八股取士始于明太祖？朱元璋大呼：这锅我不背
科举制作为我国封建社会一种考试选官制度，“产生于隋，确立于唐，发展于北宋，成熟、衰亡于明、清”。
到明朝时，随着在隋、唐、宋七百多年的发展，科举制度已经成为一套相当完备的制度，并真正进入鼎盛辉煌时期。
中国在近代开始落后于世界，遭受列强欺凌的一个重大原因，就是明代八股文的设立。八股文是一种形式大于内容的文字游戏，扼杀学人创意，内容空洞。顾炎武说〝八股之害，甚于焚书，而败坏人才，有甚于咸阳之郊所坑者也。〞很简单，就是让学人都成了书呆子。
远在隋唐时期，为选拔人才而兴起科举取士制度，造就了唐宋的盛世繁华，而随着时间的推移，科举制逐渐僵化为机械的八股取士，禁锢着文人骚客的思想，可以毫不夸张地说八股文就是为封建集权而服务的洗脑工具。
所谓“八股文”，本是明清时期的一种考试文体，是对考生文章写法的一种严格规定。“八股文”诞生的本来目的，只是为了方便考官来判别考生文笔和学识，但随着时间的推移，最终却喧宾夺主，成为了检验学子学识的唯一标准，就此为人所诟病。
那么如此糟糕的八股文又是谁创立的呢？相信大部分人会脱口而出：明太祖朱元璋！这时候，朱元璋怕不是要从棺材里惊醒，大呼：这锅，我才不背！
“八股文”诞生于明朝，本是一种考试文体
朱元璋建立明朝之后，于洪武元年（1368年）开始恢复科举考试，明初的科举虽然对制度、文体都有了明确要求，但对于具体写法却并无明确规定，考生们可以随意采取对偶或散文的方式答题，因而限制还不是很严格。
到了明宪宗成化年间，在王鳌、谢迁、章懋等人的提倡下，八股文逐渐形成了讲究格律、步骤的问题，并逐渐开始形成严格的程式。
成化二三年（1487年），朝廷下令，科举由考“经义”改为考八股文，即考生答题之时必须要按照八股的方式写作，要求内容必须用古人的语气，这叫做代圣人立言，且对句子的长短、字的繁简、声调高低也都要求相对成文，甚至对文章字数也有严格限制。同时，论述内容必须以朱熹的《四书章句集注》为准，不再允许学生违背经注和自由发挥。
那么什么是八股文呢？“八股”其实就是指文章的八个部分，即破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。
八股文作为一种严格的文章格式，其最初的诞生目的，其实只是为了方便考官对比学生的文笔和学识，只是作为科举考试的一种辅助工具。然而，随着时间的推移，八股文却逐渐的喧宾夺主，不仅成为了科举考试的唯一内容，且成为了考官考察学生的唯一标准。
明朝灭亡之后，清朝从顺治三年（1646年）开始恢复科举，依然沿用了明朝的八股文，虽然在康熙年间曾短暂废止，但很快又被恢复，从而时期一直成为明清两朝科举的主要内容，直到光绪二十八年（1902年），才真正开始停用。
“八股文”也可以写的很漂亮，但考试内容的单一决定了它的僵化
我们日常考试中，作文往往规定“诗歌除外”，原因便在于诗歌太难判定高低。如果“八股文”只是作为一种考试文体，仅仅只是对考生的文章写法予以限制的话，其实未尝不是一种好的评比方式。
我们先来看一篇王鳌写的“八股文”，不得不说，作为提出八股文的官员之一，王鳌的这篇《百姓足，孰与不足》写的的确很漂亮。
王鳌的这篇《百姓足，孰与不足》，讲的便是“藏富于民”的问题，单从这篇文章来看，不仅格式严谨漂亮，内容也算充实，讲的又是朝政大事，与后世那些内容空洞，只注重文章本身漂亮与否的“八股文”简直不可同日而语。
如果科举内容是时政大事、施政方略，那么未必不会有人写出类似于王鳌这样的文章，可内问题是“八股文”不仅严格规定了考试文体，而且对于考试内容也进行了严格规定，规定考试题目必须出自四书五经中的原文。
要知道，四书五经一共也就那么多字，能够作为考题的本就不多，随着时间的推移，能考的东西越来越少，不仅考生答题局限性越来越大，就连考官出题也是难上加难，以至于考官不得不从四书五经中选出几个词组合起来，形成考题，这种天马行空的考题，让考生怎么回答？
于是乎，无法从内容上进行创新的考生们，只能在文章的表面上下功夫，以至于最终形成了浮于表面、不重实际的弊病，而考官们也是如此，既然内容千篇一律、乏善可陈，也就只能从文章表面上来判别高低了，谁的文章写的漂亮，谁便能够取得好成绩。
久而久之，学子们为了高中，便只能“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，费尽心思的研究文章写法，不再关注天下大事，考官们费尽心思的制定考题，而不再考察学子学识。而用这种方式选拔出的官员，吟诗作对、引经据典绝对是一把好手，可要说治国理政、牧守一方，就只能听天由命了。
详解明朝科举考试制度，考什么内容？有哪些流程？八股文是怎样的？
一：明朝科举考试的内容
一提到明朝科举内容很多人都会想到八股文，八股文是由明朝独创。
八股文分为破题、承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结等几个部分。
其中精华部分是起股、中股、后股、束股，这四个部分有较为严格的限制，不能随便写的，必须用排比对偶句，共有八股，所以叫八股文。
