仓颉造字时为什么会让神鬼哭泣？
今天就专门聊聊这个仓颉造字的事儿。
仓颉是黄帝的内务府大臣，专门管理后勤。
他有一套独创的手段来记录圈里牲口的数目、屯里食物的多少。
什么手段呢？
堆石记数法。
一块石子就代表一头牲口，或一块石子就代表一囤粮食。
他还有一套独创的手段来记录黄帝每天的事务。
什么手段呢？
结绳记事法。
这根绳子表示黄帝应该去巡视东边部落；那根绳子表示黄帝应该去巡视西边部落。
这两套方法一开始还好使，但随着牲口的品种、食物的多样，以及黄帝处理事务的复杂性增多，就不灵光了。
仓颉经常在风中凌乱，不知所措。
某天，他加集体狩猎，在三岔路口，有几个老人为走哪条路争得面红耳赤。
一个老人说走左边的路有羚羊可供捕猎；一个老人说走中间的路有鹿群可供捕猎；一个老人说走右边的路有野猪可供捕猎。
哪一种猎物更诱人呢？
老人们争论不休。
仓颉奇了怪了，他上前说，先别说哪一种猎物更诱人，就说你们是怎么判断出羊、鹿、猪的方位的？
年轻人，不懂了吧？看地上野兽的爪印嘛。
爪印？
仓颉低头看爪印，突然福至心灵，想，既然一个爪印可以代表一种野兽，我为什么不能用一种形如爪印的符号来指代事物呢？
仓颉不狩猎了，回去分门别类，划定不同的符号，指代不同的东西——字就因此诞生了。
第一批文字新鲜出炉之日，《黄氏逸书考》辑《春秋元命苞》、《淮南子》等书都说，天为雨粟，鬼为夜哭。
为什么会出现这样奇异的景象呢？
东汉人高诱作过解释，他说，文字出现了，那么虚谈诈伪之事就会萌生；虚谈诈伪之事生，就会有人去本趋末，抛弃了耕种之业而专务著书立说之利。上苍知道民众会因为这个而挨饿，所以像下雨一样降下米粟来赈济灾民。鬼神因为天机被文字道破，阴阳之间被沟通，担心自己的罪恶被揭发，所以在夜里啼哭。
毫无疑问，这是用“惊天地、泣鬼神”的情景来夸大仓颉造字的功用，体现出人们对汉字及其创造者的敬仰。
实际上，中国文字的诞生，是无数人的心血共同融汇成的，并不是一时一人的心血来潮所致。