齐威王的引路人，梁惠王的座上宾，搞孟子心态的好朋友
（淳于鬓 形象）
淳于髡这个人，被太史公司马迁安排到了《史记·滑稽列传》当中。
这里的“滑稽”，不是个贬义词，而是个褒义词，主要是指性格活泼，搞笑幽默的人。
那淳于鬓幽默么？答案是很幽默，相当幽默。
他名字中的“鬂”字，其实是一种古代刑罚的名字，受了这种刑的人，往往要被剃掉头顶周围的头发。
作者本人不太爱打理自己，往往三四个月才理一次发，剪个头，这对当代人来说似乎没什么，然而在古代，所谓身体发肤受之父母，不敢毁伤，别说剃头，就是弄掉一小撮头发，那也简直比死了还难受。
淳于鬓也许没有被剃掉过头发，但他用这样的字来做名字，很显然他当时的社会地位，并不是很高。
为什么说他社会地位不高呢？因为，他是一个赘婿，也就是上门女婿。
淳于鬓是齐国人，而在当时的齐国，有一个这样的风俗。
齐国的家庭中，长女是不能出嫁的，因为长女要负责主持家里的祭祀活动，这类长女，是先秦时期人民信奉巫术的一个缩影，所以她们也被称为“巫儿”。
但问题是，谈情说爱这东西是人之常情，神仙况且思凡，又何况是普通人呢？
所以，如果巫儿实在想要搞对象，那么她就不能嫁到婆家，而是要招婿入门，我们的淳于鬓，就做了这种被招入门的女婿。
不过，尽管淳于鬓出身很低，又是上门女婿，长相也不怎么样，身高连七尺都不到，但是很显然，他是一个很有才华的人。
（百家争鸣）
齐国有位国君，叫做齐桓公田午，他曾经创办了一所高等学府，名字叫做稷下学宫。
这个稷下学宫，大有来头，他是世界上最早的官办高等院校，也是中国最早的社会科学院和政务智库。
稷下学宫人才济济，全国各地，三教九流的名士们都会来这里担任客座教授，分享自己的知识，传播自己的观点，同时进行沟通，交流，辩论，在思想的碰撞中，产生新的火花。
可以说，能在稷下学宫占有一席之地，那就是牛人中的牛人，狠人中的狠人，战斗机中的战斗机。
淳于鬓也在稷下学宫讲学，并且，和以上三人比起来，这位仁兄似乎丝毫不落下风。
他和孟子唇枪舌战好几个回合，未分胜负，而荀子在稷下学宫的时候更是直接把淳于鬓当老师，有事没事就跑来请教，可以说，淳于鬓是稷下学宫里元老级的人物。
那这位仁兄的特点是什么呢？
能言善辩，能说会道，这是基本功，淳于鬓最有意思的地方在于，他十分擅长运用“隐语”，就是用平平无奇的话来表达十分深沉的道理。
光说不练，那是假把式，谓予不信，作者来举个例子。
公元前357年，齐国的国君，是齐威王。
从春秋时代以来，齐国就一直是老牌强国，那实力是相当哇塞，相当可以。
（齐威王 塑像）
然而，随着时间的推移，内外部环境的变化，齐国之强盛成为了遥远的过去，老牌强国的地位，也成了昨日黄花。
到齐威王即位的时候，齐国的国力下滑更是十分严重。
更加糟糕的是，虽然齐威王这个小伙很年轻，但问题是，他性格十分懒散，而且特别不上进。
齐威王登基之后，每天就是大摆宴会，夜夜笙歌，基本上是一点工作也不干。
国君没有作为，整个齐国很快陷入了紊乱之中。
这个节骨眼儿上，齐国的大臣们，那是很着急的。
大臣们虽然着急，但却基本上都没有什么勇气。
原因无他，而是因为大臣们认为，新国君太过年轻，心浮气躁，他的秉性难定，而劝谏又是一个技术活，话说轻了，没有效果，还惹得国君厌烦，而话说太重，万一触怒君上挨收拾，那可怎么办呢？
于是，大臣们三缄其口，只能冷眼旁观干着急。
就在这个时候，淳于鬓站了出来。
淳于鬓这个人，平时就不修边幅，大大咧咧的，他和那些把个人名誉看得十分重要的士大夫们，很显然是截然不同的。
这个人，敢想敢干，而且很敢说话。
于是，他立刻找到齐威王，说了这么一句话：
君上，我听说齐国有一种大鸟，这种鸟相当奇怪，它不喜欢飞翔，而是常年栖息在宫殿之上，而且它从来不叫，整整三年时间一鸣不发，您说，这是为什么呢？
淳于鬓的这句话，就是典型的“隐语”。
