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• 王献之服下“仙丹”之后，随手写下两行草书，只有此作能超越王羲之！

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  魏晋为什么是书法发展的巅峰，后世不论怎么写都无法超越？魏晋书法的繁荣是由各种社会发展因素共同决定的，其中一个很重要的文化因素就是玄学的兴盛。魏晋时期，人们强调天人合一、道法自然的思想；修仙问道之风盛行，这对书法意境的塑造起着至关重要的作用。在玄学思想的影响下，权贵士大夫阶层炼丹修仙是常有的事，王献之

• 王献之写给前妻的信，成千古名帖

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  在古代士族豪门之间、名门之间通过接亲进行联姻，连皇室都不例外，皇室为了巩固政权还会与外族进行联姻，也会跟士族、名门进行联姻。王献之就是因为联姻找到了挚爱，但也因为联姻又失去了挚爱。《奉对帖》就是王献之离婚后写给前妻的一封信，没想到成为千古名帖。王献之《奉对帖》故事还要从王献之的老子王羲之说起，王羲之

• 《中国书法史》, 王献之的艺术成就

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  王献之跟他的前辈书家一样，能够用各种书体作字。上一篇我们已经知道：他的传世书迹有真楷、行书、行草书、草书。但王献之实际所能，恐怕还不限于这几种体势，据唐代张怀瓘《书断·中》所称：子敬隶、行、草、章草、飞白五体俱入神，八分入能。可见他至少能用六种书体作书。这里张怀瓘所说的“隶”，即今天所谓的真收、楷书

• 王献之，打开了哪一扇书法奇妙之门？

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  在书法史上，父子书家并不是一个罕见的现象，比如王羲之父子、欧阳询父子、米芾父子、文征明父子等，但像王羲之、王献之父子这般难分轩轾的还是非常罕见的。王献之非但可以和其父齐名，甚至一度甚嚣尘上。▲ 《王献之造像》傅心畲王献之（344-386），字子敬，琅琊（山东临沂）人，王羲之第七子，官历建威将军、吴兴

• 王献之临终前的这幅字，超越了父亲

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  王献之《地黄汤帖》，又名 《新妇地黄汤帖》，现存墨迹是唐人墓本（又传为米芾临本）。《地黄汤帖》用笔外拓，笔画圆腴而纵逸，极富节奏感。起始“ 新妇”两个字写得古朴凝重， “服”字以后，渐渐放开，到第二行已很洒脱，笔画连绵流畅，提按一任自然，纵放自如，充满韵律感。此帖点画精谨，用笔一丝不苟，是研习行

• 《中国书法史》, 王献之的书艺

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  王献之一生耽好书艺，写下的字幅书迹一定很多很多，这一点是可以肯定的，但是历经一千多年的战乱，时聚时散，历久日少，实际数量已不可知晓。历代存世作品数量记录东晋至南朝梁时期，王氏父子书作的数量难分轩轾，梁武帝提出“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常”（迨，读dài，及；到）之后，崇尚王献之书法的风气骤然衰

• 王献之凭啥和他爹平起平坐？看看他这帖草书，周总理下令重金买回

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  人们说龙生九子，九子不同。书圣王羲之有七个儿子，但是只有王献之与他并称“二王”，王献之的名气甚至一时之间曾经超过王羲之。作为王羲之的儿子，王献之享受的绝对是顶级资源，书圣亲自教习。但是能与他父亲平起平坐，王献之靠的除了深厚的家学渊源，还有超乎常人的努力。王羲之练字，有著名的“十八口大缸”的典故。王献

• 书圣之子王献之，大胆改变王羲之笔法，一笔写出鸭头丸帖更有风骨

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  草书的美可以是自然、萧索、简逸、雅致的，也可以是狂草般浪漫、不羁、急促、磅礴、气势恢宏的。那么王献之的草书书法艺术又呈现出怎样的美呢？东晋王、谢、郗、庾四大家族中，最显赫的要算王氏家族了，而书法成就最卓著的也当之无愧的属于王氏一族。特别是出现了书圣王羲之和他的第七个儿子王献之，父子二人被世人并称为

• 王献之行书《㛐等帖》

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  王献之是魏晋书家群体中的一位巨子。父亲王羲之的悉心的传授和指导，使他奠定了坚实的笔法基础。由于他是魏晋名家中晚出的一位，客观上为他提供了博采众家之长、兼善诸体之美的机遇，不局限于学一门一体，而是穷通各家，创造出自己独特的风格，赢得了与王羲之并列的艺术地位和声望。—版权声明—文章来自网络，版权归原创者

• 【书画欣赏】 董其昌21岁小楷《法卫夫人笔意》

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  董其昌（1555-1636），字玄宰，号思白，又号香光居士，华亭人。明万历十六年（1588年）进士，官至礼部尚书，卒谥文敏。董其昌的仿书，评者谓“似轻舟顺水又顺风，写得一派自然之态，无拘束，不拘谨，笔墨所到之处，尽显自然之意态。”大体可信，不言而喻在此下过大功。万历三年(1575)法卫夫人小正笔意。