在太过于低微。另外，太监也没有自己的后代，争来的权力和地位又传承不下去，所以反倒让皇帝放心。

四、太监也没有那么坏

其实，太监也不是像本文开篇提到的，个个都是坏人。他们都明白一个道理，自己的荣华富贵甚至身家性命，都是从所伺候的人得来的。如果主子混得不好，那么自己的一切都是泡影。崇祯上吊时，跟随他的就是人人都以为耻辱的太监。

另外，太监出身于社会的最底层，相比达官显贵、书香门第，他们更能了解人民的疾苦，往往很多政策都符合百姓的利益。比如被人骂得最多的太监魏忠贤，不管他对于东林党如何心狠手辣，但他推行的措施，的确是打击大士族利益，而有利于普通的百姓。

太监是古代惨无人道的君主制下的产物，它本身就是个畸形和怪胎，偏偏这个异类，竟然陪伴封建社会走过了两千多年。

太监的制度虽然残忍，但为了皇族血脉、为了自己的统治，还是一直延续下来，直到封建制度的结束。如果换做是你会怎么办呢？太监代代有明朝特别多为何明朝的太监都很厉害

清末太监马德清自述屈辱:揭秘古代宫刑全过程

在古代中国，阉割术的渊源是相当久远的。有证据表明，至迟在殷商时代就有了阉割男性生殖器的意识与行为。当时的阉割术可能是将阴茎与睾丸一并割除的，秦汉时期的阉割技术已较为完备，并已经注意到阉割手术后的防风、保暖、静养等护理措施。当时施行阉割的场所称为“蚕室”，《汉书·张安世传》颜师古注曰：“凡养蚕者，欲其温而早成，故为密室蓄火以置之。新腐刑亦有中风之患，需入密室乃得以全，因呼为蚕室耳。”大致相同的解释见于《后汉书·光武帝纪》李贤注，所谓“宫刑者畏风，须暖，作窨室蓄火如蚕室，因以名焉。

古代的阉割方式大致有两种：一是“尽去其势”，即用金属利刃之类的器具将男性生殖器完全割除。《旧唐书·安禄山传》中曾记载一则阉割实例：

猪儿出契丹部落，十数岁事(安)禄山，甚黠慧。禄山持刃尽去其势，血流数升，欲死。禄山以灰火傅之，尽日而苏。

由此可以看出，阉割过程是相当残酷的，被阉割者会因失血过多或过于痛疼而长时间昏迷，止血消炎的措施也非常简单，只是“以灰火傅之”。

二是用利刃割开阴囊，剥出睾丸。用这一方法进行阉割显然并不需要完全割除生殖器官，但同样可以达到目的。洪迈所著《夷坚志》卷八对这一方法有所记载。另据记载，古代还有所谓的“绳系法”与“揉捏法”。前者是在男童幼小时，用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死，既不影响溺尿，却阻碍了生殖器的正常发育。久而久之，男童的生殖器便会失去功能。后者是在男童幼小时，由深谙此道之人每天轻轻揉捏其睾丸，渐渐适应后，再加大手劲，直至将睾丸捏碎。然而，专将睾丸割去或捏碎，如果是业已发育之人，尽管能够完全避免授精，但其性欲及淫乱宫廷的能力在一定时期内会依然存在，甚至有的人反会因此而更加强劲耐久。所以，古代的宦官都是采用“尽去其势”之法，将生殖器全部割除。

在古代相对落后的医疗技术条件下，阉割手术的死亡率是相当高的。明代天顺年间，镇守湖广贵州的太监阮让，一次精选了虏获的苗族幼童1565人，将他们统统阉割，准备悉数送呈朝廷。但由于手术太残酷及医疗技术条件太差，在阮让自阉割幼童到奏闻朝廷这短短的时间内，幼童疼死、病死者竟达329人。后来，阮让又重新买了一批幼童加以阉割，以补上死亡之数，送呈朝廷。阮让前后共计阉割幼童1894人，死亡率接近20%。如此集中而大量的死亡，显然同阉割手术失败或手术后的并发症有关。

