甄宓是如何成为洛神的

最有名的故事是一女乱三曹。据说曹操要大屠邺城，让人把甄氏叫过来，结果别人告诉他你儿子已经捷足先登了，曹操恨恨地说：“我辛苦打袁绍不就是为了她吗？”用曹操父子的争风吃醋来侧面证明了甄宓的美貌。

孔融这个刻薄的家伙还出来打趣曹操，给曹操写信调侃：“武王伐纣，以妲己赐周公。”把曹操比作周武王，把甄氏比作妲己，把曹丕比作周公，曹操还一脸雾水，我怎么没听过这个故事？孔融说：“你不用听说过，你们家正在上演。我从你们家的事上推断出来的。”

对后世影响最大的故事是曹植，就在甄氏死掉的第二年，曹植从洛阳回封地，经过洛水的时候，遇见了洛神宓妃，写下了一篇《洛神赋》，对洛神的美貌进行了有史以来最详尽的描绘，他也表达了自己的爱慕之情，但人神道殊，两人最后只能分别。

本来这就是曹植对洛神一篇想象之作，在他之前，许多文人都表达过对洛神的向往。

例如屈原在《离骚》里说：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在，解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。”屈原为了得到宓妃，让雷神丰隆乘云去找，让謇修（伏羲手下的臣子）去做媒。

《 淮南子》里对成仙后的想象是：“妾宓妃，妻织女”，张衡在《思玄赋》里让“载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃”，要让宓妃过来服侍自己。最绝的是杨雄，他从宓妃的美貌里看出了红颜祸水的意思，在《羽猎赋》里竟然要“鞭洛水之宓妃”，在《甘泉赋》里他也要“屏玉女而却宓妃”。这显然是一个渣男求之不得后的变态心理（当然更高级的解读是为了讽谏）

从这个角度来看，曹植写《洛神赋》也没有什么稀奇的，不过是文人对神女的意淫而已，但是他写得太好了，成了千古佳作，偏偏又写在甄氏去世不久，于是大家就把甄氏和宓妃联系起来了。

唐朝李善在注解《昭明文选》的时候讲了一个故事，当年攻陷邺城的时候，曹植就喜欢上了甄氏（事实上那一年他才十三岁，够早熟的），但哥哥已经得手，他只能弹琴寄相思。

等到后来甄氏死去，曹丕竟然把甄氏生前一个枕头送给曹植。曹植带着这个枕头回去了，走到洛水边，甄氏出现了，说这个枕头是我嫁给曹丕前送给他的，今天送给你，按说我应该来自荐枕席，一补生前遗憾，但是我被郭后杀死，死状太惨，不忍让你看见。“说完就不见了。

于是曹植就写下了《感甄赋》，把甄氏比作洛神。后来甄氏的儿子魏明帝曹叡觉得这个题目太露骨了，对妈妈的名声不利，于是就改成了《洛神赋》。

这个故事显然也是在抒发对甄氏之死的同情，但这个把甄氏和洛神联系起来的点子太妙了，再加上曹植《洛神赋》的太过著名，这个故事就此发酵起来，一个才高八斗却郁郁不得志的王孙，一个艳绝天下却被构陷惨死的后妃，这两人之间的故事想想就让人充满了同情，于是这个故事就越来越多。

李商隐在诗里就不止一次提到这事，“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才”（《无题》）“宓妃愁坐芝田馆，用尽陈王八斗才”（《可叹》），“君王不得为天子，半为当年赋洛神”（《东阿王》），在他笔下，洛神宓妃和甄氏已经是同一个人了。

不光诗里这么写，唐传奇里还让宓妃现身说法，按照《传记·萧旷》的故事，萧旷在河边弹琴，有美女出来相会，自称洛神，萧旷本着认真负责的八卦精神问道：“听说洛神就是甄宓，他那篇《洛神赋》，本名就是《感甄赋》可是真的？”

洛神说：“对，当年我爱慕曹植文采，结果被曹丕杀死，魂魄出在洛水之上，与他一见。”萧旷又问：“那曹植现在去哪儿了？”言外之意，你们两个现在应该快乐地生活在一起了。哪知道甄宓说：“他现在已经是遮须国国王了。”才高八斗的曹植竟然成了这么一个神奇的国度的国王。

