老子《道德经》| 上帝要谁灭亡，必先使其疯狂
[摘要]：老子《道德经》|上帝要谁灭亡，必先使其疯狂是一段春秋战国的历史，欲让其灭亡，先让其疯狂。大家如何理解这句话?就是让一些人在利益和欲望的驱使下,做出超出法制和道德的约束范围的事,大的如国家,二战中的德国,曰本为了利益疯狂走上军国主义,小的如个人,如纣王崇信妲己。如何理解天要让你灭亡，必先让你疯狂?有历史论证吗?在我国的历史上,有一些帝王印证了“天要让你灭亡,必先让你疯狂”这句话。这句话原本是西方俗语,最早是希腊悲剧诗人欧列比台斯说的。在圣经故事中也有这类似。你
老子道德经第36章：将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。（老子道德经第三十六章原文及译文）
多次重复过，《道德经》1-37章被定义为《道经》，这一章已经是36章了，《道经》部分即将结束，那么一定也就意味着：老子势必会在《道经》结束部分对道这个整体作必要的总结。当然，从写作方面来讲，通常被称之为点题。
但是，面对第36章，我们却要继续猜谜语，因为老子再一次欲言又止了。
事实上《道德经》已经被猜了数千年之久了，所以也就不必在意被我们再猜一次。
36章的谜语在于：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”。
“鱼不可脱于渊”什么是鱼？什么是渊？这是一个可以解开的小谜。
“国之利器不可以示人”，国之利器是什么？这是一个连参考答案都没有的大谜。
谜语待会猜，先试着意译一下经文：
想要让其收敛，应该先令其张扬。想要让其变弱，应该先令其变强。想要让其废除，应该先让其兴盛。想要取得（夺取、拿取），应该先给予。
以上这些道理，就是微明（所谓的微明，就是指非常微妙之理，悟到即心明），凭借着这一微明之道，柔可克刚，柔弱可战胜刚强。
鱼儿是离不开水的，国家的镇国利器是不可以拿出来招摇过市地显摆的。
文字部分非常简单，文字部分很容易被世人误解，文字部分又留下了谜语。
如果我们拿“欲擒故纵”来解读或理解36章的微明之道，那么实属误解。微明之理一定是有深度内涵的，绝非文字表明所讲的欲擒故纵的兵书之道。
与《道德经》发行量旗鼓相当的《圣经》也有这么一说：“上帝要谁灭亡，必先使其疯狂”。这句横行于网络，来自《圣经》的名言警句比《道》浅很多，所以我们容易理解，而且这种理解绝非“欲擒故纵”。
老子于36章所谈的系列微明之理，均源自1-35章，我们刚刚在35章简要地总结过那些已经论及的各种道，诸如“朴”、“静心寡欲”等等。无论是“张之、强之、兴之”还是“与之”，都是令其背“朴”之道，令其各种欲望野蛮生长，自行毁灭。
我们在地里埋下一颗玉米种子，剩下的事情就是给予玉米发育成长所必须的阳光、空气、水以及必要的肥料即可，玉米就会疯狂发育成长，并最终结出数倍于种子的包谷。
“是谓微明”，仅仅只是把玉米种子替换为欲望而已，当各种欲望野蛮生长之时，一定是距离灭亡不远之时。
我们必须注意的是《道德经》从不曾那么阴暗地教世人如何去利用大道干坏事，去用“张之、强之、兴之、与之”灭了谁，而是在警示世人注意事物、事理的这种发展趋势和态势。
用最直白的言语表述一下即为：当你兴旺发达时，如果这背后的动力是欲望，一切都是欲望所致，那么继续膨胀的欲望会不会毁灭了一切，废了一切，应该稍微提醒并警示一下自己……
关于“是谓微明”，在《道德经》40章中，老子还将从更为广阔的角度来进一步诠释论证这一微明之道。
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关于“老子《道德经》|上帝要谁灭亡，必先使其疯狂”的问题
欲让其灭亡，先让其疯狂。大家如何理解这句话?
就是让一些人在利益和欲望的驱使下,做出超出法制和道德的约束范围的事,大的如国家,二战中的德国,曰本为了利益疯狂走上军国主义,小的如个人,如纣王崇信妲己。
如何理解天要让你灭亡，必先让你疯狂?有历史论证吗?
在我国的历史上,有一些帝王印证了“天要让你灭亡,必先让你疯狂”这句话。这句话原本是西方俗语,最早是希腊悲剧诗人欧列比台斯说的。在圣经故事中也有这类似。
你认为特朗普适用于“天欲其亡，必令其狂”这句古话吗?
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