历代古籍对阉割手术的具体情形大致上都记载得很是简略。清朝末年，一些来到中国的欧洲人对迥异于西方的中国宫廷文化产生了浓厚的兴趣，并较为详细地描述了当时的阉割手术情形。但这些描述多为道听途说，远不及清末宫廷宦官以切身经历为基础的回忆详细，其可*性也值得怀疑。据清末宦官回忆，北京城有两个赫赫有名的阉割世家，号称“厂子”：一是南长街会计司胡同的毕家；另一是地安门外方砖胡同的“小刀刘”。主持其事者都是得到朝廷认可的家族世传，六品顶戴，称“刀子匠”。两家据说各有绝招，但技艺绝不外露，只是父子相传。

手术过程中，除了主刀者外，一般还需三四名助手。被阉割者都需采用半卧姿势仰倒在床位上，几位助手将他的下腹及双股上部用白布扎紧、固定，然后有人负责按住其腰腹部，另外的人则用“热胡椒汤”清洗阉割部位，加以消毒。用于阉割的手术刀是一种呈镰状弯曲的利刃，据说是用金与铜的合金制成，可防止手术后感染，但使用时通常并没有特别的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。这一切完成后，主刀者即用镰状弯曲的利刃，对被阉割者的阴茎连同阴囊进行切除，通常分两步：第一步是割睾丸。在球囊左右各横割开一个深口子，把筋络割断以便把睾丸挤出来。这需要阉割者身子打挺，小肚子使劲往外鼓。待用全身的力气把睾丸挤出来，刀子匠会把片好的猪苦胆贴到球囊左右两边。

第二步是割阴茎。这需要相当高的技术，割浅了会留有余势，将来里面的脆骨会往外鼓出，就必须再挨第二刀，即宫里俗称的“刷茬”；如果割深了，将来痊愈后会往里塌陷，形成坑状，解小便时呈扇面状，一辈子不方便。宫里的太监十个有九个都有尿裆的毛病，这就是阉割的后遗症。阴茎割除后，要插上一根大麦秆，然后把另一个猪苦胆劈开，呈蝴蝶状地敷在创口上。据说也有的是用栓状白蜡针插入尿道，并用冷水浸湿的纸张，将伤口覆盖包扎。这大概是净身场所不同而出现的技术性差异。

被阉割者在手术后必须由人架持搀扶着在室内遛二至三个小时，然后方可横卧休息。手术之后的三天，是被阉割者最难熬的时光。在这三天里，他们躺在特制的门板上，双手、双腿都被套锁牢牢地捆住，根本不能动，目的主要是避免触摸创口，以免感染。门板中间还留有带活板的小洞口，大小便时用。当时也没有太好的止痛消炎手段，为了避免伤口感染要严禁饮水，可谓是痛苦异常。待三天后白蜡针或麦秆拔除，尿液能够排出，手术即告成功。然而苦难并没有过去，最重要的是抻腿，每抻一次都痛得心肝碎裂、浑身发颤，但这对阉割者来说是必须的，否则可能导致腰佝偻，一生都不能伸直，所以只能忍受这种剧痛。

此后的调养期仍需百日左右。

每一个被阉割的男人，都毫无例外地经历过一番惨痛的折磨。这一过程是如此的残酷，如此的痛苦，以至于那些惨遭阉割者终其一生都对此记忆犹新。清末太监马德清曾在晚年回忆道：

那年头，没有麻药，没有什么注射针、止血药那一类东西……硬把一个活蹦乱跳的孩子按在那儿，把他要命的器官从他身上割下去，那孩子该多么疼啊！一根根脉通着心，心疼得简直要从嘴里跳出来了……手术后，要在尿道上安上一个管子，不然，肉芽长死了，尿就撒不出来啦，还得动第二次手术。我后来听懂得这个道道的人讲，割掉那个玩意儿以后，不能让伤口很快地结疤……所以要常常换药。说实在的，哪里是药呢，不过是涂着白腊、香油、花椒粉的棉纸儿。每一次换药，都把人疼得死去活来。

我记得，那个时候，我整天躺在土炕上……脊梁骨像断了一样，想翻一下身，可是哪敢动一动呢，就是略微欠一下身子，伤口也牵着心疼呢！大、小便就这样躺着拉、尿。屁股下面垫着灰土，灰土天天换，也是湿漉漉的。