但也有故事里不认可这一说法的，《酉阳杂俎》里说洛神是一个醋坛子打翻的女人，有个叫刘伯玉的男人，经常在妻子段明光面前朗诵《洛神赋》，还说：“得妻如此，此生无憾，夫复何求。”段明光一听，勃然大怒：“不就是个水神吗？淹死到河里就成了，我也能。“投河而死，七天之后给丈夫托梦：”你不是想娶洛神吗？我已经死了。“刘伯玉醒了吓得一辈子不过河。

段明光在河里，继续酿醋，看见长得好看的就要大发风浪。看见长得丑的就风平浪静。搞得过河的女子都很尴尬，漂亮的害怕船翻，故意毁坏妆容，丑的害怕别人笑话，也要弄坏妆容。当时都出现了谚语：”欲求好妇，立在津口。妇立水旁，好丑自彰。“

整个故事听起来像是个段子，应该当时人用来调侃的，到了清朝，有人从这个段子上得到灵感，写了另一个宓妃的故事。

《耳食录》上《宓妃》的故事里说，这段氏死后成为不是洛神，而是一个妖神，兴风作浪日久，渐渐坐大，看是欺负真正的洛神。洛神宓妃无奈只好向遮须国国王曹植求救毕竟这事因曹植那篇文章而起。

曹植派出大军帮宓妃抵抗，但是段明光却打起了游击战，你来我退，你退我犯。毕竟遮须国距离洛水太远，不能一绝后患。于是宓妃以楚楚可怜的模样向人间一个侠义之士求救，该侠义之士到军营里，查看近年来战死的士兵，用法术请他们亡灵出来组成军队。

侠义之士亲自率领讨伐段明光，连战连捷，最终俘虏了段氏。并把她五马分尸（这鬼哪儿来的尸？）。宓妃答谢了侠客很多珠宝，后来侠客在尘网二十年，当了大官之后急流勇退，开始修道，后来就和宓妃一起快乐地玩耍了。

宓妃在这里的设定还是很弱，虽然不被强者裹挟了，但还是要仰仗强者的帮助。康熙年间有个戏曲《洛神庙》， 故事里甄宓死后“兼司世上姻缘，若遇有情人，海枯石烂，准许你朽骨重生，逢着负心的雨覆云翻，便教他披毛永堕。”甄宓作为洛神还管着月老的事，能让有情有义的死而复生，能让负心薄幸的变成畜生，这权力又超过月老。

既然可以安排姻缘，她自己的姻缘也可以自己安排，《聊斋志异》里她为自己安排了刘祯。这刘祯是建安七子之一，邺下风流人物，曹丕还是太子的时候请众人饮酒，甄氏出拜，众人赶忙跪拜，唯独刘祯与甄氏对视，结果曹操听说了，对刘祯这种不懂礼貌的行为大为生气，将他收入监狱，差点判了死刑，后来经过曹丕求情，改成劳役。

蒲松龄大概觉得刘祯太冤了，就在人群中多看了一眼，就坐牢了，于是专门写了篇《甄后》故事，说这刘祯的后世身名为刘仲堪，在洛阳苦读，甄宓送上门来，说：“答谢你当年多看我一眼。我今天来报恩了。“刘仲堪还问：“你不怕曹丕吗？”甄宓痛骂：“贼父庸子，提他作甚。”于是两人共度良宵，春风一度之后，甄宓离去，然后一直没回来。

刘仲堪得了相思病，甄宓后来给他送来曹操当年后宫的一个女子作为替代品陪着刘仲堪，有一天街上碰见一条狗，这狗咬住女子就不放，费了好大劲才把这狗打走。这女子吓得脸色惨白，说：“那狗是曹操后身……”堂堂魏武大帝竟然成了狗充分说明曹操的形象这时候在民间完全崩掉了。

而甄宓再不是先前被强者牵着走的形象，这也是多年奋斗的结果。