浙江千年古庙出土梁山伯古墓，墓志铭清晰可见，揭开梁祝化蝶真相
“村里酬神多庙会，年年由我扮观音”“我从此不敢看观音”
——黄梅戏《梁山伯与祝英台》
梁山伯与祝英台的爱情故事是我国古代民间四大爱情故事之一。自晋朝流传至今，已有1700多年的历史，被多次翻拍成影视作品，为大家所熟知，故事中二人化蝶双飞去的结局更是让人啧啧称奇的巧妙结局。
早年间，浙江考古学家在一处庙宇搜寻到一座古墓，墓的主人竟然名为梁山伯，这究竟是怎么回事呢？
化蝶双飞
考究起梁祝化蝶的结局，有学者认为可以追究到晋代干宝所著《搜神记》中，所记载的“左右揽之，着手化为蝴蝶”的情节。
再向上查起，可以发现唐代著名诗人李义山曾经作道：“莫许韩凭为蝴蝶，等闲飞上别枝花。”的诗句。看上句所说韩凭，正是《搜神记》中化蝶的男主人公。由此可见，夫妇化蝶的传说从唐代就已经诞生了，直至晋代演变而为梁祝双双化蝶飞去。
知名中文学者钱南扬坚定地认为，梁祝化蝶是根据韩凭夫妇的故事演变而来的。按照他的推想，梁祝故事的真实情节是：一名女子乔装扮作男子，入学堂念书，爱上了同为学子的一名青年，对方却不知道自己身份。女子的父母毫不知情，将她许配给了他人，等到男子意识到她的女子身份，她已经嫁做人妇，结果两人都郁郁而终。
可是，这样的情节虽比较真实，但是太过平淡，并不能满足读者的需求这么一种简单的情节太平常了，不能满足听者的好奇心，于是梁祝的故事就人为性增加了人墓、化蝶的情节作为增饰，使之具有神话色彩。
那么，史书中记载的梁祝故事是什么样呢？让笔者带大家回顾一下。
东晋时期，浙江省绍兴市上虞区有一位姓祝的员外郎，祝员外为人通达，颇爱惜自己的女儿祝英台。从小就教导祝英台学习四书五经，将她教养地玲珑剔透。
可是，祝英台总觉得家中老师不尽如人意，又听闻绍兴市有才学深厚的老师，便一心想要出门求学。但是祝员外担心女儿安危，迟迟不肯点头。无奈之下，祝英台只好男扮女装，伪装成一位算命先生来到祝员外家前，和祝员外说：“按今日之卦，令媛出门是大吉。”祝员外见女儿女扮男装颇有成效，没展露出什么破绽，最终便答应了女儿的求学请求。
于是，祝英台女扮男装，独自前往绍兴市书院求学。在途中，她偶遇了一名身材高挑，温文尔雅的男子，男子名叫梁山伯。一番询问之下，发现对方也是前往书院求学。顿时，二人感觉一见如故，二人皆有才学，从诗书礼义谈论到春秋左传，越说越投缘，后来干脆义结金兰，兄弟相称。
没过多久，二人来到了绍兴市的书院，都成功通过入学考试，拜师入学了。从这以后，两个人同窗而读，时常探讨书中的知识。少年时期的感情都是青涩懵懂的，加上二人一心向学，起初并没有发展而为男女之情。
转眼三年过去，两个人的感情愈发深厚，可是梁山伯只以为对方是男子，多是兄弟之情。只是偶尔，梁山伯会发现祝英台皮肤细腻，性情温柔，仿似一名温婉的江南女子，还时常打趣祝英台。
有一天，梁山伯发现对方耳朵上居然有两个小洞，猜测是耳环的痕迹，便问向祝英台。祝英台只说：“村里总是办庙会，每年总是让我去扮演观音菩萨。”还责怪梁山伯不想锦绣前程却只想着女孩子那些弯弯绕绕，梁山伯只好讪然一笑，说“我从此不敢看观音”。