被切下的阳具，称为“宝”，而在通常情况下刀子匠确实会把这东西像“宝”一样地藏起来，被净身者反而无权要回。经过刀子匠的加工之后，“宝”一般会放入“升”中，用大红布包好，小心地放置在室内高处，称“高升”，取升至高位之意，借以预祝净身者将来走红运，步步高升。等到将来净身者发迹了，赎回自己的“宝”，刀子匠就可以趁机量财索讨。赎回自己的身上物，阉者称为“骨肉还家”。这在他们来说，是一生中最大的喜事，仪式非常隆重，就如同迎亲一般。也有由净身者的家人自己保存的情形。过去乡间贫苦人家，高处莫过于房梁，因而多将之垂吊于梁上，每过一年升高一截，以祝愿孩子能够在宫里“步步高升”。

保存“宝”的原因大致有三：一是为了做宦官后升级时查验，以证明阉者身份，即通常所说的“验宝”；二是将来宦官死后，要将“宝”放进棺木里一起埋葬，因为宦官们希望自己到另一个世界或转胎之时能恢复男人的本色；三是中国传统中有身之发肤受之父母的观念，宦官作为刑余之人已属不孝，不能传宗接代更属不孝之大者，所以将“宝”加以保存，死后随棺而葬，也是一种心理的补偿。

需要特别指出的是，尽管阉割是成为宦官的必要前提，但并不是每一个被阉割的人都能够顺利地进入宫廷的，历朝都有严格的选用制度与程序。不过，无论进入宫廷与否，受阉之人自此就开始了另外一种完全不同的人生。也正因如此，他们普遍认为，人生的一切苦乐都是从受阉之日开始的，而受阉之日就成为其新的诞辰日，日后算命也是依据受阉之日的天干地支。

清末太监回忆录：当年被爹亲手“净身”，一点麻药也没用

清末老太监马德清六十年代回忆录：当太监的头一步是“净身”。

这件事，我从来不愿意对人讲，倒不是我知道害臊，回想起来实在是太痛苦了。

记得那是我九岁的那一年，当时是光绪三十一年。一天晌午，我父亲哄着我，把我按在铺上，让我三舅和四舅按着我手脚，亲自下手给我“净身”。那个年月也没有麻药，硬生生把我这活蹦乱跳的孩子要命的活儿给割下去，疼的我不知昏死过去多少回，疼的心简直要从口里跳出来。

我爹是给我“净身”了，可他不懂怎么护理，找了个管儿给我安上，告诉我别动，要不肉芽儿长死了，撒不出尿，会憋死。我就这么天天躺着，不敢动弹，不敢哭，一哭就疼。我爹倒是给我上药，但都是些白蜡、香油、花椒粉什么的，每次“换药”，把我疼的死去活来，嗷嗷喊娘，喊娘、娘也不来，只能自个儿忍受着。

那时候，我不懂我爹为啥要这么整治我。我娘是妇道人家，家里没她说话的份儿，她就算有心，也救不了我。就在我能站起来，能拖着两条腿走路那些日子，她两眼一闭，永远的走了。

我爹花了二十两银子，给我找了门子，我才进了宫。进了宫，天天挨打挨骂还饿肚子，可怜我只是个小孩子，却遭了这份罪。

跟我年龄相仿的有个小太监叫任福田，是个老实人，他爹也想亲自动手给他“净身”，可是下不去手，最后找了京城南城街会计胡同的“毕五”给他净的身。京城“毕五”和“小刀刘”那都是祖传干这缺德生意的，而且还有七品的官衔儿。每隔三个月就要往宫里送四十名太监，宫里和王爷府那些太监净身的“手续”全让他两家包办了。

我倒是挺羡慕任福田，“毕五”给他做的活儿比我爹强多了，也没受什么罪，人家有祖传的秘方，又能止血又能止痛，而且手法高明，不似我，一有个阴天下雨就疼的钻心。

我和任福田拜了把子，相互有个照应，有时候弄点好吃的，还互相分分。阉人没地位，任主子欺负，让干啥干啥，还不能顶嘴。我记得有一次老佛爷要赏荷花，李总管让我们这些小太监跳进水里，顶着荷花藏在水里，还不能露头。等老佛爷走了，我被捞上来算是捡了条名，可当天就淹死了三个，你说这是什么命吧。

清朝最后一个太监孙耀庭晚景凄惨

晚景凄惨的满末太监，鲜为人知的宫廷故事

中国历史上有多少宦官，恐怕谁也难说出准确数字。清朝是中国封建社会的末代王朝，最后一个太监也必然产生在清末。1996年12月27日，《北京晚报》报道了清朝最后一个太监孙耀庭去世的消息，至此，中国历史上惨无人道的宦官制度的阴影终于灰飞烟灭。中国的宦官制度究竟源于何时，目前学术界还无准确的定论，有人说始于夏，有人说起于商。在我国最早的部诗歌总集《诗经》中，记录了周幽王的一个寺人在受到冤屈后吟出的一首诗。“寺人”是古时候对阉官即太监的称呼之一，可见至少在西周时就有这种宫墙里的畸型男人了，至今已有2700多年。