看似什么都没说，或者说看似在说一些无关紧要的事情，但字里行间所有的含义，就指向了一个主题：
你齐威王整天消极怠工，没有成就，我看你好像不太行啊。
我们知道，齐威王在历史上的评价，那也是很好的，所以他并不是那种彻头彻尾的昏君，而只不过是暂时消沉罢了。
（一鸣惊人）
淳于鬓的一句隐语，可以说是直接把齐威王给点醒了，齐威王立刻表示：
这种鸟虽然不飞不叫，可一旦让它释放天性，它展翅飞翔，必然一飞冲天，只要开口鸣叫，一定震惊四座。
齐威王被淳于鬓这么一讽刺一刺激，立刻改头换面，开始认真工作，励精图治，齐国很快又重回强国席位。
这个故事，可以说是淳于鬓言行举止的一个缩影，可如果你仅仅把他当做一个名士，那很显然也是不够的。
我们知道，孔子孟子是儒家，韩非子是法家，吴起是兵家，墨子是墨家，吕不韦是杂家，春秋战国时期，名士一般都有较为明显和固定的思想来源，而淳于鬓却是一个“学无所主”的人。
所谓学无所主，意思是淳于鬓什么都学，什么都会，但是你很难知道这位仁兄到底主张什么。
他讽刺齐威王的时候，借用儒家“极之而衰”的思想，而他平时和稷下学宫的同事们辩论之时，又常说“物各有畴”，则是墨家的主张。
那些难以懂得的人，往往是一个最复杂的人，也往往是最简单的人。
淳于鬓不仅学无所主，他在仕途上也没有真正的主人。
他向齐威王进谏的时候，身上并未担任职务，而只不过是稷下学宫客座教授的身份。
比如，魏国的梁惠王，是一个十分懂得礼贤下士，也很重用人才的国君，魏国招贤，孟子要去魏国讲学，顺便拉上了淳于鬓。
孟子和淳于鬓，他们是名声在外的人物，所以俩人一到魏国，就受到了魏国国君的热烈接见。
（梁惠王举贤）
梁惠王前后接见了淳于鬓两次，然而奇怪的是，在君王驾前，原本乐观开朗大男孩一般的淳于鬓却一反常态，一言不发，席间十分沉默。
梁惠王当然奇怪，来魏国讲学，你不和我说话，你这不是看不起我么？
梁惠王不解其意，但魏国的大臣们很快看出了其中的端倪。
魏国的大臣告诉梁惠王，淳于鬓这个人，他最擅长的，是隐而不发，国君你第一次接见他的时候，有人向国君进献了一匹好马，您的思路立刻就被骏马吸引，而无心其它，第二次接见他的时候，又有人向您进献了舞姬，您又把注意力放到了舞姬的身上，很显然，您跟人家聊天的态度，那就不是很端正。
听罢臣子的劝解，梁惠王恍然大悟，立刻又把淳于鬓叫来，这一次，梁惠王全神贯注，俩人很快一拍即合，畅聊三天三夜也不觉得疲倦。
您想想，聊了三天三夜，俩人的感情可以说是急速升温，梁惠王是越看淳于鬓越喜欢，立刻就要把淳于鬓拜为相邦。
这种机缘，那可不是谁都有的。
稷下学宫里做老师的日子虽然风光，但终归只是学术层面的。
一个知识分子的最高理想，绝不仅仅限于分享，而应该是实现。
如果能把自己的思想和建构变成一种现实，那该是一种多么让人快乐的事情啊？
然而，面对相邦大位，淳于鬓却选择了拒绝。
你问作者他为什么拒绝，其实作者也不知道。
孔曰成仁，孟曰取义，每个人的理想和追求都不尽相同，作为先秦时代的名士，也许淳于鬓的心，早已经飞出了魏国。
（孟子 形象）
公元前310年，正处于中国的战国时期。
这一年，张仪去了秦国，秦王和魏国在临晋（山西运城境内）会盟，赵国的赵武灵王娶了一房媳妇，不久后还生下了儿子赵何。
古希腊天文学家，同时也是数学家的阿里斯塔克斯出生。
阿里斯塔克斯，这是已知世界历史上最早提出日心说的人。
也就是在这一年，淳于鬓病逝了。
史书上说，淳于鬓病逝的时候，有两三千人为他送葬，有他的粉丝，有他的门徒，还有他的一生之中交下的不少朋友。
淳于鬓最好的朋友，应该是亚圣孟子，因为在稷下学宫的时候，淳于鬓经常跑去用一些刁钻的问题去搞孟子的心态。
也许当年孟子也在送丧的队伍之中，那么这位大贤目光远眺之时，会不会感叹，自己失去了一个好朋友，这个世界，失去了一个有趣的人呢？