扶苏身边有蒙恬，还有30万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？
君让臣死，臣不得不死，否则就是反叛；没有虎符，即便是扶苏、蒙恬想反叛，但三十万大军未必听他们的招呼。
不能调动三十万大军的话，扶苏反叛又有何意义？扶苏是明白事理的人，自杀应该是明智的选择。
扶苏自尽的过程
《史记·秦始皇本纪》记载：
至平原津而病。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”
始皇帝三十七年（前210年），秦始皇第五次东巡途中，在平原津（山东德州平原县境内）得病，于七月在沙丘宫（今河北邢台广宗）病逝。
临死前，秦始皇玺书公子扶苏，说：“与丧会咸阳而葬”。意思就是让扶苏回咸阳主持丧礼，自然也就是让扶苏继位。
《史记·李斯列传》记载：
其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”
与《秦始皇本纪》相比较，《李斯传》明确了命扶苏把兵权交给蒙恬，然后回咸阳支持丧礼。
赵高采取说服胡亥、威胁李斯的手段，假造秦始皇遗诏，立胡亥为太子，以秦始皇的名义指责扶苏为子不孝、蒙恬为臣不忠，让他们自杀。
赵高等人篡改了诏书，赐给扶苏的诏书说：
“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”
这份遗诏，除了列举扶苏与蒙恬的几大罪过，命他们自裁之外，明确命把兵权交给裨将王离。
胡亥用自己的人为使者，前往上郡传达秦始皇的遗诏。
扶苏看了使者送来的玺书，哭泣不已，进到内舍，就想自杀。
李斯传：蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”
蒙恬就劝阻扶苏说：“陛下出巡在外，没有立太子，使臣带领三十万大军守边，以公子为监军，这是把天下大任托付给我们。现在使者一来，就自杀，安知这不会有诈呢？请求您复请后再死，也不晚哦。”
使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系于阳周。
使者再三催促，扶苏为人仁孝，对蒙恬说：“父亲赐儿子死，哪能再去复请！”
于是，扶苏自杀。蒙恬不自尽，使者就让属吏把他囚禁在阳周。
胡亥篡诏的前提条件
秦始皇本纪：赵高因留所赐扶苏玺书，而谓公子胡亥曰“上崩，无诏封王诸子而独赐长子书。长子至，即立为皇帝，而子无尺寸之地，为之柰何”
秦始皇病逝，只有公子胡亥、中车府令赵高、丞相李斯及所幸宦者五六人知道。
赵高扣留了给扶苏的玺书，对胡亥说：“皇上驾崩，没有遗诏封诸子为王而单独赐书长子。长子到了，就立为皇帝，而你无尺寸之地，为之奈何？”
胡亥说：“这是不可更改的事实。但我听说，明君知臣，明父知子。父亲有遗命，不封诸子，这还有啥可说呢？”
赵高说：“不是这样。当今天下之权，完全在于你、我及丞相三人罢了。以人为臣与臣于人，不可同日而语哦。”
胡亥说：“废兄而立弟，是不义；不奉父诏而畏死，是不孝；才能浅薄而抢夺他人之功，是不能。三德缺失，天下人不服，自己面临危险，社稷也不得安宁。”
照此说来，胡亥也是个好孩子哦，可经不住赵高窜唆。
赵高引经据典，找了一大通歪理邪说，终于说动了胡亥，然后与李斯一起篡改了始皇遗诏，改立胡亥为太子。
胡亥起先也以道义推脱，但经不起利益的诱使，最终同意了赵高的阴谋。
其实，没有人能经得住对帝位的觊觎，关键还是胡亥具备登基的条件：
第一，玉玺、虎符等象征皇权的那些东西全部在赵高手中，这足以名正言顺地号令天下。
第二，始皇身边最关键的几个人支持他，这是最大的保障。
第三，秦始皇建立了一套完善的调动军队的制度，任何人没有虎符是不能动用军队的。
第四，所谓的道义，就看咋说，如果有遗诏，那就是道义。有谁敢怀疑始皇遗诏的真假呢？