这种写法十分古板，多一字不行，很多考生都是一边写一边乱编，只为了凑字数，达到对偶的效果，文字表面上看，十分整齐，细看下内容，废话满篇。
痛苦的不仅是考生，还有出题的老师，因为四书五经里面字数有限，各级各类考试都从里面出题，而出过的题一般是不能再用的。
于是老师们奇计百出，把四书五经上下句割裂开，单独拿来出题，如把一句话斩头去尾，只用中间的几个字拿来考人。
这种语句不通、张冠李戴的词句，连老师都不知道是什么意思，何况学生呢？
结果就是糊涂考官考糊涂考生，出题的人不知道是什么意思，考试的人也不知道，这样考试出来的是什么人才？
八股文只是一个考试的解答形式，而真正对考生来说最大的困难就是考试的思想。
明朝严格规定，所有的文章不能有自己的想法，必须仿照古人立言，要按照圣人的思想去写文章，这个圣人是谁呢？是朱熹。
朱熹一贯主张天理为本，要牺牲人欲，那句著名的“饿死事小，失节事大”就是他思想的体现。
他曾给四书写过注，主要标注他个人的理解，然而这些理解被统治者看上，要求所有的学子必须按照朱圣人当年的思维来答题。
然而，人的意识本身就有很大差异性，同样一个问题在不同人的认知世界里，是千差万别的，这就给考生们增加了很多难度。
在固定思维、固定模式下，明的学子们还是很好地完成他们的文章，实在令人佩服不已。
这些优秀八股文的作者巧妙地利用既有规则，在有意无意之间插入自己的观点，并运用优美的词句表现出来，他们无疑是这场规则竞赛中真正的成功者。
而在那这样情况下选出来的人会是什么样的人呢？即“始终只善于考试而不善于自由的创造性思维”。
著名的明朝学者宋濂形容过八股选出来的某些人才“与之交谈，两目瞪然视，舌木强不能对”，活脱脱一副无用的白痴、书呆子。只会考试，不会做事。
但八股文还是有一定用处的，比如吴敬梓在他的《儒林外史》中曾经写道“八股文若做的好，随你做什么东西，要诗就诗，要赋就赋，都是一鞭一条痕，一掴一掌血”。
可见，八股文是很多文体写作的基础。更重要的是，在这样的限制下，很多优秀人才得以脱颖而出，如后来的徐阶、高拱、张居正，哪一个不是八股文拿高分的？
这些人才是高手中的高手。尽管科举的内容令人望而却步，但是还是有很多学子为了功名、为了地位克服万难成为科考大军中的佼佼者。
二：明朝科举考试流程
明朝考试分为四级，第一级是院试或童试，考试者统称为童生，这个“童”字是初级、而非幼儿的意思，所以七八十岁的童生也是有的。
这一级考试是在州县范围进行的，在这个考试中合格的人就是我们大家熟悉的“秀才”，考试成绩有六等，考到高等的才能得到秀才的称号。
而考到一、二等的才有资格去参加更高一级的考试，叫“录科”。
当上秀才已经有些特权了，如以免除一个人的徭役、见到县官可不下跪等等。
下一级的考试叫乡试，这个所谓乡试不是指乡里的考试，而是更高一级，即省一级的统考。
乡试三年一次，一般在八月，由省里出题，而且有名额限制。
在这一级别考试中过关的人就叫举人，举人已经具备了做官的资格了，当然仅仅只是资格而已，如果恰巧需要官员的情况下正好有官员病逝，正好有机会从政。
第三级就是会试了，会试就是各省精英之间的比拼。随着考试级别的升高，就越来越严格了。
首先是考试场所的结构设计充分体现了这场考试的严格程度。
明朝会试考试的场所叫贡院，贡院里有上万间房间都是单间，这种单间叫号房，长五尺，宽四尺，高八尺。
考生进去前要先搜身，只能带书具、灯具进去，每人发给三支蜡烛，进去后，号门马上关闭上锁，考生就在里面答题，晚上也在里面休息。
但由于房间太小，考生只能蜷缩着睡觉，真是要多难受有多难受。也就是在这样艰苦的条件下，考生完成了答卷。
通过会试的精英们面对的最后一道考验就是殿试，主要有策问、传胪、赐宴、谢恩、行释菜礼、立题名碑等。
在这场考试中，考生将面对帝国的统治者。考试方式是皇帝提问、考生回答，内容主要是策问。
考试过程中，考生是不敢也不能抬头的，他们只能战战兢兢地答完问题，然后退出等待自己的命运。
皇帝及大臣根据考生的表现，会划分档次，共有三甲。
一甲只有三个人，叫进士及第，分别是状元、榜眼、探花，这是为我们大家熟知的，二甲若干人，叫赐进士出身，三甲若干人，叫赐同进士出身。
如果这个时候还榜上有名的话，基本就可以派任官职了，但任职的官职很低。
三：结束语
科举制度归根结底，就是封建统治者加强自己封建统治的一个手段。其内容每一个的终极目的都是为政府服务的。
所以，在旧时代通过考试选拔出来所谓的人才，往往成为了统治者的傀儡，他们没有自己的思想，为完全成为了统治工具。
恰恰就是这样的一个根源所在，是中国几千年来失去了创新思维，思想禁锢，保守。
这种思想深深影响着我们，即便是在现在，也是存在的。
比如，太注重考试成绩，而忽视了学生的实践能力，创新能力，这已经是目前中国教育的一种通病了。
要克服这种思维模式，注重学生各方面的综合能力，而不是考试能力。在教学时就要引导学生自主思考提出自己的看法意见，而不是一成不变地接受老师或书本的看法。
正是因为每个人都是不同的他们的想法不同才会有社会的多元化，而且在教学中引导学生参与思考更加能引起学生们对学习的兴趣，进而提高教学质量。