清朝的太监制度比明朝有较大改进，从顺治到康熙年间，太监机构不断裁撤，人数逐年减少。明末崇祯皇帝时共有太监九万多，清盛世乾隆时有太监2866人，到光绪帝时，太监有1989人。辛亥革命推翻封建帝制，但因袁世凯玩弄权术，对清室许以优待条件，清室皇族仍役使着不少宫女、太监，约有八九百人。1924年，冯玉祥发动北京政变后，采取断然措施将清废帝溥仪驱逐出宫，大部分宫女、太监遣散回家，自由谋生。但仍有少数宫女、太监随溥仪而去，后来日本人扶植溥仪在东北建立“伪满洲国”，再次称帝、纳妃选后，又有一些太监入宫。直到1949年,新中国成立时，有案可查的太监共40余人，这就是中国历史上的最后一批太监。这些人中除孙耀庭外，还有张德修、马德清、伍福田、池焕卿、赵荣升等。清廷溃灭后，他们大多散落民间，艰苦度日。新中国成立后，北京市人民政府把无依无靠的晚清太监组织起来，按其体力与文化程度尽量安排工作，年迈体衰的发给养老金。孙耀庭当时年届50,粗通文墨，尤其是他十分拥护党和政府，被安排到北京道教寺庙管理组任副组长，成为国家的一名宗教干部。“文革”之后，清末太监只剩下张德修、马德清和孙耀庭三人，前两位因年老体衰于十几年前相继离世，到了90年代，只有孙耀庭一人。他们曾将亲身经历见闻或口授或撰文，为后人提供了清代宫廷生活的珍贵史料。这里披露几则，供少年朋友了解历史掌故。

马德清是天津南青县窑子口人，家境十分贫穷。有个远房亲戚李玉廷，自幼阉割进宫当了太监，十几年后家里有了两顷多土地，盖起了青堂瓦舍的院落，让多穷人羡慕不已。马德清的父亲就下狠心让儿子也走那条路。光绪三十一年（1906年），马德清才九岁，他父亲连哄带骗地把他带到一间破旧的土屋内，一进门就蒙住他的双眼,强行把他按在土炕上，说是给他治病，然后压住他的双腿，用剃头刀给儿子净了身。那是怎样的疼痛啊！几十年后，马德清回忆起来，仍是泣不成声：当时我撕心裂肺地大喊一声就昏了过去，醒来后见满炕都是血迹。父亲泪流满面。母亲正在肝肠寸断地哭喊着，呼唤着我的乳名。儿女都是父母的心头肉啊，父母逼我阉割入宫，也是为生活所迫，万般无奈呀！

那时候，乡下哪有什么麻醉药、止血药，我疼得死去活来，可罪还不算完。动完这手术后，要在尿道插一根麻杆或鹅羽管，不然肉芽长死后就撒不出尿来了。更令人疼痛难忍的是，手术后不能让伤口很快结疤，要经过100多天，依脓长肉，所以要经常换药。那年头,所谓药，就是用香油、花椒粉、白蜡等糊和在一块儿，往伤口上抹。每次“换药”，都疼得死去活来。整整四个月，我仰面朝天，躺在土炕上，脊梁骨如同断了一样，稍微欠一下身子，就钻心般的疼。母亲见我受这般煎熬，精神受到很大打击，不久就离幵了人世。父亲也因受到乡亲们耻笑和良心的谴责，远走他乡。后来，当李玉廷把我送入清宫时，已是中华民国成立，清帝退位了。原指望当太监而家人富贵的梦幻成了泡影。