赵高阴谋能够得逞，胡亥能够上位，还是因为胡亥具备扶苏不能具备的硬核前提，那就是掌握大秦帝国权力的信物。
扶苏不接受蒙恬建议的原因
扶苏接到使者送来的玺书，先是流泪，继而就准备自杀。其中可能有诈，扶苏焉能不知？扶苏又能如何呢？只能流泪而已。
蒙恬劝谏扶苏，也只能是先别急着自杀，让他复请始皇。其结果可想而知，必定不会有任何的转机。
第一，胡亥的使者多次催促扶苏自尽，就说明他不会同意、更不会去替扶苏复请。
第二，扶苏自己派遣使者去复请，胡亥的使者不会给他时间。
第三，接到皇帝的诏书，不立即行动，还要复请，这无疑是要谋反。难道要秦始皇收回成命或者亲自来下令不成？
第四，如果秦始皇已经驾崩，遗诏有诈，那么复请能有希望改变吗？那是绝对不可能的事。赵高、李斯已经封锁了消息，他们不可能让扶苏的使者见到秦始皇的尸体吧。
就算秦始皇还活着，也不是谁想见就见的。
第五，玺书明确蒙恬把兵权交给裨将王离，蒙恬拒不交出兵权就是谋反；交出了兵权，蒙恬不要说再调动军队，就是管理军队的权力也没有了。
因此，豹眼认为，扶苏跟胡亥一样，都以仁孝为由拒绝违背始皇帝的诏令，但胡亥有成功登基的可能性，但扶苏却没有任何可能的成功。
尽管赵高等人也做了两手准备，没有立即回咸阳，而是经过井陉（河北西部），转道九原（内蒙古包头）。
其目的就是查看扶苏与蒙恬的反应，事实也正如赵高的预料，扶苏自杀，蒙恬束手就擒，三十万大军也没有出现哗变，要为扶苏鸣不平而造反。
应该说，扶苏自杀是出于无奈，但也是明智的，留下了仁孝的美名。如果当时反叛的话，恐怕只有失败。
根本原因是他不能调动这三十万大军，这是最客观的存在。
这也说明扶苏、蒙恬都不是有野心的人，没有事先在北边私下图谋不轨。
扶苏反叛不具备任何条件
在朝廷内没有人支持
李斯传：胡亥既然高之言，高曰“不与丞相谋，恐事不能成，臣请为子与丞相谋之”。
胡亥同意了赵高的计谋，赵高对胡亥说：“这事还得与丞相商议，否则，这事不能成功。”
得到胡亥应允之后，赵高对丞相李斯说：“现在皇上驾崩，没有几个人知道。皇上给长子扶苏的玺书以及符玺都在胡亥手上，确立太子一事全在君侯您和我一句话哦。”
李斯一听就明白赵高是啥意思，说：“这是亡国的言论，岂能是人臣所应当议论的吗？”
赵高说：“你觉得你的能力、功劳、谋略能与蒙恬相比吗？您得罪了那么多的人以及长子扶苏的信任方面，可与蒙恬相比吗？”
李斯说不能。
赵高又说：“长子刚毅而勇武，信人而奋士，即位后必定以蒙恬为丞相。新帝即位，你这个旧丞相能全身而退吗？”
李斯说不能。
有种说法，扶苏是李斯的女婿，但没有确证。
李斯列传：“斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。
扶苏的妻子，一说是大将王翦的后代，一说是李斯的女儿。
《李斯传》说，李斯的儿子都娶了秦国的公主为妻，李斯的女儿都嫁给了秦国的公子。这么看，扶苏很可能是李斯的女婿。
再说，裨将王离是名将王翦之孙、王贲之子，如果扶苏的妻子是王翦后人的话，赵高不太可能把蒙恬的兵权交给王离。
但李斯考虑到自己的切身利益，即便扶苏是他的女婿，这会儿也顾不上了。
丞相李斯也倒向了赵高、胡亥，那么在朝廷中就没有人支持扶苏。
为了自己利益考虑的人多，替别人打算的人少哦。
蒙恬三十万大军，扶苏并不能调动听自己指挥。
秦朝采用虎符调动军队的制度。
虎符，铜制、虎形、分左右两半，有子母口可以想合。右符留在中央，皇帝掌握，左符在将领之手。
要调动军队，必须持有右符到军中，与将领手中左符相合，军将才听命而动。
蒙恬手下有三十万大军，但他没有虎符也调不动一兵一卒。
除非这三十万大军要跟随蒙恬造反，否则，他们不会听从蒙恬的命令。
如果蒙恬凭借一句话就能调动军队的话，蒙恬早就死了。秦始皇控制不了军队的话，就不会让扶苏、蒙恬一直呆在北方。
因此，蒙恬只是劝谏扶苏复请，并不能建议直接起兵反叛。