春秋时代，姑布子卿诱导赵简子，颠覆嫡长子继承制，扶立赵襄子
周朝选择继承人、接班人的原则是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。
也就是说，从众多的儿子们中选择政权、事业的继承者时，要选择正妻所生的儿子，而且是其中年龄最大的，不管他贤能与否；要选择地位尊贵的儿子，不能按照所有儿子的年龄大小来排序选择。
这是规定，是政府的规定，是社会的约定俗成，是宗法制度。既然是制度，就应该遵守、照办，不能随心所欲地篡改它。更不能持无所谓的态度，随便舍弃它。
但是，有些人却不是这样做的。因而引发了不少这样那样的或阳刚正面、或惨烈负面的事件。
一、姑布子卿相中赵毋恤，赵简子动了废嫡立庶之心。
春秋末期，执掌晋国朝政的赵简子（赵鞅），为了选择合适的接班人，就没有落实“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”的继承原则。
那么，他是怎样做的呢？
他是请人看相，通过给儿子们相面来决定的。
赵简子时代，社会上有一位著名的相面大师，叫姑布子卿。他是“奇形即圣人”相术一派的开山鼻祖。
《韩诗外传》说，他曾给孔子看过相，说孔子的脸型体现着四位圣人的面相特征：像尧一样的面颊，像舜一样的眼红，像禹一样的脖项，像皋陶一样的鸟嘴。
对孔子面相的这种说法，事实上，可能是后来尊崇姑布子卿的人附会而成的。
赵简子为了确立最优秀的接班人，就请姑布子卿相看自己的儿子们，以放心地托付身后大事。
姑布子卿煞有介事、仔细认真地阅示了赵简子的儿子们后，断然说道，你在场的这些儿子们都算不上优秀的接班人。
赵简子听闻后，深感震惊，然后惨然地说道，难道赵氏要绝灭了吗？
姑布子卿见赵简子如此绝望，就又说道，我来贵府时，看见路边有一个男孩，大概是你的儿子吧？
赵简子问清了那男孩的长相后，说道，那个男孩是我的儿子赵毋恤（赵襄子）。
于是，姑布子卿就让赵简子把那个男孩找来。那个男孩来了后，姑布子卿立即起身，由衷地感叹道，这才是真正的将军，真正的接班人！
赵简子见姑布子卿如此激动，急忙解释道，可是，他的母亲是翟人的婢女，地位是很低的。怎么能给她所生的儿子以高贵的地位？
姑布子卿慨然应道：天所授，虽贱必贵！就是说，他的权位是上天要授予的，就算他出身低贱，也肯定会拥有尊贵的地位！
二、常山寻符标中赵毋恤，赵简子颠覆嫡长子继承制。
赵简子听了姑布子卿的话后，开始看顾、重视赵毋恤。
但是，废嫡立庶关乎宗法制度，关乎赵简子的社会地位、声望。他不能草率行事，必须慎之又慎！
一天，赵简子对他的儿子们说，我在常山上藏了宝符，谁先找到就赏给谁。符是调兵的凭证，拥有了它，就等于拥有了兵权。
于是，他的儿子们就都急忙跑到常山上去找，但都没有找到父亲所说的宝符。
赵毋恤回来后，却说他已经得到了宝符。赵简子心中一惊，然后就让他把情况说明一下。
赵毋恤说，从常山上可以看到代国，我们可以攻取代国。
赵简子听后非常高兴，因为赵毋恤的说法，暗合了他曾经做过的一个梦：赵氏将会拥有代国的土地。
于是，赵简子认为，赵毋恤与他的心灵是相通的。随之，赵简子废除了嫡长子伯鲁的宗子之位，改立赵毋恤为宗子！
赵简子按照贤能与否的标准废嫡立庶，是对周朝嫡长子继承制的否定，是对血统继承论的否定。
从而体现出了赵简子的一大思想认知：一个人的贤德与否和血统没有什么必然的关系。
由出身决定社会地位的嫡长子继承制，使不少的无德无能者高高在上，同样让很多的德才兼备者屈居下位，因而在一定程度上导致了社会的无法稳定。
有人说，春秋战国的动荡不安，跟平民百姓关系不大，主要是由贵族内部的利益冲突造成的。有才能但出身低贱的贵族成员，不甘心自己被一些徒有其表的所谓“高贵”的人驱使、辖制，自然而然地就想谋取血统继承论所不允许的利益。
从而，引发争斗，乃至战争！