像马德清那样由亲生父亲给自己净身的事例毕竟不多。多数逬宫当太监的孩子是由“专职技术人员”操办的。光绪年间，北京南长街有“毕五”，地安门有“小刀刘”，他们是朝廷的七品命官，每年要给宫中送去160多名太监，净身一类的工作都由他们进行。太监的来源大致有:一是穷人因生活所迫，让孩子入宫指望将来发达。二是被坏人诱骗拐卖的穷人孩子。三是罪犯,有人犯了重罪、死罪，以此种形式来逃刑。毕五和小刀刘给儿童“净身”的手艺也并不高超，也没什么止痛止血的灵丹妙药，因为他们能直接将孩子送入宫去，所以才“威名”大震。当太监的，能到高力士、魏忠贤、李莲英那份儿上，实在是万里挑一。多数太监在宫里是打杂的，听差的。从打扫庭院、种花养鸟到看门打更、洗衣烧火种种苦力活，太监都要干。稍不小心，就要挨打，甚至丢了性命。宫里每年死二三十个太监，是平常事。

进宫后，先要认师父，就是把童监归在一个老太监门下，由他训导宫中礼法。师父就是童监的主人，童监要服侍师父起居饮食，铺床叠被，端茶送饭。天不亮就得起来，准备好洗脸水，漱口水，夜里还不能睡得太死，准备师傅随时召唤。童监在宮里要学会忍辱负重，处处小心谨慎，心眼要灵活，手脚要勤快。宫里的规矩很多，怎样下跪，怎样磕头，如何回答主子问话，都有许多讲究。光是叩头请安就有好多种，对不同的主子，如太后、皇后、嫔妃,怎样回话也都有不同的讲究，稍不留神就会惹来杀身之祸。太监的品级有许多种，最高的如李莲英、安得海等，官至二品。即使像李鸿章那样的军机大臣，袁世凯那样的阴险奸诈之人也得巴结他们。太监中也是以大压小，以强凌弱，当童监的首先要伺候好师傅，并且自己“长出息”，等待上头挑选，跟上一个有权势的主子，才能逐渐发迹，可若是触怒了主子或违犯了内廷规矩,就要由慎刑司处罚，轻则杖责，重则气毙。杖责是用长五尺，圆五分的实心青竹狠打违规犯法的人。行刑时将受刑者按伏在地，臀部突起，由一人按头，二人按手，二人按腿，一人掌刑，还要有一人喊数。受刑的太监一面挨打，还要一面喊饶了奴才吧！下次不敢了。”否则就被认为顽抗不服,还要加重惩罚。受刑之后，不论是皮开肉绽，还是腿断臂折，太监都要到主子那里去叩头谢恩。气毙，则是用七层白纸沾水之后，将受刑太监口耳鼻等封闭，然后再用刑杖打死。戊戌变法之后，慈禧太后就用这种刑罚打死了给维新派通风报信的太监多人。光绪皇帝的宠妃珍妃宫中有30多个太监，也被慈禧太后用此法杖毙。

太监多出于穷苦人家，当初为生活所迫走上这条悲惨之路。他们曾幻想忍受着生理和心理上的痛苦，换来富贵的生活，然而绝大多数太监终生过着奴隶般的生活。尤其是年老体衰之后就要被逐出宫去。由于这些太监自幼入宫，既无谋生能力，又无安身之所，再加上家人和社会的歧视，只好投靠寺庙，作为终身归宿，死后葬在他乡异地。据北京西南16个寺庙统计，共有太监墓3336座。就连慈禧时得势一时的大太监李莲英、崔玉贵、刘诚印等人，晚年出宫后也以寺庙为存身苟活之地。

照片为1908年12月12日宣统帝溥仪登基大典之中，太监守候在大清门前。4年后，大清亡了……

据孙耀庭老人回忆：旧社会当太监是最被人看不起的职业，北京话称太监为“老公”。谁家若是出个“老公”，便是家丑,虽然有的家长被迫让孩子净身入宫，但在邻里亲戚间很没面子,有些人等不到儿子“发达”，就忍辱含恨而去。“老公”出宫后，一般也不愿再回故乡，因为民间宗法认为不男不女之人是入不了祖坟的。有些在宫中干苦役的太监，平时俸银很少，晚年连入寺院的资格都没有，只好流落异乡，沿街乞讨，冻饿而死。所幸的是:孙耀庭、张德修等幸存下来的太监晚年并不凄凉。他们受到党和人民的关心，政治上没有受歧视，生活上还给予照顾。孙耀庭晚年，政府每月发300元生活费，还由政府出钱雇请他老家的人来照顾他的生活起居。他90岁之后，曾向政府有关部门表达了重游紫禁城的心愿。1993年，政府派人陪同孙老，用整整一天的时间游历了紫禁城他兴致勃勃地向人讲述了许多鲜为人知的大墙内的故事。

