台州政治地位曾蹿到天边 南宋时地位仅次于临安

从金鳌山说起吧。

它是一座濒临椒江的小山，在椒江区古章安镇南侧，因山如巨鳌，以形取名，故称金鳌山。

宋建炎四年（公元1130年）大年初一，宋高宗赵构南下台州湾，上金鳌山，驻跸山上祥符古寺十七日（此寺今名康王殿）。有诗云：“碧天低处浪滔滔，万里无云见王毫。不是长亭多一宿，海神留我看金鳌。”后南下温州。高宗在寺壁题诗两首，其一云：“久坐方知春昼长，静中心地自清凉。人人圆觉何曾觉，但见尘劳日日忙。”

作为台州人，有必要了解一点台州的知识。头绪太多，大而化简，可从“台州”二字入手。解放后，大陆有过汉字改革，繁体的“臺”字简化为“台”字，与台州的“台”字同形。上世纪八九十年代，港台文化风靡大陆，一些台州人赶时髦，在包装、宣传、书写等方面，大量使用“臺州”二字。其实是错错错！！！

台州因天台山而得名。天台山的历史源远流长。古人认为，天上星宿与地上区域对应，台宿对应的地上区域是山脉，故称此山为天台山。在秦汉时，“天台山”一词便已出现。“台”字最古老的写法是“能”。能是一种似熊的古兽。从早期金文上看，“能”是象形字，有巨口、獠牙、大耳、短尾、利爪。到春秋时期，此字开始简化，只剩下左边部分，再后来，美化成“台”。“能”是多音字，[tāi]是其中一个读音。我们从形声字“态”上能找到佐证，“态”的繁体写法是“態”，“能”是声旁，“心”是形旁。

与天台山的悠久历史相比，“台州”一词出现就晚很多。唐武德四年（621年），唐高祖改郡为州，在临海置台州。之所以创造“台州”这个新地名，是因为在当时，临海虽然仍是台州地区的政治中心，但在文化上，天台山在外界的影响力远远盖过临海。新地名“台州”是政治和文化强强联合的结果。天台山文化内涵和影响力是经过多个世纪的漫长累积形成的。在这个过程中，临海先天台而为外人知晓，章安先临海而为外人知晓。公元前110年，汉武帝设回浦乡，乡政府就在章安。公元前85年，汉昭帝把回浦乡升级为回浦县，县政府也在章安。这是台州地域上第一个县级行政建制。公元257年，台州（地名在历史中变化，若无特别说明，下文涉及的台州，皆泛指台州）又从回浦县升级为临海郡，郡政府仍在章安（也有说先在临海城关，不久后迁到章安）。这之后直到公元591年，章安基本上都是台州的政治经济文化中心。章安的地位，主要由它的地理位置决定。台州自古三面高山环抱，东面临海，相对封闭。陆地上，很长一段时间都没有像样的官道。

晚至公元5世纪，国著名山水诗人，中国文学史上山水诗派的开创者谢灵运(385年-433年)要来台州游玩，因为没有路，便自带上百人的队伍，开山辟路而来。临海太守王琇还以为来了山贼。由于相对隔绝，中外交流较少。晚至盛唐时期，在中原人眼中，台州还是落后的、属于贬官流放的偏远地方。《宋书》卷六十七〈谢灵运列传〉记载:灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去其后齿。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。又要琇更进，琇不肯，灵运赠琇诗曰：“邦君难地崄，旅客易山行。”在会稽亦多徒众，惊动县邑。太守孟顗事佛精恳，而为灵运所轻，尝谓顗曰：“得道应须慧业文人，生天当在灵运前，成佛必在灵运后。”顗深恨此言。

这里说道谢灵运凭借祖父和父亲的资本，家产丰足，仆从众多，经常开山辟路到幽深险峻之处寻访山水之胜。他自己还设计了方便登山的谢公屐。有一次，他带了几百随从，从始宁县的南面山一路伐木开路，走了几百公里的山路，到了临海。把临海太守王琇吓坏了，以为山中盗贼攻打过来。后来知道是谢灵运来到，这才放心。谢灵运邀请王琇和他一起继续寻幽访胜，开路前行，王琇不敢答应。谢灵运送了王琇一首诗，其中有：“邦君难地险，旅客易山行。”之句。……