这番对话也使得梁山伯心里留下了怀疑的种子，但是碍于世俗影响，他并没有深究。再后来。祝员外思女心切，多番写信到书院催促女儿归家，祝英台拗不过父亲，只好匆匆回家。
梁山伯与祝英台分别之际，十分不舍，梁山伯一路相送十八里。在相送过程中，祝英台不断地暗示自己的女儿身，希望梁山伯可以发现自己对他的感情。可惜，梁山伯为人忠厚老实，并没有读懂她的暗示。祝英台无奈之下，只能谎称自己家中有一个妹妹，容貌与自己非常相似，看梁山伯为人纯良，愿意替二人做媒，并相约时限，等梁山伯登门求亲。
然而，梁山伯家中贫寒，事务繁多。他被种种琐事所累，错过了与祝英台约好的年限。后来，听闻同窗袒露祝英台的女子身份，梁山伯欣喜若狂，连忙赶到祝员外家中，预备向祝英台求婚。
可是事实总不尽如人意，梁山伯赶到祝员外家时，才得知祝员外已经将女儿许配给了太守的儿子马文才。在那个年代，马文才与祝英台家势相当，他们的结合是十分匹配的，因此家中贫困的梁山伯并不能入祝员外的眼。
二人夜中相会，皆泪眼朦胧，感叹世事纷扰，有情人不能够在一起。临别之际，二人有感而发：即使生不能同衾，死也要同穴。后来梁山伯考取了功名，成为了县令，但由于未能得偿所爱，不久之后就因为忧郁成疾，身亡了。
祝英台听闻这个消息，心痛不能自己。在她被迫出嫁的那天，他绕道去了梁山伯的墓前，发誓要以身殉葬。在祝英台的动情痛哭之下，梁山伯的墓裂开了一道缝隙，祝英台于是果断跃入坟中。过了一会儿，墓中飞出两只相伴相依的蝴蝶，在墓前盘旋，而后飞向人间。骤然，天气转晴，风停雨霁。
梁山伯与祝英台的故事在各地流传着不同的版本，笔者讲述的是浙江省绍兴市上虞区的版本。大家口口相传，感悟着这段突破世俗的爱情绝唱。在那个女子身份低微的封建年代，梁山伯与祝英台能够突破世俗的束缚，开天辟地般地自由恋爱，实属不易。但是，古往今来，不乏许多像钱南扬学士一般，坚持探索梁祝化蝶真相的讨论者。
探寻化蝶真相
专家研究了数十年，通过无数史料典籍的阅读，梁山伯与祝英台的真实身份也逐渐被发现。早在明朝的《义忠王庙记》中，记录了梁祝二人准确的的生辰八字，以及籍贯住址，甚至连合葬位置都精准描写了，书上记录的人物与故事中人物的背景相似，让许多人怀疑就是故事中的梁山伯与祝英台，但是所隔时间太久，它的真实性难以考证。
于是，考古学家门走访全国各地，搜集梁祝故事的不同版本，以求综合研究出真实故事。然而，专家们在河南、浙江、江苏等多地都发现了所谓的“梁祝墓”。经过专家挨个的仔细鉴定，发现这些墓都是后人为了纪念梁祝的爱情绝唱而自行修建的，并不具有历史考证意义。
1997年，发生了一件令梁祝专家震惊的事情：浙江宁波出土了一座千年古墓，墓的主人正是梁山伯。据考证，古墓年份为晋代。然而就在专家们火热地开展调查研究时，在古墓的西侧发现了一块青砖。搬开青砖却发现底下藏着一个深不见底的暗洞。
众人沿着暗洞不断向下挖掘，没想到竟在洞穴底端发现了一座墓碑，墓碑上俨然刻着梁山伯的名字，还记录有主人的生平。
根据当地的县志以及其他史料记载，考古专家初步推断出该墓穴主人的身份是东晋时期鄞州县令。名字、身份、年限都与梁祝故事中描述的一模一样，遗憾的是，通过对这位梁山伯的调查显示，他有多名夫人，其中并没有祝英台的名字。留下这块墓穴也是因为他在职期间清廉爱民，广受赞誉，因此民众为他建筑了这座墓穴。