94岁的世纪老人远去了，在他身上发生的故事足以让今天的少年儿童深思，感叹百年来中国大地的变化。

太监这可能是古代最内卷的职业

提及太监，男性同胞难免条件反射般地"蛋疼根软"，感觉使不上力气。

这种源自本能的恐惧，仿佛是在警示男人，不要轻言放弃。

因此，现代男人坚信，若非迫于生计，没人会轻而易举地割掉命根子。

然而，事实远非如此：在古代，这是一条相当内卷的上升通道。

一入皇城深似海，从此终身宫务员

据现有资料推测，早在殷商时期，宫廷中就有了太监，当时叫"阉人"。

〓甲骨文：阉

《周礼》记载："宫者使守内，以其人道绝也。"

毕竟，后宫佳丽三千，可谓是美女如云，天子虽贵为真龙，也做不到雨露均沾、一碗水端平。

而最初服务于皇室的宦官大都有犯罪工具，万一钻进哪位娘娘的被窝，一次又一次，天子头上免不得绿得发紫。

可宫内活计又不能仅凭宫女，有些重活累活，还得男性操持。

思来想去，也只有阉割来的方便，便于管理。

要问宫里的小伙子们愿不愿意，这也不是他们能说了算的。

当然，人类最擅长的就是自我安慰，虽然失去了一条腿，但收获的更多！

作为宫里的人，每天打交道的不是天子、娘娘，就是丞相、司马，吃的是皇粮，办的是公事，拿到现在，妥妥的体制内人士。

在民间疾苦、动辄挨冻挨饿的古代，太监还是不折不扣的高薪职业。

以明清为例，最低级的八品副侍小太监每月也有3两白银以及3斗米的俸禄，而当时的农民不辞辛苦地种上一年地，也不过10两银子，勉强糊口而已。

俸禄也并非太监唯一的收入形式，主子的赏钱、官员的贿赂以及经手的款项，才是大头。

明朝大太监王振，死后家里抄出60多个仓库的金银、数万顷田地的地契。大太监刘瑾，被抄出黄金1200万两，2.6亿两白银……

〓皇帝看了就很难受

当然，即便日后无法身居高位赚个盆满钵满，也可以只赚工资就可小富即安。

更别说完善的宫廷晋升通道以及"孝敬""通融"的官场交流环境了。

贪权能够权在手，好色不妨色加身

皇帝作为心理上的孤家寡人，极难对人产生信任。

宠臣子又难分忠奸，宠外戚又怕被夺权，只有朝夕相处的还净了身的太监，值得交交心。

毕竟俗话说得好，远亲不如近邻。

因此，身处权力漩涡中的太监，动辄便会乱权专政。

秦朝大太监赵高，始皇帝刚驾崩，便私改圣旨，赐死皇帝第一顺位人扶苏与大将蒙恬，还上演"指鹿为马"的好戏，不可一世得很。

后汉三国时期，汉灵帝尊称"十常侍"头目大太监张让为父，扳倒太监集团成了东汉灭亡的关键性因素。

唐朝时，太监的权力达到巅峰，皇帝的生杀废立都由他们操控。

玄宗时，五品以上的太监超过千人；代宗时，大太监李辅国还说出"大家但内里坐，外事听老奴处分"的专权之语；德宗时，太监甚至还控制神策军、天威军等近卫军队，皇帝被架空，成了象征。

〓齐国公、开府仪同三司（一品）骠骑大将军（从一品）大太监高力士，权力虽大，却忠于唐玄宗。

到了宋朝，带兵打仗的几乎都是太监，尤其是大太监童贯，他任西北监军、领枢密院事，掌兵20年，成史上唯一被册封为王的太监。

明朝太祖朱元璋规定严禁太监干政，结果压根没用，出巡、出洋、监军的太监多如牛毛。

大太监刘瑾大手一挥，就全部处死反对他的53名大臣；大太监魏忠贤更是傍上皇帝乳母，成了"九千岁"，身为文盲却总揽朝政，虽终被崇祯帝除掉，却也把大明在亡国之路上送了大半程。

至于清朝太监，虽难以僭越皇权，但后期诸如安德海、李莲英等大太监依旧能凭借宠幸屡屡犯禁。

俗话说，权力是最好的春药，这话即使对没了弟弟的人也适用。

事实上，无论是从小净身还是半路出家，绝大多数太监的"灵魂弟弟"始终坚挺。

清人笔记《浪迹丛谈》中记载："阉人近女，每喜手抚口啮，紧张移时，至汗出即止。盖性欲至此已发泄净尽，亦变态也。"