谢灵运称赞台州山水的名言有:天台雁宕之间嘉山水。这可见他对这一代山水的喜欢。在临海，谢灵运还作有《登临海峤初发彊中作与从弟惠连可见羊何共和之》一诗：

杪秋寻远山，山远行不近。

与子别山阿，含酸赴修畛。

中流袂就判，欲去情不忍。

顾望脰未悁，汀曲舟已隐。

隐汀绝望舟，骛棹逐惊流。

欲抑一生欢，并奔千里游。

日落当栖薄，系缆临江楼。

岂惟夕情敛，忆尔共淹留。

淹留昔时欢，复增今日叹。

兹情已分虑，况乃协悲端。

秋泉鸣北涧，哀猿响南峦。

戚戚新别心，凄凄久念攒。

攒念攻别心，旦发清溪阴。

暝投剡中宿，明登天姥岑。

高高入云霓，还期那可寻。

傥遇浮丘公，长绝子徽音。

后世诗人以谢灵运的故事入诗的很多，其中著名的有李白所写的“严光桐庐溪，谢客临海峤”“脚踏谢公屐，身登青云梯”明高启“为问仙家在何处，欲穿谢屐一登临。”等句。

杜甫听说“诗书画三绝”的郑虔被贬官到台州，写诗挥泪作别。他想象“台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青”，郑虔老人家到那么荒凉的地方去，可要受罪了。

与陆路难行相比，海上交通明显占优势。在海上，舟船就是车，海平面就是大道。章安的海上交通史可上溯到西汉。公元前138年，东瓯国（辖台州）被闽越王侵略，求救于汉武帝。汉武帝派大将严助带领军队从海上乘船来救。公元230年，吴国派大将卫温、诸葛直率领上万名甲士，海航夷洲（即台湾）。本地有专家认为，此次出发点就在章安。

章安独具的这种区位优势，一直延续到晚明时期。因群山屏障，宋、明汉王朝末年，台州沿海成为抗击外敌的大后方和战场。1127年，宋徽宗、宋钦宗被金人掳走。北宋宣告灭亡。宋徽宗第九子康王赵构在南京继承皇位，史称宋高宗，开启南宋历史。不过，开头几年，他这个皇帝当得很不舒心，被金人追着屁股打，居无定所。定都临安后，金人又越过长江，赵构不得不继续南逃。1130年正月，他一路从定海乘着水路逃到台州港，驻扎在章安金鳌山，在山上寺庙里住了半个多月，留下很多遗迹和故事。之后，他回到临安，才逐渐坐稳南宋江山。

在宋高宗逃难的过程中，大词人李清照也在逃难。她听说皇帝逃到了台州，便丢掉随身携带的衣被，奔皇帝而来。但她总是慢一步，等她到金鳌山时，皇帝已经去温州了；她乘船去温州时，皇帝又北上去了越州（绍兴）。乱难中，皇帝就是朝廷，就是国，皇帝到哪里，国就在哪里。李清照追随的是心的归宿。因为这次经历，在南宋江山暂时稳定后，台州的政治地位蹿到了天边。它成了辅郡，地位仅次于首都临安。一些重要的科举考试在台州设分考点。在南宋150余年历史里，台州文教鼎盛，出了550多名进士，被世人誉为“小邹鲁”。1200年，临海人谢深甫出任右丞相。27年后，他的孙女谢道清被册封为宋理宗皇后，并在40多年后垂帘听政。