经过专家组研究，基本断定这位梁山伯只是与传说故事中的男主角重名，并非爱情故事中的主角。难道，梁祝的故事真的只是后人杜撰出来的吗？
专家们再一次对墓穴展开研究，又发现了一处不寻常的地方。原来，梁山伯并非是这座古墓唯一的主人。
在这座古墓的原址上，其实早就葬有一人，正是晋代的祝英台。梁山伯作为县令，他的下葬地址需要专人进行测算，终于测算完毕后，拟定了一处位置。
可是在离世之前，梁山伯一家才发现拟定的地址已经有人先一步埋葬了，正是祝英台的陵墓。可是埋葬地址都是需要大量时间挑选的风水宝地，临时更换地址显然是来不及的，于是梁山伯便与祝英台的后人协商，能否让出一块地区来，供梁山伯下葬之用。梁山伯是当地远近闻名的清廉好官，口碑极佳，因此，祝英台的后人果断接受了这个提议，从而促成了两人合葬的故事。
这桩二人合葬的美谈在民间传开后，经群众之口多次改编。由于大家都偏好突破世俗的爱情故事，便将这二人编排为一篇爱情绝唱的男女主角，久而久之就形成了完整的梁祝故事，并且逐渐形成了不同版本。梁祝的故事不仅在民众口口相传中不断改编，不仅被编演成了知名黄梅戏，并且还被许多大家拍摄成为影视作品。
经典翻拍
在众多翻拍梁祝的经典作品中，笔者最喜欢的一版是1994年由徐克导演指导的《梁祝》。这部电影获得了许多奖项，一时间为众人称道。
徐克导演在处理角色上，首次将马文才这位祝英台将嫁之人删除，而增加了祝英台母亲和若虚大师的故事。祝英台之母年轻时也曾男扮女装去书院读书，在那里与一位青年才俊相知相爱。后来，未能敌过封建礼教的约束，祝母还是顺从家里的安排，嫁做人妇。青年才俊也遁入空门，成为一代若虚大师。
从故事中不难看出，祝母与若虚大师就是未能化蝶的梁祝版本。若虚大师曾来到祝英台家中，向祝母为两个孩子的感情求情。祝母却说：“外面的环境恶劣，他们生活不了的。”按时时代背景下，自由恋爱难以生存的状况。
其实，祝母和若虚大师的悲剧，才是符合客观规律的真实故事。在封建礼教吃人的时候，子女婚姻皆是父母之命，若抵抗父命，就是不孝，会被万人指责、辱骂。然而，正是一板一眼的规矩，才促进人们积极向上的思想。枷锁可以锁住身体，却不能紧固活跃的心灵，正是因为生活的疾苦，我国古代才诞生了许许多多表面不合礼仪，实际宣扬自由的婚姻故事。
正是有了祝母失败的经历，梁祝得以化蝶才显得弥足珍贵。也正是有了对比，大家才能从深情烂漫的爱情故事中抽身，转而将目光投向略显呆板的封建礼教。因此，梁祝事实上是以反抗封建为主要思想的，突破时代束缚的文学作品。
结语：
一部文学著作能够超越他所处的时代，是十分不易的。梁祝的诞生有些类似17法国喜剧作家莫里哀创作的戏剧作品《伪君子》，在悲剧盛行的年代创作喜剧，却不脱离悲剧的内科；恰如梁祝从晋朝脱颖而出，却处处不离封建背景。
至此，我们已然了解到，梁山伯与祝英台都是历史上真实的人物，但他们的爱情故事或许是后人编撰而成。不过随着时代与科技的不断前进，或许在未来的某一天，梁祝的故事会被确认为真实历史呢，一切都未可知。