被称为"中国最后一个太监"的孙耀庭也曾说，太监看到貌美女子仍会垂涎，且以传阅春宫图取乐，对于男女之事的了解极为老练。

〓孙耀庭

不仅如此，太监还逛窑子。

明代人的笔记中还记载过太监拖欠嫖资，逼得妓女女扮男装，闯进宦寺追讨的破事。

除此之外，太监还会和宫女、嫔妃搞事情。

更有甚者，还能和皇上搞基。

宫廷玩弄男色之风自古有之，什么"分桃""龙阳""断袖"，指的都是这事。

明神宗万历皇帝曾要求："选垂髫内臣之慧且丽者十余曹，给事御前，或承恩与上同卧起，内廷指为十俊。"

溥仪也爱与太监互通款曲，最出圈的，要数被他赐名的小太监"王凤池"。

〓王凤池

孙耀庭在自传中说："（王凤池）细高挑的身材，又无胡须，秀丽而端正的脸蛋，显得异常白净……长得比女孩儿还像女孩儿，是宫里有名的美人，比起几经挑选进宫的宫女乃至嫔妃，毫不逊色"。

阉割水平天外天，竞争压力人上人

在阉割人之前，阉割术已经在家畜上用了几百上千年。

从殷商出现阉人开始，到了秦汉，我国的阉割技术已达到登堂入室的水平。

据传，华佗是阉割行业的祖师爷，他在被曹操杀死前，曾将一本《青囊书》赠给押狱，岂料医书惨遭焚毁，仅几页阉割术得以幸存。

古时，阉割术有两种，一是"尽去其势"，即所有外挂的生殖器官全部割去。

二是"留根不留蛋"，童子采用"绳系法"以近乎无痛的方式让人丧失性能力，成年男人则直接用刀剖去。

最常见的还是前者，毕竟皇帝不愿看到任何象征男性的物体在后宫荡来荡去。

明朝天顺年间，太监阮让精选幼童1565人，统一阉割后有329人没挺过去，为补齐数目，前后共阉割1894人，死亡率达到20%。

此前，这一死亡率还在50%左右维持。

到了清朝，官方专门阉割的"慎刑司"与民间阉割高人"刀子匠"出现，因为技术精湛、装备精良，死亡率一度只有4%。

〓阉割刀，又被称为"破伤风之刀"。

与同时期外国60%的死亡率相比，可谓是出神入化、登峰造极了。

较低的（死亡）风险、高于民间多数职业的薪资待遇以及广阔的升职前景，导致了超高的参与人次。

明朝天启元年，宫里划定三千名太监的录取名额，但前来报名并主动自宫的就已经超过了两万人。

然而，先斩后奏的结果往往就是，沦为内卷的牺牲品。

据专家计算，明朝主动自宫且能成功当上太监的，只占3%-5%的比例。

剩下9成多的无职务阉人，则彻底沦为乞丐或贱民。

比如明正德十一年，就"录自宫男子三千四百六十八人充海户"。海户与陵户、坟户同为贱民阶层，等同于卖身给公家不入流的产业打工，生活水平和地位远不及普通民户。

自宫成风甚至引起了皇帝的重视，《万历野获篇》记载，明武宗即位第二年，即下诏不准自宫；六年之后，"又严自宫论斩之法"。

但几无作用，明朝灭亡后，康熙曾问及关于明末太监的盛况，前朝老太监表示："内监至十万人，饭食不能遍及，日有饿死者。"

后朝评论前朝难免有编排成分，但也一定程度上说明明朝太监的屡禁难止。

清朝太监虽远逊于明朝，但仍不失为一条能够保全性命、吃上饱饭、甚至有机会飞黄腾达的出路。

宣统三年，反清热潮持续高涨，大太监小德张离开皇宫衣锦还乡，这让家境贫寒的孙耀庭看到了未来的曙光。

在父亲的主刀下，孙耀庭昏迷了三天，醒来后大清已被革命军推翻。

好在，清室还能凭借优待条例苟延残喘，孙耀庭得以进宫当太监。

民国13年，冯玉祥清空紫禁城，溥仪跑路，孙耀庭遣返。

从此，男人又少了一条历史悠久的上升之路。

"太监"彻底太监了。