此时，蒙古人赶走金人，强势南下，宋王朝再次风雨飘摇。1276年正月十九日，文天祥被任命为右丞相兼枢密使，奉命跟元军谈判。结果，被元军扣留。台州人杜浒是前丞相杜范的侄子，叔侄俩抗元多年。文天祥被扣押后，杜浒设计帮他逃出元营。他们乘船出海，一路南逃。到三门附近海面时，发现元兵兵船。他们顺势避入三门仙岩港，登岸陆行。途中，得到当地抗元义士张和孙帮助。在杜浒带领下，文天祥一行经三门浬浦、临海桃渚，来到海门。听说宋高宗赵构曾经在金鳌山避难，山上的善济寺中还有高宗御座，文天祥决定前往凭吊。在宋高宗御座前，文天祥痛哭流涕。他在《金鳌感遇诗》中，描述了自己临危受命后的遭遇，“厄运一百日，危机几十遭”。他想到高宗皇帝也曾九死一生，逃难到此，而后奠定南宋近150年基业；我文天祥这次避难于此，是否也会带来转机呢？“升沉应未定，消息问金鳌”，就是这种心态的写照。但命运没有眷顾他。南宋在3年后灭亡，他自己也成为元人囚徒，于6年后在北京就义。杜浒、张和孙等人，也都战死沙场。

这些爱国人士没有挽救宋王朝。但他们留下了民族气节和浩然正气。大旅行家徐霞客的好朋友陈函辉是临海人。明朝灭亡后，鲁王朱以海正好在台州。陈函辉劝说他监国，继续抵抗清廷。结果，第二年兵败，两人逃散。陈函辉独自回临海，上吊殉国。但是，抗清活动还没有结束。1657年8月，郑成功率领军队从三江口登陆，攻占了黄岩县城和台州府城，接着又攻破天台、仙居、宁海三所县城，9月撤离。第二年9月，从栅浦登陆，攻城没有成功。1659年年初，郑成功与浙东抗清将领张煌言会兵台州。这次进攻声势巨大，势如破竹，一直打到南京城下。可惜，8月兵败，抗清力量被迫退守海岛。1661年，清政府在台州沿海实行“迁海”，所有沿海船只烧毁，“片板不许下水，粒货不许越疆”。自此后，围绕台州的抗清力量逐渐瓦解。这段历史充斥着乖戾之气，太多的反抗与镇压，离乱和不安。它需要沉寂，需要从东海回望西面的高山，天台山则以另一种方式呈现了另一面的台州。“天台山”三个字，一开始就与星宿、神话传说结下不解之缘。东晋文人孙绰出任章安令期间，写就的《游天台山赋》中就指出，天台山一则山川景色瑰丽，二则神仙灵怪居多。南朝刘义庆在《幽明录》中记载了刘、阮在天台桃园遇仙的故事。在隋唐之前，它还成为了道家向往的寻仙问道的名山，也完成了佛教天台宗祖庭的身份认证。到了唐朝，文化天台的概念已经形成。诗仙李白是否来过台州，尚存争议，但天台山的大名已令他魂牵梦绕，因此他写下“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”这样的诗句。天台是诗意的。贺知章、杜甫、孟浩然、贾岛、白居易、元稹、寒山子等一大批诗人，不管有没有实地到过天台，都写了“天台”的诗。

天台俨然成了一个文化符号。天台山俨然成了唐朝诗人最渴望朝圣的地方，据天台学者统计，全唐2200多位诗人中，有五分之一以上的诗人到过或写过天台山。从长安到天台山，一条文化上的唐诗之路因此形成。唐宋之时，天台名气之大，以致许多台州籍文人，自我介绍籍贯或在著作上署籍贯时，都喜欢自称天台人。天台风景虽好，文化名气虽大，真正到来的人其实不算太多，就一般百姓而言，可能更少。它藏得过于幽深，海陆都不易到达，没有非常毅力之人，是来不了的。但能来的，都是非凡之人。比如带着开路队伍来的谢灵运，比如大旅行家徐霞客。千百年来，天台山以“山岳神秀，佛宗道源”的形象呈现在世人面前。

它没有辜负文化天台的称号，先后催生了智者大师、寒山子、活佛济公等世界性影响的文化名人。相比于天台的辉煌，具有1400年台州政治中心历史的临海，显得含蓄许多。从文化上看，临海既没有天台那般爆炸式的辉煌，也不像章安那样一蹶不振。从地理上讲，临海既不像章安那样显山露水，又不似天台那般埋幽奇险。它处在山与水的适中位置，虽没有天台山的绝美，却有巾子山、北固山的秀气，虽没有东海的豪迈，却有东湖、灵江的灵动。它离大海不远，离深山挺近，兼具山的硬气，海的大气，水的灵气，人的和气。这四气，塑造了今天的台州人。

著名诗人笔下的台州

数百年前，诗圣杜甫写下了“台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。”，台州作为唐诗之路的终点，很是受诗人们的偏爱，在这座山海水城留下了无数动人的诗句。

△唐诗之路

定位：台州

《题郑十八著作虔》

唐--杜甫

台州地阔海冥冥，云水长和岛屿青。

乱后故人双别泪，春深逐客一浮萍。

酒酣懒舞谁相拽，诗罢能吟不复听。

第五桥东流恨水，皇陂岸北结愁亭。

贾生对鵩伤王傅，苏武看羊陷贼庭。

可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。

祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。

穷巷悄然车马绝，案头干死读书萤。

注解：此诗写于郑虔被贬之后，表达了杜甫对友人遭贬的悲叹与愤激之情。据《旧唐书·地理志》载，台州在京城长安东南4177里处。这个天高皇帝远的地方，成了流放老朋友的去处。在诗人的心目中，那里海天茫茫，云水只能与青青的岛屿作伴，荒凉寂寥可知。

定位：琼台仙谷

《琼台》

唐--李白

龙楼凤阙不肯往，飞腾直欲天台去。

碧玉连环八面山，山中亦有行人路。

青衣邀我游琼台，琪木花芳九叶开。

天风飘香不点地，千片万片绝尘埃。

我来正当重九后，笑把烟霞俱抖擞。

明朝拂袖出紫微，壁上龙蛇空自走。

注解：此诗为李白游历天台琼台仙谷时所作。在素有“小黄山”之誉的琼台仙谷，以花岗岩地貌著称。沿灵溪北行，两旁山壁对峙，山势峥嵘峻峭，奇峰纷呈，怪石错列，且愈入愈奇。

定位：仙岩洞

《绿漪堂》

宋--文天祥

义方堂上看，窗户翠玲珑。

砚里雩坛月，席间淇水风。

清声随地到，直节与天通。

庭玉森如笋，干霄雨露功。

注解：仙岩洞位于三门东南海滨，传说为神仙所造，有“台州海天胜境”之誉。南宋文天祥“至此募兵”。明朝洪武年间洞中建起“文信国公大忠祠”，仙岩洞遂遐迩闻名。

定位：桐江书院

《送子入板桥桐江书院》

宋--朱熹

当年韩愈送阿符，城南灯火秋凉初。

我今送郎桐江上，柳条拂水春生鱼。

汝若问儒风，云窗雪案深功夫。

汝若问农事，晓烟春雨劳耕锄。

阿爹望汝耀门闾，勉之勉之勤读书。

注解：桐江书院位于皤滩古镇境内，系宁波乾道（11651173）年间，晚唐诗人方干第八代孙方斫举资创建。南宋哲学家、教育家朱熹曾数次莅临，为书院题名并遣子就学，使之名冠江南。

定位：巾山

《巾山晨望》

明--方孝孺

月落江水明，疏钟发林杪。

蒙蒙山气合，历历川光晓。

妙静玄化机，纵意动群表。

悠然悟真趣，忽觉天地小。

是身本无累，万事相纷扰。

愿释经世情，于兹共幽讨。

注解：巾山位于临海台州府城之东南隅，连小固山两峰，濒灵江。儒释道文化遗存随处可见，谢灵运、徐霞客、戴复古等古代仁人志士有不少在此留下足迹和诗句。

定位：石夫人

《石夫人》

宋--詹会龙

巍巍独立向江滨，四畔无人水作邻。

绿鬓懒梳千载髻，朱颜不改万年春。

雪为腻粉凭风敷，霞作胭脂仗日匀。

莫道面前无宝镜，一轮明月照夫人。

注解：位于温岭五龙山巅的石夫人格外别致，因酷似古代美女头像，远远看去，石夫人头挽发髻，延颈削肩，俏丽俊美，因而得名。

南宋时台州竟然出了十四位宰相

南宋晚期的军政重任几乎全在台州人的手里。

南宋时期，台州步入了封建社会的鼎盛时期，由于北方沦陷，大量包括皇族在内的贵族大姓南迁。现在的临海城关赵巷一带，就是当时南迁皇族的聚集地。南宋晚期的军政重任几乎全在台州人的手里。现在就带大家认识这些高权重台州人吧。

北宋灭亡后，康王赵构建立南宋王朝，南宋定都临安，此后将近一个半世纪，临安一直是南宋的政治、经济与文化中心，台州成为辅郡，其地方势力成为南宋王朝的重要支柱。

期间，台州先后出了十四位宰相，其中六个是土生土长，另外八个为致仕后定居台州。

六位台州“原产地”宰相

临海人

钱象祖（11451211年），字伯同，号止安，临海人。1208年任左丞相。

以祖端礼恩泽补官，开禧元年（1205年），除参知政事兼同知枢密院事。开禧三年（1207年）十二月，授正奉大夫兼国用使、除右丞相兼枢密使。嘉定元年（1208年）四月，兼太子少傅。十月，除特进左丞相兼枢密使。终少保成国公，卒赠少师。

临海人

谢深甫（11391204年）字子肃，临海人。1200年任右丞相。

金国使臣入朝，不按礼仪，深甫以理力屈金使，终使如仪。宁宗称其：“守法度，惜名器”，为相稳健。嘉泰三年（1203年）正月，后以少傅身份退休。卒后封鲁王。墓址今在临海白水洋双港水晶坦村，墓为临海市文物保护单位。

黄岩人

杜范（1182年－1245年），字成之，号立斋，黄岩人。1244年任右丞相兼枢密使。

正直无私，受右丞相史嵩之排挤。不屑与权奸共事，曾五次上表辞官。理宗深知其才，遣中使挽留，下令皇城诸门不让出城。太学诸生纷纷上书留范，严斥史嵩之（1189年1257年）误国。1244年12月，理宗授杜范为右丞相。此时，蒙古军大举入侵，杜范调兵遣将，解合肥、寿春之困。居相位80天即逝，赠少傅。墓在黄岩宁溪牌门村。

天台人

贾似道（12131275年）字师宪，号悦生、秋壑，天台人。1259年任右丞相。

其姐为宋理宗宠爱的贵妃，凭此裙带关系当上了官。理宗病后，贾拥立度宗即位。度宗对贾感激涕零，贾将皇帝把玩于股掌之中。南宋重镇襄阳被围三年，贾隐瞒军情，对度宗严密封锁消息。后来，襄阳终于失陷，元军直逼临安。朝庭内外都坚决要求处死贾，贾被贬到广东途中被人杀死。

宁海人

叶梦鼎（12001279年）字镇之，号西涧，宁海人（南宋时宁海属于台州）。1267年任右丞相兼枢密使。

景定三年（1262年）升兵部尚书。次年迁吏部尚书。咸淳三年（1267年），拜特进右丞相兼枢密使。叶梦鼎墓在宁海瑞云寺，现尝存石翁仲一对。台北故宫博物院藏有关宋朝人物作品的《叶梦鼎呈判府监丞郎中扎子》。

仙居人

吴坚（12131276年）字彦恺，号实堂，仙居人。1276年任左丞相兼枢密使。

理宗时为朝廷重臣。德右元年（1275年），元军兵临宋都临安城下，对宋迫降。十二月吴坚受任签书枢密院事，二度出使元军营求和。德右二年正月，升左丞相兼枢密使，受谢太后命，与贾余庆等先赴元营议降，后为祈请使，赴元大都呈降表交宋玺，后被羁留大都，当年病故。葬于城郊西岙。

八位晚年定居台州的宰相

吕颐浩

山东乐陵人

范宗尹

湖北襄阳人

谢克家

河南上蔡人

翟汝文

江苏丹阳人

陈与义

河南洛阳人

贺允中

河南洛阳人

王之望

湖北襄阳人

杨栋

四川眉州人